2023年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀文段，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
        現(xiàn)在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人史科學和自然科學的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。
        長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。
  （節(jié)選自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
        中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
        新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。
        大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進的樣貌。
        然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。
        此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當時規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。
        到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導力量。
  （摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
  B.我國以及國際學術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
  C.將人文科學與自然科學結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。
  D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進步的表征。
  B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。
  C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。
  D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。
  （3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是

   

  
  A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！?br />B.《請經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉。”
  C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
  （4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
  （5）復興中學開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據(jù)寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進行總結(jié)，請你結(jié)合材料二，談談你對中華文明發(fā)展規(guī)律性的認識。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  漢江血^【注】
  葉雨蒙      直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時寒風刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風中索索抖動，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾公尺外地面上有一團暗影，好似一個倒伏的人，他一怔，便挪動著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……
        馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風中刷刷抖動著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯，等于是水葬了。
        天蒙蒙亮的時候，馮子恩終于將古建祿運到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！
        先安葬戰(zhàn)友，再為他復仇！
        他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會他們會來的，一定會叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地擰開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個弧形落到不遠處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似地嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個窟窿，好像有縷縷水氣向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水氣，一點點把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。水很潔凈，呈鋼藍色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時感到冰涼的江水漸漸
        浸透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點點送往水中……
        白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個瘦高個兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，唿啦一下，全部臥倒了。
        馮子恩沒有開槍。他紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。
        這樣過去好一陣，雙方都沒有動靜。
        敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？誰投的？志愿軍不會自己炸自己吧？
        后來，那個瘦高個子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個接一個地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。
        馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法大差啦！他依舊一動不動地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動……
        敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強的毅力又堅持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍。
  “噠噠噠……”一梭子復仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個敵人，他的右肩負了傷，幾乎無法握槍瞄準了，手指也凍得僵硬難以彎曲。沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。
        一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風似地從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時他感到江流向下拽動他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又
        浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。
        那時初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……
  [注]節(jié)選自葉雨蒙長篇紀實小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進行的第三、第四次戰(zhàn)役。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中系處運用了細節(jié)描寫，在馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報仇系敵的敘述中，生動感人的細節(jié)描寫突出了馮子恩的形象。
  B.“風減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”，既渲染了戰(zhàn)場上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也為后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆。
  C.小說采用第三人稱敘事，對事件的描述不做作、不矯情，使小說的敘述客觀、直白、真切，具有較強的說服力。
  D.小說詳于敘事而略于抒情，按照故事發(fā)生的自然順序組織情節(jié)，刻畫志愿軍戰(zhàn)士的形象，具有強烈的藝術(shù)感染力。
  （2）關(guān)于小說結(jié)尾的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.小說結(jié)尾處“陽光”“山峰”等景物描寫交代了故事發(fā)生的時間、環(huán)境。
  B.優(yōu)美、恬靜的景物描寫，表達了志愿軍戰(zhàn)士向往和平幸福生活的愿景。
  C.景物描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的高尚精神風貌，推動情節(jié)的發(fā)展。
  D.結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)、與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。
  （3）小說題目“漢江血”的“血”字，內(nèi)涵豐富，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）同樣是戰(zhàn)爭題材的小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請結(jié)合文本談談有哪些不同。
  組卷：17引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，①_____，則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，②_____，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過程。中華民族這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當早的時期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個由若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，③_____。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡，奠定了以這個疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。
  （1）劃線處的短語表意是否重復啰嗦？為什么？
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：16引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤靈活而能給人通達圓融之感。項穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善?！贝_實如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。
        以上材料對我們當代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：150引用：15難度：0.5

  解析