當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
中考復(fù)習(xí)
熱搜題專(zhuān)練
瀏覽次數(shù)：302
更新：2025年02月20日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
中考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：97
更新：2025年02月20日
|
2821．《大戰(zhàn)中的插曲》中，聶榮臻寫(xiě)給日軍的信，和這篇回憶錄整體的語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？給日軍的信為什么會(huì)采用這樣一種語(yǔ)言風(fēng)格？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.72822．名詞的活用。
①我樹(shù)之成而實(shí)五石，
②吳王使之將，
③我樹(shù)之成而實(shí)五石，
④是以圣人欲不欲，發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.52823．下面文段中有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①托爾斯泰的創(chuàng)作濃濃地帶有自傳成分，反映著作家的生活經(jīng)歷和精神上的艱難探索。②《復(fù)活》中的聶赫留朵夫，體現(xiàn)著作家世界觀轉(zhuǎn)變后的精神特點(diǎn)。③托爾斯泰借助聶赫留朵夫這一人物，滿懷著同情與愛(ài)護(hù)，小說(shuō)描寫(xiě)農(nóng)民的苦難遭遇，④指出貧困的主要原因是由“唯一能用來(lái)養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了”引起的。⑤聶赫留朵夫與托爾斯泰一樣，否定貴族的特權(quán)和世俗觀念，棄絕了“那個(gè)階層的生活”。⑥“復(fù)活”后的聶赫留朵夫，比以往任何形象都要深刻而富有意義，標(biāo)志著托爾斯泰的思想探索獲得了一個(gè)新的高度。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.92824．閱讀下面的文字，完成下題。
孟子認(rèn)為，人本然地有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。從這個(gè)根本點(diǎn)上來(lái)看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；堯、舜和路人，甚至桀、紂也是平等的。（ ）：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至________的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條并且努力走下去了。自己想成為德行高尚的人，可最終成了________的人，這樣的結(jié)局，是讓人感到悲哀的。
孟子說(shuō)，把仁、義、禮、智四端________一點(diǎn)都不難，關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是________，卻可以成就一件美德，使自己含有的仁、義、禮、智四端成長(zhǎng)并趨向成熟。如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能讓人感到悲哀呢？
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.每一個(gè)人最初都面臨著兩條路
B.最初有兩條路，可供每一個(gè)人選擇
C.每一個(gè)人都要不忘初心，牢記來(lái)時(shí)的路
D.但是，堯、舜最初也都面臨著兩條路
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.社鼠城狐 卑躬屈膝 發(fā)揚(yáng)光大 吹灰之力 B.衣冠禽獸 卑鄙無(wú)恥 踵事增華 吹灰之力 C.衣冠禽獸 卑鄙無(wú)恥 發(fā)揚(yáng)光大 舉手之勞 D.社鼠城狐 卑躬屈膝 踵事增華 舉手之勞
A.如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，難道讓人感到悲哀不成？
B.如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能不讓人感到悲哀呢？
C.如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能不讓人感到悲哀呢？
D.如此簡(jiǎn)單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能讓人感到悲哀呢？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：8引用：1難度：0.72825．《大衛(wèi)?科波菲爾》講述了大衛(wèi)由孤兒成為一位有成就的作家的故事。課文節(jié)選部分寫(xiě)大衛(wèi)被繼父送到貨行當(dāng)童工，后租住在米考伯家與其一家患難與共的故事。請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，從“我”的角度梳理情節(jié)，填出導(dǎo)圖中的空缺部分。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：1難度：0.52826．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
趕集
路遙 ①吃過(guò)早飯不久，在大馬河川道通往縣城的簡(jiǎn)易公路上，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了熙熙攘攘去趕集的莊稼人，由于這兩年農(nóng)村政策的變化，個(gè)體經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，趕集上會(huì)，買(mǎi)賣(mài)生意，已經(jīng)重新成了莊稼人生活的重要內(nèi)容。
②公路上，年輕人騎著用彩色塑料纏繞得花花綠綠的自行車(chē)，一群一伙地奔馳而過(guò)。他們都穿上了嶄新的“見(jiàn)人”衣裳，不是滌卡就是滌良，看起來(lái)時(shí)興得很。粗糙的莊稼人的赤腳片上，莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋。臉洗得干干凈凈，頭梳得光光溜溜，興高采烈地去縣城露面：去逛商店，去看戲，去買(mǎi)時(shí)興貨，去交朋友，去和對(duì)象見(jiàn)面……
③更多的莊稼人大都是肩挑手提：擔(dān)柴的，挑菜的，吆豬的，牽羊的，提蛋的，抱雞的，拉驢的，推車(chē)的；秤匠、鞋匠、鐵匠、木匠、石匠、篾匠、氈匠、箍鍋匠、泥瓦匠、游醫(yī)、巫婆、賭棍、小偷、吹鼓手、牲口販子……都紛紛向縣城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黃塵。
④當(dāng)高加林挽著一籃子蒸饃加入這個(gè)洪流的時(shí)候，他立刻后悔起來(lái)。他感到自己突然變成一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬了。他覺(jué)得公路上前前后后的人都朝他看。他，一個(gè)曾經(jīng)瀟瀟灑灑的教師，現(xiàn)在卻像一個(gè)農(nóng)村老太婆一樣，上集賣(mài)蒸饃去了！他的心難受得像無(wú)數(shù)蟲(chóng)子在咬著。
⑤但這一切是毫無(wú)辦法的。嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路。他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開(kāi)始新的生活。家里已經(jīng)連買(mǎi)油量鹽的錢(qián)都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個(gè)年輕輕的后生怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？他提著蒸饃籃子，頭盡量低著，什么也不看，只瞅著腳下的路，匆匆地向縣城走。路上，他想起父親臨走時(shí)安咐他，叫他賣(mài)饃時(shí)要吆喝，他的臉立刻感到火辣辣地發(fā)燒。
⑥天啊，他怎能喊出聲來(lái)！
⑦“可是，”他想，“如果我不叫賣(mài)，誰(shuí)知道我提這蒸饃是干啥哩？”走到一個(gè)小溝岔的時(shí)候，高加林突然想：干脆讓我先跑到這沒(méi)人的拐溝里試驗(yàn)喊叫一下，到城里好習(xí)慣一些嘛！
⑧他滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。
⑨他直愣愣地在這個(gè)荒溝野地里站了老半天才難受地回到公路上，繼續(xù)向縣城走去。從他們村到縣城只有十來(lái)里路，但他感到這段路是多么的漫長(zhǎng)和艱難。他知道，更大的困難還在前頭——在那萬(wàn)頭攢動(dòng)的集市上！
當(dāng)他走到大馬河與縣河交匯的地方，縣城的全貌已經(jīng)出現(xiàn)在視野之內(nèi)了。一片平房和樓房交織的建筑物，高低錯(cuò)落，從半山坡一直延伸到河岸上。親愛(ài)的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒(méi)有走過(guò)更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地。他對(duì)這里的一切都是熟悉的，親切的；從初中到高中，他都是在這里度過(guò)。他對(duì)自己和社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)生活的無(wú)數(shù)夢(mèng)想，都是在這里開(kāi)始的。學(xué)校、街道、電影院、商店、浴池、體育場(chǎng)……生活是多么的豐富多彩！可是，三年前，他就和這一切告別了……現(xiàn)在，他又來(lái)了。再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；铡ＫF(xiàn)在提著蒸饃籃子，是一個(gè)普通的趕集的莊稼人了。
往事的回憶使他心酸。他靠在大馬河橋的石欄桿上，感到頭有點(diǎn)眩暈起來(lái)。四面八方趕集的人群正源源不絕地通過(guò)大橋，進(jìn)了街道。遠(yuǎn)處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽(tīng)起來(lái)像蜂群發(fā)出的嗡嗡聲一般。
他猛然想到一個(gè)更糟糕的問(wèn)題：要是碰上他在縣城的同學(xué)怎么辦？他下意識(shí)地抬起頭，先慌忙朝前后看了看。這時(shí)候他才真正后悔趕這趟集了。一般的趕集倒也沒(méi)什么，可他是來(lái)賣(mài)蒸饃的呀！現(xiàn)在折回去嗎，可這怎行呢！他已經(jīng)走到了縣城。再說(shuō)，家里連一點(diǎn)零花錢(qián)都沒(méi)有了，這樣回去，父母親雖然不會(huì)說(shuō)什么，但他們肯定心里會(huì)難受的——不僅為這籃沒(méi)賣(mài)掉的蒸饃，更為他的沒(méi)出息而難受！
“不，”他想，“我既然來(lái)了，就是硬著頭皮也要到集上去！”
（有刪改）文本二：
孫紹振曾說(shuō)，小說(shuō)是展現(xiàn)故事人物的感情發(fā)生動(dòng)態(tài)錯(cuò)位的藝術(shù)，即是以人的情感為核心的包括感覺(jué)和智性的動(dòng)態(tài)變幻藝術(shù)。而如何達(dá)到這一點(diǎn)呢？便是要把主要人物打出正常的軌道，從而產(chǎn)生錯(cuò)位，暴露人物的心理和秘密。而如何產(chǎn)生這種“錯(cuò)位”，便是把人物推向極端，而極端有兩種：一種是順境，一種是逆境。小說(shuō)家的拿手好戲就是把人物放在順境與逆境中反復(fù)折磨，使其情感錯(cuò)位，暴露其內(nèi)心的秘密。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)趕集路上場(chǎng)景的詳細(xì)描繪，既交代了故事背景，也照應(yīng)了文章標(biāo)題。
B.小說(shuō)中詳寫(xiě)了高加林準(zhǔn)備“吆喝”的畫(huà)面，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)中突顯了人物復(fù)雜的內(nèi)心。
C.小說(shuō)結(jié)尾的設(shè)置十分巧妙，既讓故事的發(fā)展有了不確定性，又使讀者意猶未盡。
D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，用高加林“趕集賣(mài)饃”之事展現(xiàn)了“為理想奮斗”的時(shí)代主旋律。
（2）小說(shuō)通過(guò)高加林為賣(mài)蒸饃去縣城趕集的行程來(lái)呈現(xiàn)他由教師回歸農(nóng)民的心路歷程，雙線交織，這樣設(shè)置有什么作用？
（3）請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的“錯(cuò)位”藝術(shù)。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：12引用：4難度：0.62827．“現(xiàn)在我還有那把手鉤，”他說(shuō)，“可也沒(méi)什么用。還有兩把船槳、舵柄和那根短棍?！?br />理解這句話的含義。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.52828．閱讀下面幾則材料，從二人的機(jī)智善辯中你發(fā)現(xiàn)了些辯論的技巧？
材料一：凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
（《孟子?公孫丑上》） 材料二：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
（《孟子?梁惠王上》） 材料三：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
（《墨子?兼愛(ài)上》） 材料四：子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之公輸盤(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P(pán)曰：“吾義不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！?br />（《墨子?公輸》）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：2難度：0.32829．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中國(guó)舊小說(shuō)的第三人稱全知視角，是指敘述人并不進(jìn)入作品，而是站在統(tǒng)攬全局的位置上，仿佛世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不知曉、無(wú)所不能表現(xiàn)。如此，雖便于展現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景，自由地刻畫(huà)、剖析人物，但失掉了文學(xué)聯(lián)系生活和讀者的最寶貴的東西：真情實(shí)感。
魯迅對(duì)全知全能的外視角敘事的突破和改造，運(yùn)用的是限制敘述原則。所謂限制敘述，是指敘事者所知道的和書(shū)中的人物一樣多，這就從根本上破除了作者那種居高臨下妄斷一切的專(zhuān)制態(tài)度，以有限的職能和平等態(tài)度建立起作者與讀者的新型關(guān)系，從而賦予作品以真誠(chéng)性和逼真感。
第一人稱小說(shuō)在《吶喊》和《彷徨》中超過(guò)半數(shù)。第一人稱敘事的一種情況是內(nèi)部第一人稱敘述，“我”是故事的主人公或當(dāng)事人，如《狂人日記》。魯迅在必須真實(shí)的體裁——日記中去虛構(gòu)一個(gè)“迫害狂”的文學(xué)故事。當(dāng)狂人成了小說(shuō)的敘述者后，立刻把讀者引入到他自己觀察和體驗(yàn)到的世界，他對(duì)世俗社會(huì)、歷史文化的“吃人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他的濃重的“罪感”意識(shí)和容不得吃人的人、救救孩子的精神掙扎，在常人看來(lái)是語(yǔ)無(wú)倫次甚至荒唐的格調(diào)中顯示出驚人的真實(shí)性。以第一人稱敘述所沖淡和消解的文學(xué)故事的虛構(gòu)性也許是《狂人日記》的最大藝術(shù)成功。
第一人稱敘事的另一種情況是，“我”雖是故事的講述人，卻以旁觀者的身份出現(xiàn)。這可稱之為外部第一人稱敘述。如《孔乙己》?！犊滓壹骸分械摹拔摇敝皇窍毯嗑频甑囊粋€(gè)很不起眼的小伙計(jì)，他對(duì)周?chē)氖澜绾蜕鐣?huì)世相沒(méi)有多少明確的冷暖感受和是非觀念，但孔乙己的窮酸、迂腐、落魄、
善良和痛苦，以及這個(gè)世界對(duì)社會(huì)“苦人兒”的態(tài)度，都在他的帶有童真的眼光和心靈中被不動(dòng)聲色甚至朦朦朧朧地折射出來(lái)。讀者自然會(huì)伴隨著敘述人，開(kāi)始以一種超然的、調(diào)侃的態(tài)度對(duì)待孔乙己，說(shuō)不定還會(huì)“附和著笑”。最后隨著孔乙己的慘死而“我”的敘述口吻反倒越發(fā)輕松、平靜起來(lái)時(shí)，表層敘述與真正意義的矛盾沖突也達(dá)到了高潮。這種矛盾所產(chǎn)生的壓力和張力往往能產(chǎn)生比正面的、直接的引導(dǎo)更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。最終必然會(huì)使讀者從表面的“誤導(dǎo)”中走出來(lái)，發(fā)現(xiàn)人與人之間的差別和矛盾，感受到社會(huì)的不平以及建立在不平和矛盾基礎(chǔ)上的人心的“冷漠”，從而以內(nèi)省的態(tài)度思考自己與悲劇故事的關(guān)系和應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。
內(nèi)部第一人稱敘述大多以充沛情感、激越語(yǔ)調(diào)和明確的思想傾向性構(gòu)成直接作用于讀者的力量，外部第一人稱敘述則是借助敘述者的超然的或近乎“無(wú)言”的存在，把作家自身的心理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由完全中立的敘述間接轉(zhuǎn)移到讀者的靈魂波動(dòng)中。無(wú)論“內(nèi)部”或“外部”，第一人稱“我”的“當(dāng)事人”和“在場(chǎng)者”的身份，使小說(shuō)這種虛構(gòu)的形式具有了極大的藝術(shù)真實(shí)性。
（摘編自姜振昌《＜吶喊＞＜彷徨＞：中國(guó)小說(shuō)敘事方式的深層嬗變》） 材料二：
況且，一直到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋 友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。 ——《祝福》（節(jié)選）材料三：
如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過(guò)像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒(méi)有人出來(lái)為他說(shuō)一句話，我覺(jué)得這實(shí)在是咄咄怪事。沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通——格林比貨行里的一名小童工了。
——《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)舊小說(shuō)的第三人稱全知視角的優(yōu)點(diǎn)是便于展現(xiàn)社會(huì)生活，自由地刻畫(huà)人物形象，能統(tǒng)攬全局。
B.小說(shuō)敘述者扮演的不是無(wú)所不知的角色，而是與作品中的人物一樣所知有限，這符合限制敘述原則。
C.在作者看來(lái)，小說(shuō)敘述者的敘述口吻越是輕松、平靜，就越能給小說(shuō)帶來(lái)更大的戲劇張力。
D.《狂人日記》虛構(gòu)了一個(gè)“迫害狂”的形象，“狂人”向讀者敘述了一個(gè)他體驗(yàn)到的“吃人”的世界。
（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以《狂人日記》和《孔乙己》為例，論述了內(nèi)部第一人稱敘述和外部第一人稱敘述的區(qū)別。
B.文章是在明確了概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)舉例論證，論述了魯迅作品對(duì)中國(guó)舊小說(shuō)的突破和改造。
C.文章的開(kāi)頭兩段和結(jié)尾部分對(duì)概念進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)酝怀龅谝蝗朔Q限制敘述在小說(shuō)中的作用。
D.文章重點(diǎn)論證了魯迅小說(shuō)的藝術(shù)成就，即用第一人稱敘述賦予作品“真情實(shí)感”，消解了小說(shuō)的虛構(gòu)性。
（3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.第一人稱敘述無(wú)論是“外部”還是“內(nèi)部”，都會(huì)使虛構(gòu)的故事具有藝術(shù)的真實(shí)性，讓讀者受到觸動(dòng)。
B.只有讓小說(shuō)中的敘事者所知有限，才能充分調(diào)動(dòng)讀者去體會(huì)文學(xué)故事所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
C.魯迅創(chuàng)作小說(shuō)，把敘述的任務(wù)統(tǒng)統(tǒng)交給“我”這個(gè)第一人稱，“我”實(shí)則是作者抨擊社會(huì)的代言人。
D.以旁觀者的身份進(jìn)行外部第一人稱敘述，更容易在故事中激發(fā)矛盾沖突，達(dá)到更好的藝術(shù)效果。
（4）根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，分析材料二和材料三運(yùn)用的人稱的異同，并說(shuō)明理由。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：71引用：7難度：0.32830．閱讀《論語(yǔ)》中的文字，回答各題。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。
長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸?bdo class="mathjye-underwave">滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”擾而不輟。
子路行以告夫子愧然曰鳥(niǎo)獸不可與同群吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道丘不與易也。
（1）用“/”給下面的句子斷句。
子路行以告夫子愧然日鳥(niǎo)獸不可與同群吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道丘不與易也。
（2）以長(zhǎng)淚、桀溺為代表的“辟世之士”可能屬于“諸子百家”的哪一家？為什么？
（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
（4）文中長(zhǎng)沮說(shuō)孔子“是知津矣”。這里的“知津”應(yīng)該如何理解？
（5）“子路行以告，夫子愧然曰”中，“愧然”有的版本作“悵然”或“憮然”。你認(rèn)為該怎樣理解“愧
然”所蘊(yùn)含的深意？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.6
