2022-2023學(xué)年陜西省榆林市綏德中學(xué)高三（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “以人為本”是指以人為中心，以人為根本，注重人的生命與價值。這是中華傳統(tǒng)文化的基本精神，自古而今源遠流長、含弘光大。早在春秋時期，齊國名相管仲在向齊桓公陳述成就霸業(yè)之道時就說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”意為：霸王之業(yè)的開始，是以人為根本的。這個“本”理順了國家才能鞏固，這個“本”搞亂了國家勢必危亡。
        在這里，管仲所說的以人為本，就是以人民為本。他的這番話雖然是從當(dāng)時統(tǒng)治者的立場出發(fā)的，卻道出了治國安邦、成就偉業(yè)所應(yīng)遵循的不移至理。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)無數(shù)次告訴世人，無論風(fēng)云如何變幻，一個政權(quán)或政黨的興亡更替，最終取決于民心向背、民意順逆。在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語哲思，無萬大千、不可勝數(shù)。
        以人為本是先賢理政之本，從老子“圣人無常心，以百姓心為心”，到孟子“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”，再到荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，均強調(diào)了這一點。它也是朝代興廢之由，從《尚書?五子之歌》“民惟邦本，本圓邦寧”，到唐太宗《民可畏論》“國以民為本”，都深知這個道理。它還是個人修身之道，從《詩經(jīng)?大雅?抑》“質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛人”，再到張載“為天地立心，為生民立命”，無不如此。這些愛民、富民、保民、養(yǎng)民、利民的民本思想，雖然百家爭鳴，但皆是一個“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統(tǒng)文化的歷史長河，澤被后世，成為我們繼續(xù)前行的不竭力量。
        以人為本的價值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實的。在革命、建設(shè)和改革的過程中，我們黨更是堅定地站在人民一邊，在不同歷史時期，演繹著不盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時代精神。在長征途中，紅軍經(jīng)過湖南省汝城縣沙洲村，3位紅軍女戰(zhàn)士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉(xiāng)親。“半條被子”的故事雖小，折射的卻是共產(chǎn)黨人以人民為中心的理念。這和傳統(tǒng)民本思想不同的是，立場發(fā)生了根本變化，人民立場是我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場，黨始終代表著我國最廣大人民的根本利益。傳統(tǒng)文化民本思想和馬克思主義人民觀的內(nèi)涵相近相通，我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是一個歷史性的跨越。
        以人民為中心，是一代代共產(chǎn)黨人的樸素情感、思想認知和價值認同，是我們治國理政的方略。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；讓人民生活幸福就是“國之大者”。在推進我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實踐中，我們堅持尊重人民主體地位，堅持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，提出“人民幸福生活是最大的人權(quán)”。如今，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，為我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展打下了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
        作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的以人為本，千百年來薪火相傳，并在當(dāng)代中國照進現(xiàn)實，涵泳、傳遞著歲月無法磨滅的內(nèi)在價值和生命力。
  （摘編自丁兆丹《濟大事者，必以人為本》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在春秋時期，管仲就向齊桓公提出“以人為本”的霸業(yè)主張，認為它是治國安邦、成就霸業(yè)的根本所在。
  B．中華典籍中有無數(shù)推崇民本思想的言論，古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理。
  C．愛民、富民、保民、養(yǎng)民、利民等民本思想都以“民”為核心，既是先賢理政之本，也是個人修身之道。
  D．中國共產(chǎn)黨人將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭引述管仲的言論，是為了論證中華傳統(tǒng)文化“以人為本”的基本精神源遠流長。
  B．文章第三段引用古人的話，從多個角度解讀“以人為本”，便于使人理解其豐富具體的內(nèi)涵。
  C．文章講述“半條被子”的故事，突出了中國共產(chǎn)黨“以人為本”的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀。
  D．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先點明論題，再具體分析，然后由古而今縱向展開，最后總結(jié)全文。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．民心、民意決定了一個政權(quán)或政黨的興亡更替，歷史證明，順民心者則昌，逆民意者則亡。
  B．中國古代的民本思想，雖百家爭鳴，但殊途同歸，作為傳統(tǒng)文化的組成部分造福后代。
  C．在以人民為中心的治國理政方略指引下，我國解決了貧困問題，國家發(fā)展正走向康莊大道。
  D．中國共產(chǎn)黨將人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在基本人權(quán)的首位，視“人民幸福生活”為最大人權(quán)。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        由于現(xiàn)代工業(yè)和科技文明的發(fā)展，地球上野生動植物們賴以生存的荒野所剩無幾，在我國最著名的一處當(dāng)屬位于青藏高原的可可西里。
        3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運動將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊飛速相撞，青藏高原開始劇烈抬升。熔巖從地底噴涌而出，形成大量火山遺跡.地下水也被加熱，在海拔5000米處，造就了世界上海拔最高的溫泉群。與此同時，平均海拔為5600～5700米的唐古拉山脈隆升于南側(cè)；擁有多座6000米級山峰的昆侖山脈東段崛起于北側(cè)；可可西里山、風(fēng)火山、烏蘭烏拉山橫亙于中央。這些大山自西向東平行延伸，山與山之間是寬闊的沉積盆地，峰嶺縱橫，盆地相間。一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了。
        可可西里橫跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)?？煽晌骼锏貐^(qū)湖泊分布極為密集。這些湖泊大小各異，湖岸或筆直或曲折，加之湖水的深度和礦化度各不相同，使得湖泊呈現(xiàn)出不同的顏色，如淺藍色、藍綠色、靛青色等。湖泊之外更多的地方，則是沼澤濕地。即便有現(xiàn)代交通工具，進入可可西里也并非易事。從這里發(fā)源的河流，多數(shù)是以湖泊為中心的內(nèi)流水系。只有少數(shù)水系流出可可西里區(qū)域，或是穿越昆侖山，流向北方干旱的柴達木盆地；或是注入長江、黃河，成為這些超級大河的源頭?？煽晌骼锏貐^(qū)沒有被河流大規(guī)模侵蝕，它地勢起伏平緩，相對海拔只有300～600米，是“世界屋脊”上保存最完整的高原平臺。現(xiàn)在，舞臺已經(jīng)準備就緒，誰將成為這里真正的主人？
        墊狀植物率先登場，它們是高原生命的先鋒。其中簇生柔子草的長相最為喜人，一經(jīng)生根發(fā)芽，便會蔓延成一個巨大的圓形，直徑可達2米。每年的6月，大地還滿是荒蕪；7月，幾乎是一夜之間，無數(shù)花花草草突然從地下冒出，競相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會頑強地開花結(jié)果。
        植物的繁茂使得可可西里生機勃勃，但真正的主角屬于動物們。身材嬌小、體長只有10多厘米的鼠兔最喜歡可可西里的高原草甸。尤其在草皮開裂呈塊狀的地方，它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵，可謂“狡兔三窟”。“富足”的生活則讓它們大量繁衍。
        另一種常見的穴居動物——喜馬拉雅旱獺，尤以肥胖渾圓著稱。它們以洞穴周圍500米范圍內(nèi)的嫩草為食，機警敏覺，常直立眺望，一有危險即鉆入洞中。小型鳴禽角百靈，體長只有15厘米左右，喜歡將巢穴建在地面上。它們幾乎不做長距離飛行，而是在地面撿拾草籽、捕捉昆蟲。體形與之相當(dāng)，同樣以草籽昆蟲為食物的白腰雪雀，喜歡小群聚集于鼠兔群集處，隨時準備利用廢棄的鼠洞以作巢穴棲息。而大型涉禽黑頸鶴，則從遠方遷徙而來，在可可西里的淺水中啄食植物及魚類。黑頸鶴通體黑白相間，頭頂為暗紅色，形態(tài)極為優(yōu)雅，是可可西里最為旖旎的一道風(fēng)景。更大型的動物則是有蹄類。青藏高原上的特有物種白唇鹿，體型巨大而強壯，鹿角長達1米，并在頂部有多處開叉。
        捕食者的隊伍也壯大起來。獵隼、大籬等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、旱獺、角百靈等小型動物，紛紛成為它們的盤中美食。體形更大的豬陰，還會瞄準巖羊和藏羚羊的幼崽。狼則是可可西里的“終極錯手”。它們利用強大的群體配合圍捕一切獵物，捕獲成年的藏野驢也不在話下。棕熊雖然體形更大，卻沒有狼敏捷，也缺乏群體的配合。從植物根莖到鼠兔、旱獺等小型動物，才是棕熊的主要食物。從鼠兔、高原兔、角百靈等小型動物，到藏羚羊、藏原羚、藏野驢等有蹄類動物，再到獵隼、徐羽、狼等獵食者，動物顯然已經(jīng)成為這片荒野的主人。這便是可可西里，中國最偉大的荒野。而我們要做的是，讓荒野永遠歸荒野！
  （摘編自《可可西里：中國最大的荒野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“拼貼”指板塊運動將眾多地體組合在一起，使海洋變成陸地。
  B.“內(nèi)流水系”指沒有流出可可西里區(qū)域的河流。
  C.“‘富足’的生活”指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵。
  D.“永遠歸荒野”是希望這里永遠不要受到人類文明的破壞。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.可可西里所在的地區(qū)從海洋變成陸地歷經(jīng)了3億年的時間，這里分布著大小各異、顏色不同的眾多湖泊。
  B.可可西里位于青藏高原上自西向東延伸的群山之間，是地勢起伏平緩、海拔只有300～600米的高原平臺。
  C.可可西里的許多植物生長周期相對較短，它們幾乎在短短兩三個月內(nèi)就完成發(fā)芽、成長、開花、結(jié)籽的全過程。
  D.可可西里的野生動物種類豐富，其中禽類動物如白腰雪雀、黑頸鶴、獵隼等主要食用草籽、昆蟲和魚類。
  （3）可可西里的生物鏈是如何形成的？請根據(jù)材料加以概括。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  望遠鏡
  次仁羅布
  “普次仁的腦子有點問題！”村子里的許多人在背后這樣說他。當(dāng)然，這些風(fēng)涼話也傳到了普次仁的耳朵里，但他全當(dāng)成耳邊風(fēng)，從不跟他們進行解釋。
        初中一畢業(yè)，同普次仁一樣沒有考上高中的幾個同學(xué)，曾勸導(dǎo)他跟著他們?nèi)ダ_打工，掙到的錢會比務(wù)農(nóng)多很多。這個提議被普次仁給拒絕了。
        每天天剛亮?xí)r，普次仁就趕著一百多只羊，在民房逼仄的黃色土墻間穿行。他身后的村子里，屋頂一面面紅色的國旗在輕輕飄蕩。他順著一條陡峭的盤山路而下，溝底是一個寬敞的谷地，有清澈的河水和油潤的草壩。村里的牧人喜歡在這一帶放牧，普次仁卻要再多走一個多小時，進入山谷里，再走到邊界的界碑跟前，在我方的一側(cè)放羊。牧人們對他的這一舉動很不理解，一致說他腦袋里缺一根筋。
        普次仁背的雙肩包里除了中午的口糧，還放著一本《西藏文化歷史通述》和一把小鐵锨。他在這里放牧已經(jīng)有兩年多了，這期間他認識了王連長、羅排長、丘班長等許多個解放軍士兵。有一次，普次仁看到界碑往我們這邊推過來十多米，他用手刨土，指頭上劃出了好多個口子，費了很大的勁，才把界碑重新豎立在原來的位置上。后來，羅排長給他送了這把草綠色的小鐵鍬，每次他都裝在雙肩包里，以備派上用場。
  “你怎么跑這么遠的地方來放牧？”羅排長問他。
  “這里是我們祖輩放牧的地方，要是沒人在這放牧，別人就會偷偷侵占過去的?！?br />      羅排長眼眶一陣濕潤，干裂的嘴唇抿緊，被暴曬得顴骨上開出了兩坨紫黑色的花：“需要我們給你什么幫助？”
        普次仁從沒有想過需要有人幫助自己，也不知道該怎樣回答這個問題，但他看到羅排長胸前掛著的望遠鏡時，突然想到自己要是有個望遠鏡那該有多好，拿著望遠鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動靜，于是他開口說：“我想要個望遠鏡！”
        羅排長和其他士兵都愣住了，他們相互對視，一臉的疑惑。
        普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說：“我用它來找走散的羊?！?br />      羅排長立馬答應(yīng)給他送個望遠鏡，但要等到部隊里有人去日喀則市時才能給他弄到。
        現(xiàn)在三個月都快過去了，普次仁卻沒有得到望遠鏡，這讓他心里有些不悅，想著羅排長當(dāng)時只是對他隨口說說而已。
        普次仁環(huán)顧四周，這片綠色的山谷里就他和羊群。他把兩只手的拇指與其他四個手指并攏成一個圓圈，再把兩個圓圈扣在眼睛上，向著界碑方向緩慢移動。
        綠油油的草地、巖石山、木屋、墨綠的樹木、雪峰、藍天，漸次映入他的眼睛。他又從藍天依次慢慢地回到草地上。突然，普次仁發(fā)現(xiàn)對面山腳下有個人向界碑這頭走來，他的心頭一陣緊張。
        那個人東張西望，停停走走，還不時吹個口哨。
        慢慢看清那人穿了一身暗紅氌氌藏裝，一只袖子脫下后耷拉在身后，腳上是黑色的高幫靴，右手里攥著一根樹枝條，向界碑這頭走來，仿佛根本看不見前面寫有紅色“中國”二字的界碑一樣。
        普次仁急速向界碑走去，他要阻止這個人跨過界碑。
        迎面的人也看到了他，臉上立馬現(xiàn)出喜悅來。
        普次仁看清這人跟他年齡相仿，稚氣還沒有從臉上脫盡。
  “你不能越過界線！”普次仁停在界碑前說。
  “我的牛走丟了，是來尋牛的。”對方一臉真誠地解釋。
  “你的牛沒有到我們的國界里來，太陽沒有出來之前，我就在這邊放牧著?！逼沾稳收f。
  “我在那邊到處都尋遍了，就是找不見?！鄙倌甑哪樣行┥n白，眼神里全是焦急。
        普次仁再次把兩手并攏，搭到眼睛上，往山坡上一點一點地仔細搜尋。界碑那邊的少年，不解地看著他。
  “我們這邊的山上沒有你的牛，我剛才用望遠鏡搜查過了?！逼沾稳拾咽址畔聛碚f。
  “是個花白相間的奶牛，它真的沒有從這兒過嗎？”少年的眼睛里含著淚水問。
        普次仁的心一下軟了，頭腦里閃現(xiàn)少年的父親訓(xùn)斥他的情景，再說自己悶頭看書時，也不知道牛會不會闖到這邊來。他說：“我?guī)湍阍谖覀冞@一頭再找找?！?br />“我是藏族人。我的曾祖母還是你們村子里的。”少年趕忙這樣解釋。
  “這樣你也不能越過這個界碑！我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來你們的地方被那些人給霸占了過去?！逼沾稳矢倌暾f。
        普次仁接著又說：“我們是好兄弟，我會幫你找的?！?br />      少年盤腿坐在了界碑的那一頭，他眼神里的那份焦躁化成了期待。
        普次仁撇下他，再次向自己的羊群方向走去，還時不時地回頭看一下那個少年。那少年安靜地坐在界碑的另一頭。
        普次仁繼續(xù)往前走，他聽到了低低的聲息，看到河水邊的草在晃動，一個牛角從草尖頂了出來……
        少年看到自家的奶牛，興奮地站了起來，但他不敢越過界碑，站在那頭等待。
        普次仁看在眼里，他有點喜歡這個少年。
        牛穿過了界碑，從少年的身旁走過去。少年臉上一片燦爛。
  “你的牛越境了，還吃了我們這邊的草！”普次仁說完，自己也無緣由地笑了起來。
  “我們是同胞！”少年輕聲對普次仁說。
        兩人相視笑了起來，露出一口白花花的牙齒來。
        少年輕聲對他說：“我走了！”
        普次仁目送少年離開，望著他漸漸變小的背影，心里莫名地傷感了起來。
        當(dāng)普次仁趕著羊群爬到黃土坡上時，夕陽已從西邊的山頭落下去。
        他看到前方的國旗桿下聚了一群人。他在人群里一眼認出了自己的父親。平時他的父親組織村里的民兵，到各山口去查巡，看界碑在不在，看有沒有可疑的人出現(xiàn)在各山口，特殊時期還要在每個山口日夜蹲守，有時一個月都回不了家。普次仁父親付出的辛勞也得到了回報，他幾次到北京和拉薩去領(lǐng)獎，還跟國家領(lǐng)導(dǎo)人合過影，父親成了村民們羨慕和敬重的對象。普次仁放羊就是要像他的父親一樣。
        只見其他人爭相拿只望遠鏡在看前方?！傲_排長巡邏時突然接到任務(wù)，沒法到你待的山口去，他讓我把望遠鏡轉(zhuǎn)交給你?！备赣H對他說。
        普次仁從人群中一把搶過望遠鏡，舉到眼睛前仔細看前方的雪山，一切近在咫尺，清晰可辨，自己仿佛置身在那里面一般。
        突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。進入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過來……
        有人從普次仁的手中搶走望遠鏡。他呆呆地佇立在那里，沉浸在剛剛看到的場景里。
  “普次仁腦子真有問題！”有人禁不住說。普次仁父親狠狠地瞪了那人一眼。
        一行淚水從普次仁的臉頰上滑落，又從他的下巴滴落進這干枯的黃土里，一切悄無聲息。
  （選自《雨花》2022年第10期，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中出現(xiàn)的國旗、界碑、解放軍巡邏隊等都具有強烈的隱喻意義，是具象化的國家符號。
  B.羅排長“干裂的嘴唇”“被暴曬的顴骨”等外貌描寫，暗示邊境氣候惡劣，戍邊工作艱辛。
  C.普次仁把兩手攏成望遠鏡狀替少年尋牛，然后告訴少年牛不在這邊，是想讓少年盡快離開。
  D.“普次仁的腦子有點問題”在文中反復(fù)出現(xiàn)，成為小說的敘事線索，推動情節(jié)發(fā)展。
  （2）請簡要分析“望遠鏡”在小說中的作用。
  （3）小說結(jié)尾處“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：11引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        人們得了感冒后，會出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見，且相當(dāng)堅固。即便是普通感冒，一般七到十天，①_____，但咳嗽癥狀卻停不下來。這種情況一般是②_____：首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機體為了促進排痰，③_____。其次，呼吸道損傷。目前普遍認為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子是導(dǎo)致氣道高反應(yīng)性最重要的機制之一……
        中藥對咳嗽的治療具有多靶點優(yōu)勢。中藥的功效是古人通過實踐并且記載傳承下來的。每樣中藥材都有自己的功效，如半夏燥濕化痰，柴胡疏肝解郁、退熱補陽，桑白皮止咳平喘、利水消腫，黃芩清熱燥濕、瀉火解毒，炙甘草潤肺止咳、健脾益氣，苦杏仁鎮(zhèn)咳平喘，生姜溫中止嘔、溫肺止咳，桔梗宣肺利咽、鎮(zhèn)咳排痰，人參大補元氣、健脾益肺，讓肺部熱毒通過排便排出體外。多種中藥材合理配伍就可以起到一個治病的效果。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）中醫(yī)是對癥用藥，辯癥施治，千年時間，積累了不少安全、方便、效用顯著的名方。小柴胡湯是治感冒的常用藥劑，出自《傷寒論》，其主要成分有：柴胡，黃芩，人參，半夏，炙甘草，生姜，大棗等。請結(jié)合材料，簡述小柴胡湯主要適用于哪些癥狀。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：16引用：8難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        習(xí)近平總書記在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議發(fā)言中談改革之路時說：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！?br />材料二：
        京張線上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計修建零的突破到世界最先進水平，從時速35公里到350公里，百年京張見證了中國鐵路的變革與傳承，見證著時代的變遷，見證著國家的繁榮昌盛，見證著民族的偉大復(fù)興。
  ——《人民日報》      以上材料引起了你怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析