2020-2021學(xué)年內(nèi)蒙古烏蘭察布市集寧新世紀(jì)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一．單項(xiàng)選擇題（共20題，每題2分，共40分）

• 1．《史記》記載“黃帝居中，四夷賓服”。后來，不論是虞夏商周的華夏族，還是夷蠻戎狄的“四夷”族，都視黃帝為“高祖”，自稱為“黃炎之后”、“炎黃后裔”。這體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．根深蒂固的宗法觀念	B．國家統(tǒng)一的必然趨勢(shì)
  C．家國同構(gòu)的政治理念	D．多元一體的民族意識(shí)
  組卷：5引用：13難度：0.7

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• 2．下列關(guān)于先秦歷史敘述，哪項(xiàng)是正確的（　　）

  A．西周是早期國家的形成發(fā)展時(shí)期

  B．我國有文字記載的歷史始于西周

  C．統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家已經(jīng)出現(xiàn)

  D．青銅器的鑄造技術(shù)始于商周時(shí)期
  組卷：21引用：2難度：0.6

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• 3．“南宋都城開封和唐朝都城長安一樣，人口眾多。但開封是個(gè)更加商業(yè)化的城市，主宰居民生活的是晝夜開放的市場(chǎng)，而不是宮廷和政府機(jī)構(gòu)；多層房屋矗立街頭，并無墻環(huán)繞，這些房屋多用于出租?！遍_封的特色根源于（　?。?/div>

  A．工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

  B．城市經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)的表現(xiàn)

  C．政府對(duì)市場(chǎng)控制減弱的表現(xiàn)

  D．市民擴(kuò)大和夜市興盛的表現(xiàn)
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 4．一位很投入的明朝遺民黃宗羲重新考慮了政治秩序的許多基本原則，得出結(jié)論說，“有些問題是小的，像對(duì)宦官監(jiān)督不夠等，但更多的都是大問題，像皇帝的權(quán)力太大?！边@體現(xiàn)出黃宗羲（　　）

  A．帶有著反清復(fù)明思想	B．致力于抨擊君主專制
  C．對(duì)傳統(tǒng)制度有褒有貶	D．反對(duì)顛覆傳統(tǒng)的制度
  組卷：29引用：5難度：0.5

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• 5．有學(xué)者指出，禮樂制度以日常生活為主要著眼點(diǎn)，并以禮樂儀式為載體將政治價(jià)值傳遞到日常生活中去，在日常生活中鞏固和強(qiáng)化等級(jí)、身份、和權(quán)力差異的認(rèn)同。這反映出禮樂制度（　　）

  A．來源于日常生活的等級(jí)制

  B．有利于打破貴族壟斷地位

  C．增強(qiáng)了各階級(jí)間的凝聚力

  D．以教化方式鞏固等級(jí)認(rèn)同
  組卷：27引用：3難度：0.6

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• 6．西漢至魏晉時(shí)期，門下省內(nèi)多雜用閹人，負(fù)責(zé)“執(zhí)虎子（尿壺）、唾壺”等，做的事情非常不堪，民間諷刺侍從出身的人往往稱之為“持虎子者”（《三國志?魏書?蘇則傳》），但在官場(chǎng)中卻備受重視。這種現(xiàn)象反映了（　?。?/div>

  A．中央集權(quán)扭曲了官場(chǎng)風(fēng)氣

  B．君主專制的必然結(jié)果

  C．士人道德淪喪的時(shí)代風(fēng)氣

  D．忠君愛國思想的體現(xiàn)
  組卷：27引用：20難度：0.6

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• 7．《論語》記載，魯國管音樂的長官摯歸向齊國了，次一級(jí)的樂師干歸向楚國了，第三級(jí)的樂師繚歸向蔡國了，第四級(jí)的樂師卻歸向秦國了……這一記載反映的本質(zhì)問題是（　　）

  A．宗法制的破壞	B．社會(huì)秩序嚴(yán)重破壞
  C．封建制的建立	D．分封制的徹底崩潰
  組卷：25引用：2難度：0.7

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二、非選擇題（共60分：21題25分；22題18分；23題17分）

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  儒家學(xué)說長期居于中國傳統(tǒng)文化的主流，在兩千多年歷史中，隨著時(shí)代變遷，不斷吸收其他思想，以適應(yīng)時(shí)代需要。
  材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（同義）也?！薄胺蛉收x（同義）禮知（同智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。
  ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二  在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛?！钯椩谶@樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。
  ——肖國華《李贄的儒家情結(jié)》請(qǐng)回答：
  （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)及其地位。
  （2）依據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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• 23．閱讀材料，回答問題。
  材料一 中國古代引進(jìn)栽培了許多來自域外的農(nóng)作物品種。源于西亞的小麥在漢代得以推廣，唐朝之后甚至取代了中國原產(chǎn)的粟，成為北方最重要的禾谷類作物。漢代以后，黃河流域逐漸形成了以麥豆秋雜輪作復(fù)種二年三熟制為主要形式的輪作復(fù)種制；長江流域在唐代以后也發(fā)展了稻麥兩熟制。宋代占城稻的推廣，尤其是明清之際大量對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)而又高產(chǎn)的美洲作物引入中國，使得難以利用的荒山、丘陵、灘涂得以開發(fā)，從而增加了糧食生產(chǎn)的面積和產(chǎn)量，極大地改善和優(yōu)化了中國主要糧食作物種類的構(gòu)成。
  ——摘編自王思明、劉啟振《中華農(nóng)業(yè)文明的融合與再生》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國古代解決糧食問題的重要途徑并分析其意義。
  材料二 棉花的種植，最早出現(xiàn)于印度河流域。宋元之際，棉花從海南和西北地區(qū)傳播到長江流域和黃河流域廣大地區(qū)?！掇r(nóng)書》認(rèn)為，棉花“比之桑蠶，無采養(yǎng)之勞，有必收之效。……得御寒之益，可謂不麻而布，不繭而絮”，“又兼帶氈毯之用，以補(bǔ)衣纓之費(fèi)”。元以后的歷代統(tǒng)治者都極力征收棉花棉布，出版植棉技術(shù)書籍，勸民植棉。到了明代，棉花已超過絲麻毛，成為主要的紡織原料，“棉布寸土皆有”，“織機(jī)十室必有”。
  ——摘編自于峻極《棉花加工工業(yè)發(fā)展歷史》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國歷史上種植和利用棉花的特點(diǎn)。
  組卷：6引用：1難度：0.4

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