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人教部編版中外歷史綱要(上)《4.15 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》2021年同步練習(xí)卷(11)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單選題:

  • 1.農(nóng)耕文化塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本面貌,影響深遠(yuǎn)。“重農(nóng)抑商”政策對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。下列理解不正確的是( ?。?/div>
    組卷:7引用:48難度:0.9
  • 2.清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢(qián)江(杭州)會(huì)館碑》記載:“商賈捐資,建設(shè)會(huì)館,所以便往還而通貿(mào)易,或存貨于斯,或客棲于斯,誠(chéng)為集商經(jīng)營(yíng)交易時(shí)不可缺之所”。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是( ?。?/div>
    組卷:64引用:25難度:0.7
  • 3.明中后期介紹商路、商業(yè)信息的書(shū)籍大量出現(xiàn),徽商黃汴的《天下水陸路程》記載了全國(guó)143條水陸交通路線的里程。這說(shuō)明( ?。?/div>
    組卷:105引用:12難度:0.7
  • 4.乾隆以后,“關(guān)東每歲有商船二三千只至于上海”,“載豆、麥、雜粟,一歲三運(yùn)以為?!薄?nbsp;   據(jù)此,判斷有誤的是( ?。?/div>
    組卷:93引用:29難度:0.9
  • 5.明清時(shí)期,“善書(shū)”在民間廣為流行,這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?!吧茣?shū)”的流行(  )
    組卷:281引用:74難度:0.5
  • 6.我國(guó)早期的民族資本主義企業(yè)主要分布在上海、廣州、天津等沿海城市,這在客觀上反映出( ?。?/div>
    組卷:2引用:29難度:0.7
  • 7.從1895年開(kāi)始,在短短的10多年時(shí)間里,張謇的企業(yè)從1個(gè)擴(kuò)大到20多個(gè),形成了一個(gè)以紡織為主要行業(yè)的資本主義集團(tuán)。這主要得益于( ?。?/div>
    組卷:7引用:19難度:0.7
  • 8.馬克思說(shuō):“資本在它的萌芽時(shí)期,不能單靠經(jīng)濟(jì)關(guān)系的力量,還要依靠國(guó)家政權(quán)的幫助才能確保自己榨取足夠的剩余勞動(dòng)的權(quán)利?!泵髑逭淖龇ǎā 。?/div>
    組卷:15引用:18難度:0.9

二、材料分析題:

  • 25.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
    不同的文明塑造了人們不同的時(shí)間觀念。由于中西方文明在哲學(xué)觀、歷史背景、社會(huì)模式等諸多方面千差萬(wàn)別,其對(duì)時(shí)間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異,從而產(chǎn)生了不同的時(shí)間取向模式。
    材料一 在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里,人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)比較模糊,因而人們?cè)谟脮r(shí)、計(jì)時(shí)、守時(shí)等習(xí)慣上也比較模糊。中國(guó)人在時(shí)間的使用上一般用“掌燈時(shí)分”、“日上三竿”、“不見(jiàn)不散”等相當(dāng)模糊說(shuō)法?!罢茻簟钡臅r(shí)間和季節(jié)有關(guān),和天氣有關(guān),和地理位置及生活習(xí)慣也有關(guān),反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息。雖然,中國(guó)自古以來(lái)就有“一寸光陰一寸金”的比喻,但是多數(shù)中國(guó)人只是從個(gè)角度來(lái)看待時(shí)間價(jià)值,并沒(méi)有把這種高尚的時(shí)間觀推廣到社會(huì)交往當(dāng)中去,因而,最終并沒(méi)有形成良好的社會(huì)性時(shí)間觀念和惜時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
    --摘編自汪天文、王仕民《文化差異與時(shí)間觀念的沖突》
    材料二 清末以后,隨著城市生活的變化,中國(guó)人對(duì)西人情況愈加了解,人們的時(shí)間觀念隨著鐘表的普及變得精準(zhǔn)化。張謇在《政聞錄》中曾特別強(qiáng)調(diào):“最可寶貴者莫如時(shí),愿國(guó)人均奮起力求時(shí)間上的經(jīng)濟(jì)。”新學(xué)制規(guī)定學(xué)堂授課需有定時(shí),一些政府機(jī)構(gòu)在實(shí)行星期休息制度的同時(shí),也開(kāi)始實(shí)行工作定時(shí)制度。近代中國(guó)人新式時(shí)間觀念的產(chǎn)生并不依靠一種自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài),而是一個(gè)伴隨著壓迫去強(qiáng)行消化的過(guò)程,沿海地區(qū)更新快一些,內(nèi)地相對(duì)緩慢;城市更新快一些,農(nóng)村相對(duì)緩慢。
    --摘編自范雪梅《近代計(jì)時(shí)工具與生活節(jié)奏變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)人時(shí)間觀念的特點(diǎn),并分析原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與古代相比,近代中國(guó)人時(shí)間觀念的變化,并簡(jiǎn)析這一變化出現(xiàn)的社會(huì)背景。
    組卷:3引用:5難度:0.4
  • 26.霧霾是當(dāng)今中國(guó)最嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題之一,已成為人民群眾的心肺之患。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 乾隆二十三年(1758年)正月發(fā)生了一次“霾災(zāi)”,數(shù)日霧霾不散,導(dǎo)致通惠河上的漕運(yùn)停止,京城多處糧倉(cāng)告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外,還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光緒年間京城曾出現(xiàn)一次嚴(yán)重的“霾災(zāi)”,數(shù)日不散,慈禧太后也曾令人在紫禁城內(nèi)“祭天驅(qū)霾”。而民間遇有“霾災(zāi)”出現(xiàn)時(shí),人們多到龍王廟前拜求龍王驅(qū)霾祈雨”,并在莊稼種植上采取相應(yīng)的措施。如康熙五十四年(1715年)初春,出現(xiàn)了一次 霾災(zāi)”,京畿之農(nóng)人“蕓鋤時(shí)令苗稍疏,預(yù)防風(fēng)霾”。
    --《古代北京“霾災(zāi)”的記載》
    材料二 近代中國(guó)知識(shí)界較早就開(kāi)始關(guān)注空氣污染問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊對(duì)近代西方工業(yè)化過(guò)程中所發(fā)生的大氣污染現(xiàn)象多有報(bào)道評(píng)論,并警醒國(guó)人:“各國(guó)人士,漸漸對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以注意。東京警察當(dāng)局已于最近舉行煤煙防止宣傳,開(kāi)始‘都市凈化運(yùn)動(dòng)’了。”近代以來(lái)政府和民間均采取了一定的措施(治理空氣污染)。政府頒布一些條例、實(shí)施工廠檢查,開(kāi)展工廠安全運(yùn)動(dòng)、平民新村運(yùn)動(dòng),改善城市基礎(chǔ)設(shè)施等等,取得一定效果。1887年石印社的煤煙被周?chē)用褚暈楣?,工部局向石印社提出警告,要求其采取增高煙囪等減輕污染措施。1933年12月,政府公布陸上交通管理規(guī)則,其中規(guī)定“汽車(chē)行駛時(shí),不得瀉放發(fā)出巨響或含有煙霧惡臭氣體”。廣州市政府制定頒行車(chē)輛肩輿交通規(guī)則,其中規(guī)定“車(chē)夫須常注意車(chē)機(jī)潔凈。勿許機(jī)油飛燼,及放出穢氣等弊”。濟(jì)南市政府也頒布過(guò)取締市區(qū)桐油煎熬的法規(guī)。
    --《中國(guó)近代城市大氣污染及治理》(1)根據(jù)材料一,概括指出清代應(yīng)對(duì)“霾災(zāi)”舉措的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出中國(guó)近代對(duì)霧霾產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)變化及導(dǎo)致這種變化的根源。
    (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出古代和近代治理霧霾的啟示。
    組卷:2引用:3難度:0.4
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