2022-2023學(xué)年四川省成都市樹德中學(xué)高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國食客說起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”八個(gè)字。其實(shí)，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，更側(cè)重于祭祀時(shí)飲食的態(tài)度而非對味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢?，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始，將“食”做“精”“膾”做“細(xì)”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴(yán)肅真誠的態(tài)度?？鬃拥娘嬍秤^背后，是其心懷的禮制。《禮記》所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是“禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動(dòng)”。
        古代中國對食物的“淡漠”不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對口腹之欲的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食”的教誨讓士大夫階層往往遠(yuǎn)離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”后，士大夫階層仕途通暢，“學(xué)而優(yōu)則仕”也有著豐厚的現(xiàn)實(shí)回報(bào)。至晚在唐代之前，文人對于飲食之事是少有重視的。
        隋唐時(shí)期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰牛”式的盛筵并沒有孕育出與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時(shí)的燒尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，遠(yuǎn)非平民百姓所能享受。
        轉(zhuǎn)折來自于兩宋：從個(gè)體角度來看，兩宋文化昌盛導(dǎo)致讀書人與日俱增以至于仕途門檻抬高，同時(shí)武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵(lì)朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉(zhuǎn)向飲食了。
        元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學(xué)而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以“小品圣手”名世的張岱，便在《陶庵夢憶》中洋洋自得地夸口“越中清饞，無過余者”，從北京的蘋婆果到臺(tái)州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟嘗了個(gè)遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在理論巨著《閑情偶寄》中加入“飲饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。
        特殊的時(shí)代背景使得“飲食之人”不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應(yīng)運(yùn)而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場了。
        袁枚在《與薛壽魚書》中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮”。
        袁枚作詩以“性靈說”為主張，認(rèn)為詩應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融合到了飲食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時(shí)間把握；他反對鋪張浪費(fèi)，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣揚(yáng)“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他強(qiáng)調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經(jīng)驗(yàn)不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費(fèi)苦心撰寫出了《隨園食單》——這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元。
  《隨園食單》之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過于簡略，如隋代《食經(jīng)》唐代《燒尾宴食單》之類甚至流于“報(bào)菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都是對中國千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。
        在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個(gè)新臺(tái)階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達(dá)，“四大菜系”“八大菜系”逐漸成形。
  （摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心》）（1）下列對文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華飲食文化在明清時(shí)代出現(xiàn)了“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。
  B．中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食”的教誨和“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實(shí)回報(bào)有關(guān)。
  C．中華飲食文化發(fā)展影響因素有很多，與國家的強(qiáng)弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。
  D．中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動(dòng)從一開始就被賦予禮儀要求。
  （2）下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費(fèi)，要物盡其用；物為人用，要保護(hù)生命。
  B．兩宋時(shí)期飲食風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無論從個(gè)體角度還是從朝廷角度來看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的。
  C．中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)”標(biāo)榜中華美食之道，這八個(gè)字從一個(gè)側(cè)面反映了在孔子時(shí)代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。
  D．袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學(xué)習(xí)。
  （3）概括中華飲食文化得到發(fā)展的原因。
  組卷：2引用：3難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  紅褲子
  卞之琳      安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換去了紅褲子。
        安居村離同蒲鐵路線只有十里路，以前曾經(jīng)到過日本兵。老百姓回到空了的村子里，才兩個(gè)月，今天下午忽然聽說日本兵沿鐵路挨村“宣撫”，明天安居村老百姓得靜候“皇軍”來“宣撫”，如果預(yù)先逃走一人，“皇軍”就不給安居村留一所房子。于是全村震動(dòng)了。娘兒們無意中一下子就學(xué)了“摩登”，把頭發(fā)都剪短了。部分女子恨起了以前不曾放腳。不過最惹眼的到底還是紅褲子。
        這可難倒了過門才兩個(gè)半月的關(guān)小雙老婆。她的紅褲子是村里最新的，雖然也曾經(jīng)在山溝里蘸過黃土，但仍不失其鮮明。愿不愿意換，已經(jīng)不在她的考慮范圍內(nèi)，問題是拿什么來換。上次連夜逃往山里去的時(shí)候，在慌亂中，她把一包衣服給弄丟了。如今把紅褲子換下，她得穿什么呢？
        下午關(guān)小雙回來了，竟然一下子把問題解決了。關(guān)小雙在村公所和村長拌了幾句嘴，心里老大不高興，回來看見老婆還穿著紅褲子，只呆了一下，就把自己的黑褲子脫下，向她一扔，說：“你換上！”
        老婆看看他。他向老婆看了看，加重聲氣說：“你換上！”老婆不敢出聲，只有服從他這個(gè)荒唐的命令。
        他們把上身的夾襖也換了，黑綠兩色，對比鮮明。年輕的老婆滿肚子驚疑，可是不敢作一聲，眼淚汪汪地看著丈夫走出門。
        第二天早上太陽才升到樹梢頭，“皇軍”就到安居村來“宣撫”了。他們一共來了11個(gè)，可只有十匹馬，其中有一個(gè)漢奸，沒有馬騎。
  “皇軍決不吃你們什么，”漢奸說，“煎幾張蔥花餅來就得了?！?br />“皇軍決不要你們什么，”漢奸說，“只是你們在靜候‘宣撫’的時(shí)候，找一擔(dān)白菜。”
  “行?！?br />“找一擔(dān)蘿卜?！?br />“行?！?br />“再找一百個(gè)雞蛋?！?br />      村長皺了皺眉頭，還是說：“行?！?br />      十匹馬在村公所前吃黃豆，七個(gè)日本兵和一個(gè)漢奸，在村公所內(nèi)吃蔥花餅。還有三個(gè)日本兵呢？他們早就到外邊去了，說是去看看菜田。
        吃夠了東西，鬼子頭兒向漢奸說了幾句話，漢奸馬上轉(zhuǎn)頭來說：“要‘宣撫’了，召集全村人到前面場子來聽話。”
        全村八十戶只到了八十人，不多不少。其中一半是孩子，被村長拉來湊數(shù)。一擔(dān)白菜，一擔(dān)蘿卜，一擔(dān)雞蛋，都擺到了村公所門口。
        鬼子頭兒站在階石上，開始講話，漢奸翻譯。大意是“皇軍”戰(zhàn)無不勝，他們是來保護(hù)中國人民的，八路軍是野蠻的“土匪”，大家要向“皇軍”報(bào)告“土匪”的消息。然后開始問話：“皇軍殺人放火嗎？”
  “不。”
  “你們怕皇軍嗎？”
  “不怕。”
  “那為什么‘土匪’來了不走，我們來了就跑呢？”全場沉默。
        蔬菜到齊了，雞蛋也到齊了，就是自己人還沒有到齊。漢奸問老百姓：“皇軍去哪里了？”誰也不知道。村長打發(fā)幾個(gè)老百姓去找。
        村長自己也去找。他推開關(guān)小雙的屋門，看見關(guān)小雙戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地縮在炕角落里。他覺得又氣又好笑：“哈，你關(guān)小雙今天怎么也學(xué)娘兒們不敢出頭了？”說完了才認(rèn)出面前的竟是關(guān)小雙老婆。他氣得無從笑起，又挨戶搜尋去了。半天一無所獲。這時(shí)雷霆已經(jīng)在他頭頂上響了。糊涂中他卻發(fā)現(xiàn)自己被綁在一棵白楊樹上。
        全村人都慌了。有人拉來了一個(gè)十一二歲的孩子說：“他知道，他知道?！薄澳阒浪麄兊侥睦锶チ耍俊薄拔铱匆娝麄冊诖鍠|口追一個(gè)紅褲子，愈追愈遠(yuǎn)，追到山里去了，再?zèng)]見回來。”
        漢奸把話譯給胖頭兒聽，胖頭兒向漢奸頭頂上爆出去一個(gè)霹靂，從漢奸嘴里傳出來就變了：“給我把紅褲子找來！”
        可是人頭中一個(gè)向白楊樹外一轉(zhuǎn)動(dòng)，數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穗。大家看見一條紅褲子大步跑來，全然不是女人步伐，后面跟來了一群兵，穿灰軍衣的，不是那三個(gè)“皇軍”！
  “紅褲子來了！紅褲子來了！”
        七個(gè)鬼子一齊跳上了馬，往村北就跑，撇下蘿卜、雞蛋、三支三八式步槍和三匹馬。漢奸想騎馬，可試了兩下，沒有騎得上，也放步向北就溜。駝背漢奸沒能逃脫，被穿紅褲子的關(guān)小雙抓住了?！斑@三擔(dān)東西正好慰勞游擊隊(duì)?！北挥螕絷?duì)救下的村長感激得直流淚?！翱晒碜玉R上就回來，”關(guān)小雙搶上來說了，“我們還想在這里住下去？”
        那怎么辦？很簡單，全體進(jìn)山去加入游擊隊(duì)。就這么辦！這時(shí)候在場的已經(jīng)是五百人。一道長流緩緩地淌向山里去，雜在人流里的還有牲口，馱著女人和小孩。女人和小孩抱著包裹，抱著雞。
        當(dāng)夜在游擊隊(duì)司令部，司令聽說活捉了三個(gè)日本兵、一個(gè)漢奸，奪獲了三支步槍、三匹馬，都算得關(guān)小雙的功勞，要好好犒賞他一番。關(guān)小雙就提出了“只要一套軍服”。司令笑了，因?yàn)榈竭@時(shí)候他才看見關(guān)小雙還是穿的紅褲子呢。一套灰色軍衣找來了，關(guān)小雙立即換上了。然后他把那一套綠襖紅褲子彈去了一些塵土，折疊在一起。
        關(guān)小雙挾了那一疊衣服，走到住那些預(yù)備第二天到縫紉廠去的婦女的院子里，找到了自己老婆，把那一疊衣服輕輕地向她膝頭一擱，用左臂攏了一下她的肩頭，含笑說：“等將來太平了再穿?！?br />文本二：
        一般以戰(zhàn)爭為題材的小說，大多注重戰(zhàn)爭場面的描述，用敵我廝殺來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。卞之琳的“戰(zhàn)時(shí)小說”，卻將視角放在普通的個(gè)體身上，關(guān)注戰(zhàn)爭給普通民眾帶來的改變。正如前蘇聯(lián)評論家尼古拉耶夫所說：“文學(xué)的任務(wù)不僅在于指出，人們?nèi)绾潍@得勝利，他們的功勛、英雄主義和忘我精神如何影響了戰(zhàn)爭的進(jìn)程。文學(xué)還必須講述另一個(gè)方面，講一講戰(zhàn)爭如何影響了人，影響他們的生活和命運(yùn)。”
  （摘編自譚潁君《試析卞之琳“戰(zhàn)時(shí)小說”的特點(diǎn)》）（1）下列對小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者說婦女“學(xué)了摩登”，并特意將“摩登”加上引號(hào)，是為了諷刺民眾不敢反抗。
  B．作者強(qiáng)調(diào)漢奸沒有馬騎，既說明了鬼子瞧不起他，也為下文他被抓住做了鋪墊。
  C．五百人的村子，鬼子開會(huì)時(shí)只有八十人到場，這一細(xì)節(jié)顯示了百姓對鬼子的憤恨。
  D．小說最后關(guān)小雙向司令提出“只要一套軍服”，是因?yàn)樗虐l(fā)現(xiàn)自己還穿著紅褲子。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作家為村莊取名“安居村”有深意，說明這個(gè)村莊的村民原本安居樂業(yè)，而日軍侵略打破了這種寧靜的生活，巧妙地暗示了主題。
  B．開篇一句“娘兒們一齊換去了紅褲子”，先聲奪人，一下子營造出一種喜劇氛圍，為后面故事的展開提供了廣闊的空間。
  C．漢奸和鬼子嘴上說“決不要你們什么”，卻搜刮了白菜、蘿卜、雞蛋、黃豆、蔥花餅，讓讀者既感到啼笑皆非又生出無限的鄙夷和痛恨。
  D．作家卞之琳是著名的現(xiàn)代詩人，因此小說中夾雜了一些詩一樣的描寫語言，比如“數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穗”。
  （3）請簡要分析小說結(jié)尾關(guān)小雙最后那句話的作用。
  （4）請結(jié)合關(guān)小雙和村長兩個(gè)人物，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫狻?/h2>
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一推開窗，呀，漫天皆白，落雪了。難怪黎明窗上亮得早。
        今冬多雪，一場接一場，不厭其煩落下來。昨天預(yù)報(bào)似乎還是小雪，并未引人留意。因?yàn)槎嗌俅侮P(guān)于小雪的預(yù)報(bào)都落空了，有時(shí)只星星點(diǎn)點(diǎn)，飄下幾粒，算是應(yīng)付差事，地皮上不白不濕，太陽還淡淡地在天空，透露著一些譏諷似的不屑。這次，①______，地上白茫茫的一片，空中的雪仍扯棉絮一般飄落著。
        較起雨來，②______。一種恬適、寧靜、純凈、明朗的情感，一瞬間就隨那雪浮動(dòng)起來。站在窗前，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的屋脊，白生生覆蓋著棉被一樣，先前那些黑黑白白、溝溝洼洼的差異，都被一只神奇的手，一夜間抹平了。道邊，光禿禿、黑黝黝的楊樹也變得年輕豐滿了。枝條上厚厚地堆著雪，也很像卷上了一層棉花。那樣子，難免讓人想到時(shí)尚的中年女士，多用了一些填充皺紋的粉底，多涂了一些增白皮膚的霜?jiǎng)?。白了，也嫩了。道路上也白了，是并不很?shí)的白，時(shí)時(shí)裸露出一些遮掩不住的黑濕。
  （1）文中使用了哪些修辭手法

   

  
  A.夸張、比喻、排比
  B.借代、比喻、排比
  C.比喻、疊字、比擬
  D.疊字、借代、夸張
  （2）文中畫波浪線的部分可改寫成“站在窗前，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的屋脊，覆蓋著棉被一樣，白生生的”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  （3）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你又有怎樣的思考？
  班級學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備展開一次討論，圍繞上述材料展開思考。請你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇發(fā)言稿。
  要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析