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人教部編版中外歷史綱要(上)《2.8 三國至隋唐的文化》2023年同步練習卷(28)

發(fā)布:2024/8/2 8:0:9

一、選擇題

  • 1.魏晉至隋唐時期,因佛教廣泛傳播而出現(xiàn)的石窟中地處中原地區(qū)的是( ?。?/div>
    組卷:2引用:9難度:0.7
  • 2.據(jù)記載,公元六到十世紀的隋唐五代時期,我國除麻紙楮皮紙、桑皮紙、藤紙外,還出現(xiàn)了檀皮紙瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。以下對這一記載解讀不正確的是( ?。?/div>
    組卷:2引用:4難度:0.8
  • 3.《愛日齋叢抄》中記載“大概唐末漸有印書,特術(shù)盛行,遂以為始于蜀也。當五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”由此可知( ?。?/div>
    組卷:4引用:11難度:0.6
  • 4.“在中國古代社會集權(quán)專制的氛圍中,他狂放不受拘束的純真?zhèn)€性風采,無疑有著巨大的魅力。當然,他詩歌浪漫飄逸的風格、變幻莫測的想象、清水芙蓉的美,對后世的詩人也有很大的吸引力。”后世稱他為“詩仙”,“他”是( ?。?/div>
    組卷:15引用:4難度:0.9

二、材料題

  • 13.閱讀材料,回答問題:
    材料一 僧一行,唐代僧人,也是杰出的天文學家。他同梁令瓚和工匠們,創(chuàng)造了一架黃道游儀,發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動的現(xiàn)象。一行還設(shè)計了一種叫做復矩圖的儀器,并組織大規(guī)模的測量活動,測量地點北到鐵勒曰紇布(今蒙古烏蘭巴托西南),南到林邑(今越南中部)等十三處,這是人類第一次對地球子午線的科學測量。開元九年(公元721年),據(jù)李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準,玄宗命一行主持修編新歷。后來一行修訂成當時最先進的歷法--《大衍歷》,對后世影響很大,直到明末吸收西洋歷法才有所改變。
    --據(jù)朱紹侯、張海鵬、齊濤主編《中國古代史》等整理材料二 唐代,中國與西域(包括今天的新疆、中亞各國、南亞各國)的文化交流很頻繁。佛曲九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵琶等樂器演奏技巧,舞蹈中的四方菩薩蠻隊舞,雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等,都是通過佛教徒的中介,由西域傳到中國來的。
    --謝重光《論唐代佛教徒對社會的巨大貢獻》材料三 公元816年,淮西戰(zhàn)事剛一結(jié)束,憲宗就下詔天下,在社會上興起了佞佛崇道的風氣,佛教勢力迅速膨脹?!顿Y治通鑒》中記載唐憲宗親自派人迎接佛骨,歷時一個多月。據(jù)統(tǒng)計,中唐時期,唐代的寺院多達四萬余所,僧尼有二十六萬五千余人,寺院大量占有土地,且享有免除徭役和租稅的特權(quán)。
    --曾紹發(fā)《淺議韓愈反佛的原因》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析僧一行取得巨大科學成就的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背景及影響。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,指出韓愈排斥佛教的原因。
    組卷:6引用:8難度:0.4
  • 14.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕丑,亦復效岳游遨,于是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。
    衛(wèi)珍從豫章至下都,人久聞其名,觀者如堵墻。珍先有贏疾,體不堪勞,遂成病而死,時人謂“看殺衛(wèi)玲”。
    --摘編自[南朝宋]劉義慶《世說新語》材料二 中國文明的獨特個性亦內(nèi)在地體現(xiàn)于審美之中。周代以來,特別是先秦諸子之后,中國人就已經(jīng)有了儒道互補的審美傳統(tǒng)?!簳x時期的審美,曾試圖廢儒而重道,但卻是頹廢而變態(tài)的。然而盡管如此,魏晉審美的定勢卻對中國往后的藝術(shù)實踐具有極大的影響。唐代開國之后不久,便有一種新的審美意向在成長和發(fā)展,到開元、天寶年間,蔚為大觀。一方面,南北文化交流融合,使?jié)h魏舊學(北朝)與齊梁新聲(南朝)相互取長補短,推陳出新;另一方面,中外貿(mào)易交通發(fā)達,“絲綢之路”引進來的不只是“胡商”會集,而且也帶來了
    材料三 下面為兩幅唐代藝術(shù)品(局部圖)
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    (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,說明魏晉時期流行怎樣的社會風氣并分析這種社會風氣形成的因素。
    (2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識,說明唐代的審美意向有了哪些新發(fā)展,并指出這些審美意向體現(xiàn)了唐朝怎樣的社會現(xiàn)實。
    組卷:21引用:11難度:0.5
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