2021-2022學(xué)年黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
        血緣關(guān)系因天生存在而具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，使得親情成為人一生中最重要的情感。血緣關(guān)系與親情關(guān)系疊加，使親子間既相互給予又相互接納，共同型塑著代際倫理。社會(huì)轉(zhuǎn)型越劇烈，人們就越會(huì)珍視血緣親情，藉以增強(qiáng)日常生活的穩(wěn)固性，但親子間的相予與相納隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型又極易發(fā)生斷裂，繼而出現(xiàn)代際糾紛。
        就代際關(guān)系的內(nèi)部機(jī)理來(lái)說(shuō)，西方奉行接力模式：甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，且乙代對(duì)甲代無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，丙代對(duì)乙代亦無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，呈現(xiàn)出代間接力景象。中國(guó)奉行反饋模式：甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代；乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代，呈現(xiàn)出下代對(duì)上代的反饋景象。反饋模式是基于孝道理念。贍養(yǎng)父母在中國(guó)語(yǔ)境中就是孝敬父母。
        反饋模式及孝道理念傳承之時(shí)，西方的家庭倫理觀念以強(qiáng)勁的勢(shì)頭匯入中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)人可以借助于法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語(yǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)家庭倫理的觀念來(lái)自西方，尤其是其中的權(quán)利話語(yǔ)更是西方的舶來(lái)品。有學(xué)者指出，西方人常以意志自由與自我選擇為理論依據(jù)來(lái)論證子女對(duì)父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。任何一種行為若要被認(rèn)為在道德上是應(yīng)該做的，那就必須建立在行為主體對(duì)此行為自愿的基礎(chǔ)上。
        西方的接力模式固然深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的家庭倫理，現(xiàn)代的政治意識(shí)形態(tài)固然曾對(duì)儒學(xué)展開(kāi)批判，但社會(huì)轉(zhuǎn)型并沒(méi)有促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，而隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型的當(dāng)是情感表達(dá)的制度。反饋模式體現(xiàn)著親子關(guān)系雙向的情感表達(dá)。父權(quán)制度僅僅只是情感表達(dá)于反饋模式上的一種表現(xiàn)。它被打破后，親子代際法律地位平等的制度得以確立。無(wú)論制度為何，人類(lèi)情感的表達(dá)其實(shí)都趨于自然主義，即服從自己的內(nèi)心感受并且于行為上不加任何修飾順其自然地表現(xiàn)出來(lái)。
        代際平等制度的確立使得當(dāng)代民眾更趨向于自然而然地表達(dá)自己的親情。如果說(shuō)現(xiàn)代的情感表達(dá)自然主義旨在打破傳統(tǒng)的父權(quán)制度及其倫理規(guī)范，而倫理規(guī)范越少必然會(huì)使得人的本能以及本性受到的規(guī)制越來(lái)越疏松，繼而出現(xiàn)代際關(guān)系越來(lái)越不可靠的情形。
        代際平等制度也體現(xiàn)著現(xiàn)代法律的基本理念。既然情感表達(dá)趨于寬松使得僅憑倫理制度來(lái)維持代際關(guān)系越來(lái)越不可靠，便需要比倫理制度更加具有規(guī)范性的法律制度來(lái)維持代際關(guān)系。當(dāng)代的涉孝糾紛（涉及子女是否孝敬父母之類(lèi)的代際糾紛）進(jìn)入司法領(lǐng)域，非但不意味著代際平等制度受到了挑戰(zhàn)，反而彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開(kāi)對(duì)話?，F(xiàn)代法律可以從外在行為的角度作用于代際關(guān)系并不可靠的問(wèn)題，但無(wú)法從內(nèi)在情感的角度起作用，希望法律做出更為樂(lè)觀的規(guī)定。
  （節(jié)選自伊濤《家庭倫理的儒學(xué)內(nèi)涵與權(quán)利的備選位置》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為西方人常以意志白由與自我選擇為理論依據(jù)來(lái)論證子女對(duì)父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。
  B．西方接力模式深刻影響著中國(guó)的家庭倫理，并促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念轉(zhuǎn)型。
  C．代際平等制度的確立已使得中國(guó)當(dāng)代民眾在表達(dá)自己的親情時(shí)變得不受約束、自然而然。
  D．當(dāng)代的涉孝糾紛進(jìn)入司法領(lǐng)域，彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開(kāi)對(duì)話。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇從血緣關(guān)系與親情的特點(diǎn)談起，再提到代際關(guān)系的變化，自然而具有現(xiàn)實(shí)意義。
  B．文章三、四段著重論述的是西方家庭倫理觀念深刻影響著當(dāng)代中國(guó)家庭倫理及情感表達(dá)。
  C．文章末段通過(guò)正反對(duì)比的方式論證了在維持代際關(guān)系上，法律制度比倫理制度更優(yōu)越。
  D．文章從家庭代際關(guān)系在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期變化的必然性論及其原因、解決辦法，論述層層深入。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)代中國(guó)人可以借助權(quán)利話語(yǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)家庭倫理，說(shuō)明西方接力模式獲得部分國(guó)人的認(rèn)同。
  B．情感表達(dá)自然主義一旦盛行，僅憑人的本能以及本性來(lái)維持代際關(guān)系就越來(lái)越不可靠。
  C．中國(guó)社會(huì)的儒學(xué)倫理根基深厚，因此中國(guó)的家庭代際倫理無(wú)法完全接受接力模式。
  D．在中國(guó)，一旦父母提起涉孝訴訟，就意味著父母選用了權(quán)利話語(yǔ)，而徹底放棄倫理話語(yǔ)。
  組卷：12引用：7難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，第三方評(píng)估發(fā)揮著獨(dú)特的作用。數(shù)據(jù)是評(píng)估的基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅可以給政府提供精準(zhǔn)扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預(yù)測(cè)，而且也可拓展第三方評(píng)估扶貧數(shù)據(jù)來(lái)源渠道，豐富數(shù)據(jù)內(nèi)容，為評(píng)估結(jié)果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。
        精準(zhǔn)扶貧第三方評(píng)估應(yīng)改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式，將訪談對(duì)象擴(kuò)展至引導(dǎo)員、非抽樣村民、社會(huì)組織、民間團(tuán)體和部分企業(yè)的相關(guān)人員，同時(shí)發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)整合各扶貧業(yè)務(wù)部門(mén)的數(shù)據(jù)，結(jié)合多方數(shù)據(jù)作出精準(zhǔn)評(píng)判。比如通過(guò)社保部門(mén)的醫(yī)療報(bào)銷(xiāo)記錄和教育部門(mén)的教育幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互，第三方可獲取貧困戶醫(yī)療救助和教育幫扶內(nèi)容，此種方式既可核實(shí)對(duì)貧困人口訪談信息的準(zhǔn)確程度，又可實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對(duì)扶貧進(jìn)程的動(dòng)態(tài)監(jiān)管，為第三方評(píng)估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。
        第三方評(píng)估應(yīng)當(dāng)集合所收集的數(shù)據(jù)，構(gòu)建隨貧困人口不同階段而變化的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，保證數(shù)據(jù)的時(shí)效性?？衫么髷?shù)據(jù)技術(shù)排列組合不同名義的數(shù)據(jù)，通過(guò)可視化分析手段，深度挖掘它們之間的關(guān)系，通過(guò)表象看到本質(zhì)聯(lián)系，把握事物之間的相關(guān)性并做出直觀的科學(xué)評(píng)價(jià)。例如在醫(yī)療幫扶中，結(jié)合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門(mén)醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷(xiāo)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)測(cè)算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量，為第三方評(píng)估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實(shí)證明。
        除此之外，還應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，增加對(duì)多源大數(shù)據(jù)的分析對(duì)比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)跟蹤等模塊，提高對(duì)扶貧數(shù)據(jù)的應(yīng)用能力。通過(guò)這些手段可從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求，輔助政府構(gòu)建精準(zhǔn)幫扶匹配模型，為貧困戶提供有針對(duì)性的幫扶措施。
        大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)鍵性應(yīng)用價(jià)值在于分析預(yù)測(cè)。對(duì)于推動(dòng)貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言，第三方應(yīng)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)動(dòng)態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運(yùn)用分析手段前瞻性地預(yù)測(cè)貧困趨勢(shì)、脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，讓政府及時(shí)精準(zhǔn)地為貧困人口提供幫扶。此外，第三方評(píng)估能在大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)基礎(chǔ)上研究脫貧成效鞏固提升的對(duì)策方案，為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。
  （摘編自《精準(zhǔn)扶貧第三方評(píng)估大數(shù)據(jù)運(yùn)用及發(fā)展》）      材料二：
        在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路；在安徽長(zhǎng)豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實(shí)……精準(zhǔn)，是一個(gè)又一個(gè)中國(guó)脫貧故事背后的關(guān)鍵詞，因地制宜、精準(zhǔn)施策，成為中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功，在精準(zhǔn)落地上見(jiàn)實(shí)效，正是因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧方略堅(jiān)持以“實(shí)”字當(dāng)頭，各項(xiàng)政策紅利才能落到扶貧對(duì)象身上，從而保證脫貧攻堅(jiān)順利實(shí)施。中國(guó)幅員遼闊，各地貧困問(wèn)題復(fù)雜多樣，只有貫徹精準(zhǔn)扶貧方略，一切從實(shí)際出發(fā)，才能確保扶貧舉措對(duì)癥下藥，取得實(shí)效。在這個(gè)意義上，“精準(zhǔn)”既是脫貧攻堅(jiān)的重要方法論之一也是一種科學(xué)的思維方式。在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱(chēng)為當(dāng)?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國(guó)各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準(zhǔn)掌握貧困戶的詳細(xì)情況，正是因?yàn)樗麄兪冀K把老百姓的安危冷暖放在心上。精準(zhǔn)扶貧方略背后，是300多萬(wàn)名第一書(shū)記和駐村干部的辛勤付出，是無(wú)數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻(xiàn)。他們是新時(shí)代的卓越畫(huà)師，精心用心，耐心細(xì)心，時(shí)時(shí)刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫(huà)卷。
        隨著脫貧攻堅(jiān)不斷攻城拔寨，精準(zhǔn)扶貧方略的意義和影響也在走出國(guó)門(mén)，為世界減貧事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在泰國(guó)孔敬府，當(dāng)?shù)毓賳T借鑒參考中國(guó)脫貧經(jīng)驗(yàn)，制定了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的“結(jié)對(duì)子扶貧”項(xiàng)目，幫助貧困戶制定個(gè)性化脫貧方案。2018年，“精準(zhǔn)扶貧”等理念被寫(xiě)入第七十三屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的關(guān)于消除農(nóng)村貧困問(wèn)題的決議。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯明確表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒。
  （摘編自《精準(zhǔn)扶貧，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.借助大數(shù)據(jù)信息共京平臺(tái)，可以比較分析各種數(shù)據(jù)，相互印證，去偽存真，拓展對(duì)貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。
  B.如果數(shù)據(jù)不能共享，鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門(mén)醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷(xiāo)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)將很難被第三方擁有，會(huì)影響評(píng)估的事實(shí)證明。
  C.第三方評(píng)估能夠通過(guò)訪談為貧困人口提供幫扶，也可以在大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，研究脫貧成效鞏固提升的對(duì)策方案。
  D.中國(guó)幅員遼闊，貧困問(wèn)題復(fù)雜多樣，各地的扶貧方式雖可以相互借鑒，但只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，才能實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。
  （2）根據(jù)材料一和材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.造成貧困的原因是多方面的，如果能全方位采集準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)樣本，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，就能幫助貧困對(duì)象實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。
  B.預(yù)測(cè)貧困趨勢(shì)、脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，需要?jiǎng)討B(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運(yùn)用分析手段進(jìn)行研究。
  C.扶貧干部在精準(zhǔn)扶貧中要能成為“數(shù)據(jù)中心”，只有這樣才能體現(xiàn)出始終把老百姓的安危冷暖放在心上，時(shí)刻為困難群眾著想。
  D.精準(zhǔn)扶貧方略能夠幫助聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)貧困人口2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)，是其他發(fā)展中國(guó)家脫離貧困的唯一途徑。
  （3）材料中所舉的三處例子分別論證了什么觀點(diǎn)？
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各小題。
  賣(mài)胡琴的鄉(xiāng)下人
  畢飛宇      風(fēng)已經(jīng)長(zhǎng)指甲了，華燈初放就下起了雪，霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹。雪花失卻了漢風(fēng)唐韻、顏筋柳骨，都不像雪了。
        鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時(shí)刻都見(jiàn)得永恒，哪像城里頭這樣浮躁過(guò)。賣(mài)琴人抬起頭想看一眼城里的天，天讓高層樓群和霓虹燈趕跑了。
        第二天清早賣(mài)琴人出現(xiàn)在小巷。他的吆喝就是一路演奏他的胡琴，前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪。胡琴害怕下雪，蛇皮在雪天里太緊。蛇皮的松緊是琴聲的命，琴的味道全在松與緊的分寸中，在極其有限的局限里極盡瀟灑曠達(dá)之能事。鋼琴和胡琴比算什么，機(jī)器。
        胡琴聲在雪巷里四處閑逛，如酒后面色微酡的遺少。走了四五條小巷腿就酸了，賣(mài)琴人找了塊干凈石階坐下去，很專(zhuān)心地?fù)芟?。他的手指干枯瘦長(zhǎng)，總有一股仙氣，變成琴聲在雪地里仙霧繚繞。賣(mài)琴人童子時(shí)代練過(guò)茶壺功，捧著灌滿滾燙的水的茶壺，十只指頭飛快地拍打，不能停一拍，要不你的手就熟了。賣(mài)琴人十八歲那年得了一個(gè)綽號(hào)，五指仙。人們說(shuō)，五指仙的指頭會(huì)說(shuō)會(huì)道，弦上鬼精鬼怪，御風(fēng)駕電。
        店里走出來(lái)一個(gè)人，把賣(mài)琴人叫起身，食指往他口袋里摁下一張紙幣，手背往遠(yuǎn)處揮了揮。賣(mài)琴人走進(jìn)店里，把紙幣平鋪在吧臺(tái)上，大聲說(shuō)，買(mǎi)一碗酒。一個(gè)疲倦的女人，半閉的眼由賣(mài)琴人移向毛玻璃酒瓶，懶懶地說(shuō)，老頭，你干一輩子也掙不來(lái)這瓶XO。老頭出門(mén)時(shí)自語(yǔ)說(shuō)，肯定是玉帝老兒的尿。
        化雪天冷得厲害，賣(mài)琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來(lái)。走上大街，光禿禿的梧桐樹(shù)下是年終的熱烈氣味。擁擠的人行色匆匆，為節(jié)前貿(mào)易而興高采烈。廣告牌上的女人在嚴(yán)寒之中面如春風(fēng)，為商業(yè)宣傳盡忠盡孝。但賣(mài)琴人的胡琴貿(mào)易沒(méi)有進(jìn)展。城市記憶對(duì)胡琴早就失卻了懷舊。他的馬尾弓聲音過(guò)于滄桑難以喚醒城里人的疲憊聽(tīng)覺(jué)。城里人的聽(tīng)覺(jué)鈣化了，需要平滑和濕潤(rùn)去滋補(bǔ)。一個(gè)十字路口，賣(mài)琴人目賭了奧迪牌轎車(chē)制造的車(chē)禍，呆站了一會(huì)兒。大街如故。城里人對(duì)一切驚變失去了興趣。賣(mài)琴人的耳朵里充滿了汽車(chē)?yán)嚷?，想象不出這樣的聲音是怎么弄出來(lái)的。
        人縫里敏銳地捕捉到了另一把胡琴的聲音。聲音不沉著，但肯定是一把胡琴。賣(mài)琴人擠進(jìn)店里，看見(jiàn)一張電子琴正在模擬胡琴的傷感調(diào)子。賣(mài)琴人站在柜臺(tái)前聞到了黑白鍵盤(pán)上奇怪的氣味，十分唐突地問(wèn)，這是什么？雅瑪哈。怎么是胡琴的聲音？營(yíng)業(yè)員說(shuō)，只要有電，它學(xué)什么是什么。
        賣(mài)琴人端起胡琴拉了一段琶音，說(shuō)，這才是胡琴。管業(yè)員說(shuō)，你干什么？賣(mài)琴人說(shuō)，我是賣(mài)琴的。營(yíng)業(yè)員笑起來(lái)，說(shuō)，這里只有一個(gè)賣(mài)琴人，是我，您走好。
        走出商店后他的故事成了笑柄，他的背影顯得滑稽可笑。賣(mài)琴人離開(kāi)商店時(shí)惡狠狠地說(shuō)，他娘的，花活。
        當(dāng)年“花活”這句話差點(diǎn)斷送了如日中天的五指仙，用這話評(píng)點(diǎn)五指仙的是一位算命瞎子。他們的相遇是在一個(gè)清晨，五指仙坐在河岸邊練功，聽(tīng)見(jiàn)后頭有人說(shuō)，你弦上功夫名不虛傳，弓上頭卻遠(yuǎn)不到家。瞎子要過(guò)胡琴一口氣拉了七個(gè)把位的琶聲。他的運(yùn)弓充滿氣韻，如初生赤子的啼哭。
        瞎子說(shuō)，笛子的眼位全定在那兒，氣息的輕重尚且能使聲音變化萬(wàn)千，胡琴靠著兩根弦，手指的把位不定，越發(fā)需要?dú)庀⑷フ恚蝗h了。你玩的是花活，弓不聽(tīng)你的話，又怎么肯為你呼風(fēng)喚雨？
        聽(tīng)不見(jiàn)風(fēng)雨看不見(jiàn)日月，宇宙大千離你就遠(yuǎn)了。
        天冷得厲害。賣(mài)琴人失去了吆喝的興趣，最終給饑餓說(shuō)服了，走到了餛飩攤前。賣(mài)餛飩的也是一個(gè)老頭，臉上均和，不見(jiàn)風(fēng)霜。賣(mài)琴人說(shuō)，老哥，肚子里沒(méi)油水了，想聽(tīng)什么你點(diǎn)什么。賣(mài)餛飩的小心地看過(guò)左右，悄聲說(shuō)，《聽(tīng)松》。賣(mài)琴人知道遇上了里手，如實(shí)說(shuō)，我的弓上力道差，加上餓，拉不動(dòng)，我來(lái)一段《瀟灑走一回》，也是剛學(xué)。賣(mài)琴人坐在小凳子上擺開(kāi)陣勢(shì)，只拉了兩句，手就讓賣(mài)餛飩的捂緊了。賣(mài)餛飩的彎著腰說(shuō)，先生到底是誰(shuí)？遇上知音賣(mài)琴人羞得滿臉難看，他低著眼望著賣(mài)餛飩?cè)耸种讣馍系臈l形繭，說(shuō)，羞于啟齒；先生又是誰(shuí)？賣(mài)餛飩的怔在那里，最后說(shuō)，羞于啟齒。
        知音相遇作為一種尷尬成了歷史的必然格局。賣(mài)琴人站在這個(gè)歷史垛口，看見(jiàn)了風(fēng)起云涌。歷史可不在乎后人遺憾什么。它要斷就斷。
        又下雪了。賣(mài)琴人對(duì)面是一個(gè)馬路圓盤(pán)，數(shù)不盡的車(chē)在圓盤(pán)上呆頭呆腦呈逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)。人類(lèi)的運(yùn)行必須采納這個(gè)流向，和時(shí)間背道而馳。賣(mài)琴人站在逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)的斜坡之間，遺忘了生計(jì)與胡琴貿(mào)易，對(duì)雪花中匆匆而下的車(chē)流視而不見(jiàn)。許多車(chē)輪在轉(zhuǎn)。這和當(dāng)初的戲臺(tái)結(jié)論大有不同，老板說(shuō)，流水的看客鐵打的戲。
        賣(mài)琴人混了兩碗牛肉拉面后躺進(jìn)了圓柱形水泥管道。胡琴的琴弦被風(fēng)吹出了哨聲。風(fēng)用了跳弓。這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來(lái)卡拉OK，一股烤羊肉的味道。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)賣(mài)胡琴的鄉(xiāng)下人在城市中一天的遭遇，同時(shí)插入賣(mài)琴人早年錘煉琴藝的經(jīng)歷，寫(xiě)出了賣(mài)琴人身世的傳奇，也對(duì)比映襯出賣(mài)琴人現(xiàn)實(shí)處境的落寞。
  B．作者善用新奇獨(dú)特的修辭，語(yǔ)言蘊(yùn)藏豐富的意蘊(yùn)，比如“如酒后面色微酡的遺少”，巧妙的比喻既寫(xiě)出了賣(mài)琴人的執(zhí)著戀舊，也寫(xiě)出了賣(mài)琴人豪邁、灑脫的風(fēng)采。
  C．本文用詞精煉傳神，文字具有畫(huà)面感和動(dòng)作感。如第5段，一“摁”一“揮”既寫(xiě)出了動(dòng)作的力度，也傳遞出鄙夷的情感，而一個(gè)“平鋪”則寫(xiě)出了賣(mài)琴人的自尊。
  D．作品以第三人稱(chēng)講述故事，有利于串聯(lián)起不同時(shí)空的線索；文中對(duì)相關(guān)情節(jié)的議論、說(shuō)明，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，增加了故事的深度，引導(dǎo)讀者深入思考故事的意義。
  （2）結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)“雪”的描寫(xiě)的作用。
  （3）小說(shuō)中酒吧女人、營(yíng)業(yè)員、賣(mài)餛飩的三個(gè)次要人物分別從不同角度表現(xiàn)“傳統(tǒng)文化和人文傳統(tǒng)的沒(méi)落”這一主題，請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：33引用：10難度：0.5

  解析

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

• 4．閱讀下面的文字，完成各題。
        作為新經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，直播帶貨搭乘移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快車(chē)，可謂______，但直播中的“翻車(chē)事件”，也______，除了產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，直播帶貨中的“槽點(diǎn)”，主要集中在明星帶貨涉嫌刷單造假，售后服務(wù)滿意度低、體驗(yàn)較差等方面。有的玩起套路直播、靠演技忽悠消費(fèi)者，有的不惜下血本造假靠虛假數(shù)據(jù)忽悠投資人……這些亂象不鏟除，如何支撐起直播經(jīng)濟(jì)的繁榮？
        直播經(jīng)濟(jì)，首先應(yīng)該是信任經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)。在這一點(diǎn)上，不論是頭部帶貨主播，還是正在成長(zhǎng)中的從業(yè)者，都要堅(jiān)守原則底線、保持清醒認(rèn)識(shí)。直播帶貨本應(yīng)該是一個(gè)良好的產(chǎn)品展示窗口，給商家?guī)?lái)全新的流量入口。如果忽視了對(duì)售后服務(wù)的提升、對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)，對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，那么也就會(huì)淪為“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，注定無(wú)法長(zhǎng)久。對(duì)直播從業(yè)者來(lái)說(shuō)，能夠______數(shù)量龐大的粉絲并不容易，越是如此，越應(yīng)該珍惜消費(fèi)者的信任，越要對(duì)自己所賣(mài)商品負(fù)責(zé)。那種只注重流量不注重質(zhì)量的做法，甚至把粉絲當(dāng)韭菜來(lái)收割的想法，將會(huì)透支消費(fèi)者的信任、損害行業(yè)發(fā)展的基石。要知道，失去信任，再大的主播也會(huì)被市場(chǎng)______。
  （1）下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.她給你留了一張紙條，稍等一下……她說(shuō)你會(huì)明白的。
  B.我們齊聲朗誦起來(lái)：“……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”
  C.那……實(shí)在，我說(shuō)不清……其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。
  D.全城的人不敢大聲說(shuō)話，不敢寫(xiě)信，不敢交朋友，不敢看書(shū)……
  （2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.風(fēng)生水起	比比皆是	積累	拋棄
  B.有聲有色	觸目皆是	積累	遺棄
  C.有聲有色	比比皆是	積攢	遺棄
  D.風(fēng)生水起	觸目皆是	積攢	拋棄

  （3）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果忽視了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)、對(duì)售后服務(wù)的提升、對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，也就會(huì)淪為“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，注定無(wú)法長(zhǎng)久。
  B.如果忽視了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)、對(duì)售后服務(wù)的提升、對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，那么就會(huì)淪為“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，注定無(wú)法長(zhǎng)久。
  C.如果忽視了對(duì)售后服務(wù)的提升、對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)、對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，那么就會(huì)淪為“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，注定無(wú)法長(zhǎng)久。
  D.如果忽視了對(duì)售后服務(wù)的提升、對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)、對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，也就會(huì)淪為“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，注定無(wú)法長(zhǎng)久。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

（四）名句名篇默寫(xiě)（本題共3小題，18分）

• 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō)“

   

  ，

   

  ”。
  （2）蘇軾在《赤壁賦》中以“

   

  ，

   

  ”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。
  （3）白居易在《琵琶行》中通過(guò)“

   

  ，

   

  ”描寫(xiě)了深受觸動(dòng)的琵琶女再次演奏時(shí)，曲子更為悲惻動(dòng)人，以至聽(tīng)者無(wú)不唏噓的場(chǎng)景。
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

• 12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

   

  ，

   

  。（屈原《離騷》）
  （2）

   

  ，

   

  。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）
  （3）

   

  ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

   

  。潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
  組卷：0引用：2難度：0.9

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