2022-2023學(xué)年甘肅省張掖市高一（下）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題

• 1．大約距今5000年前后，中華文明走向早期國(guó)家形態(tài)的前夜，自北向南發(fā)現(xiàn)了紅山、仰韶、大汶口、屈家?guī)X、良渚等幾支重要的考古學(xué)文化，其文明因素各有千秋，特色鮮明。如圖主要展現(xiàn)了（　　）
  

  A．游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞

  B．華夏文明演進(jìn)的不同路徑

  C．中原文明與海洋文明的融合

  D．南北文化系統(tǒng)的孤立發(fā)展
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 2．公元前720年，周平王去世，按照周禮：臣民如喪考妣，皆穿縞素，停止宴樂(lè)婚嫁。諸侯、親戚奔喪與否，都應(yīng)按照制度行事。但是據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)周王室派人到魯國(guó)“求賻（以財(cái)物助喪事）”。該事件本質(zhì)上反映了東周時(shí)期（　?。?/div>

  A．禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象	B．宗法分封制逐漸崩潰
  C．周天子勢(shì)力衰微	D．魯國(guó)率先打破舊制度
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 3．在有關(guān)懲治腐敗問(wèn)題上，甲說(shuō)：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！币艺f(shuō)：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問(wèn)題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f(shuō)：“對(duì)腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來(lái)教育感化?！倍≌f(shuō)：“不用管腐敗問(wèn)題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒(méi)有了。”上述四位同學(xué)的說(shuō)法對(duì)應(yīng)的思想流派正確的是（　?。?/div>

  A．甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道

  B．甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨

  C．甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨

  D．甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒
  組卷：8引用：5難度：0.7

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• 4．“家”字在春秋以前僅有兩個(gè)意思，分別是氏族宗廟、宗族。而春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，逐漸衍生出“個(gè)體家庭”的意思。導(dǎo)致“家”的含義變化的主要原因是（　　）

  A．分封制逐步瓦解	B．宗法制趨向完善
  C．生產(chǎn)關(guān)系的變革	D．各國(guó)變法的推動(dòng)
  組卷：20引用：9難度：0.7

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• 5．歷史課上，在討論秦朝地方行政體制時(shí)，同學(xué)們征引史料，各抒己見(jiàn)。
  甲說(shuō)：相國(guó)、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬(wàn)機(jī)。
  乙說(shuō)：居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省。
  丙說(shuō)：諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。
  丁說(shuō)：中書令，侍中，及丞郎以上至三師、同中書門下平章事，并為正宰相。
  其中所引史料正確的是（　?。?/div>

  A．甲說(shuō)

  B．乙說(shuō)

  C．丙說(shuō)

  D．丁說(shuō)
  組卷：17引用：2難度：0.6

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• 6．在中國(guó)古代孝道是很受推薦的，有史料記載：“郭巨家貧，有子三歲，母減食于之，巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”郭巨因此而被薦舉為孝廉。這一史料反映的是（　　）

  A．科舉制

  B．察舉制

  C．刺史制度

  D．九品中正制
  組卷：28引用：105難度：0.9

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• 7．兩漢時(shí)期，郡、縣長(zhǎng)官（太守、縣令長(zhǎng)、縣尉、縣氶），即所謂“長(zhǎng)吏”由中央任命，而“少吏”或“掾吏”等各種性質(zhì)的大多數(shù)佐理官員，由長(zhǎng)官?gòu)钠矫裰凶杂扇斡谩?jù)此可知，這一做法（　?。?/div>

  A．有效抑制了地方的豪強(qiáng)大族

  B．拓展了平民參與政治的途徑

  C．激化了諸侯國(guó)與中央的矛盾

  D．提升了地方政府的行政效率
  組卷：22引用：3難度：0.6

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• 8．下列不屬于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)措施的是（　　）

  A．“推恩令”

  B．“酎金奪爵”

  C．建立中朝

  D．設(shè)立刺史
  組卷：12引用：4難度：0.9

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• 9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)，女媧傳說(shuō)和伏羲傳說(shuō)分別流行于我國(guó)的南北各地。從西漢開(kāi)始，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧忙……”的母題成為常見(jiàn)于文人詩(shī)賦，磚石和絹畫的基本題材。這一變化反映了漢代（　?。?/div>

  A．華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)	B．南北文化的進(jìn)一步交融
  C．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁	D．文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說(shuō)
  組卷：6引用：9難度：0.7

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• 10．《史記》中描述江南地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”；南朝沈約的《宋書》中卻描述江南地區(qū)“一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。直接促成這一變化的原因是（　?。?/div>

  A．經(jīng)濟(jì)重心南移	B．政區(qū)的調(diào)整
  C．自然條件優(yōu)越	D．移民的遷入
  組卷：5引用：15難度：0.6

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• 11．把握歷史階段特征有助于我們加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，示意圖反映歷史時(shí)期的階段特征是（　?。?br />

  A．國(guó)家統(tǒng)一和南方開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效

  B．中華古代文明走向成型

  C．政權(quán)分立與民族交融進(jìn)程加快

  D．北方少數(shù)民族日益活躍
  組卷：14引用：2難度：0.8

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• 12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹魏時(shí)期的錄尚書事、中書監(jiān)、中書令等八種職官，任職者約114人，所謂士族只有司馬氏兄弟二人，裴秀、陳泰和荀凱等5人，寥寥無(wú)幾；而至西晉，上述八種最高職官，任職者約173人，其中士族83人，宗王外戚33人，兩項(xiàng)合計(jì)已經(jīng)超過(guò)總?cè)温毴藬?shù)的67%。這一變化表明（　　）

  A．西晉王朝統(tǒng)治腐朽	B．官員治理能力堪憂
  C．士族勢(shì)力日益壯大	D．宗王外戚左右朝政
  組卷：13引用：2難度：0.6

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• 13．北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。少數(shù)民族統(tǒng)治者此舉意在（　?。?/div>

  A．提高少數(shù)民族的政治地位

  B．改變少數(shù)民族的生活習(xí)慣

  C．強(qiáng)調(diào)自身政權(quán)的正統(tǒng)地位

  D．實(shí)現(xiàn)與漢族間的平等地位
  組卷：11引用：5難度：0.7

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• 14．大運(yùn)河打通了南北諸河流的聯(lián)系，將揚(yáng)州和全國(guó)連接成一體，揚(yáng)州自此成為東南地區(qū)的交通樞紐，至中、晚唐時(shí)期，成為“雄富冠天下”的一方都會(huì)；而運(yùn)河最南端的余杭，在大運(yùn)河的影響下，也從一個(gè)邊境前哨地一躍而成為繁榮的商業(yè)城市。材料反映出大運(yùn)河的開(kāi)通（　　）

  A．改變了南北經(jīng)濟(jì)格局	B．促進(jìn)了沿岸城市的發(fā)展
  C．加快了隋朝統(tǒng)一進(jìn)程	D．加強(qiáng)了中外文化的交流
  組卷：24引用：68難度：0.7

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二、材料分析題

• 42．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 在河南輝縣固圍村的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏墓中，一次出土了160多件鐵器，其中有鐵農(nóng)具58件，數(shù)件“V”形型或鐵犁冠被發(fā)現(xiàn)。
  ——摘編自張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》材料二（東晉時(shí)期）天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷昂殷阜，幾乎家給人足矣。
  ——【唐】房玄齡等《晉書》材料三 論輕徹薄賦，亦當(dāng)以唐朝為最。租庸調(diào)制可謂中國(guó)歷史上賦稅制度之中最好者，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民生活寬舒安適，促成了整個(gè)社會(huì)之安定繁榮，自唐太宗貞觀到唐玄宗開(kāi)元年間，歷時(shí)100余年。
  ——摘編自錢移《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一，推斷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象。指出這一現(xiàn)象對(duì)土地制度的影響。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。
  （3）根據(jù)材料三，概括唐太宗貞觀年間到唐玄宗開(kāi)元年間社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的主要原因。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 43．向西方學(xué)習(xí)，尋求變革是中國(guó)近代思想解放的主流。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一  倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)?！瓘?fù)就物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣敗、適者生存的原理，闡發(fā)救亡的論證。
  ——郭廷以《近代中國(guó)史綱》兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)……孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖?！M織聯(lián)邦共和政體……將取歐美之民主以為模范。
  ——《孫中山全集》材料二  自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀舉國(guó)所知矣：其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在悄憂迷離之境。吾敢斷言日，倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟
  ——陳獨(dú)秀（1）據(jù)材料一，先指出嚴(yán)復(fù)宣傳維新思想的理論來(lái)源，再指出孫中山民權(quán)主義思想的來(lái)源。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)和孫中山在政體主張上的不同。
  （2）據(jù)材料二，概括國(guó)人對(duì)西洋文明覺(jué)悟的過(guò)程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“最后的覺(jué)悟”的核心內(nèi)容。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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