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2881．閱讀下面的文言文，完成各題。
甲 夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙 趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”
左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。
左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">丈夫亦愛憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚！”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛燕后【注】賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^矣！不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩樱瑒t為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”
左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”曰：“豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使之。”于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。
（節(jié)選自《觸龍說趙太后》）【注】趙太后的女兒，嫁給燕王為后。
（1）文中畫波浪線部分的斷句有三處是正確的，請(qǐng)選擇。
今媼尊長(zhǎng)安君之位/A而封之B以膏腴之地/C多予之D重器/F而不及今令有G功于國
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.賤息，卑賤的兒子，文中是向別人謙稱自己的兒子，與現(xiàn)在說的“犬子”相同。
B.填溝壑，指死后無人埋葬，尸體丟在山溝里，文中是對(duì)自己死亡的謙虛說法。
C.丈夫，文中指英武有志節(jié)的男子，與“丈夫志四海，萬里猶比鄰”中的“丈夫”相同。
D.山陵崩，一種委婉的說法，指帝王的死亡，或指當(dāng)權(quán)者的死亡，文中指趙太后去世。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是
A.見到太后之后，觸龍先關(guān)切地詢問太后的起居飲食，再與她談?wù)擆B(yǎng)生之道，使太后怒氣稍有緩解。
B.觸龍借勸諫太后之機(jī)，表面上向太后請(qǐng)托讓其子替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，實(shí)際上是為其子謀職。
C.燕后遠(yuǎn)嫁后，趙太后從燕趙兩國的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，每次祭祀都為女兒哭泣祈禱，祝告女兒不被送回。
D.本文意在告誡為人父母者，愛子女既要考慮當(dāng)下，又要作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不可一味庇護(hù)，應(yīng)放手讓其建功立業(yè)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？
②今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？
（5）有效的勸說需要從對(duì)方最在意的點(diǎn)入手，結(jié)合文章，簡(jiǎn)析燭之武與觸龍勸說成功的根本原因。發(fā)布：2024/6/10 8:0:9組卷：27引用：5難度：0.62882．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全自，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼球間或一輪，還可以表示地是一個(gè)活物。她一手提著竹藍(lán)，內(nèi)中二個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比地更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞巧了。
（1）文中兩個(gè)冒號(hào)用法不同，請(qǐng)分別說明。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線句子的含義。
（3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“她一手提著竹藍(lán)，內(nèi)中一個(gè)空的破碗；一手掛著一支比她更長(zhǎng)的下端開了裂的竹竿”，表達(dá)效果有什么不同？發(fā)布：2024/6/10 8:0:9組卷：12引用：3難度：0.52883．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”。
“不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對(duì)于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來說，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對(duì)“不寫”感知、認(rèn)知，這對(duì)作家來說不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來說不是輕易能獲得的效果。
那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫”。
從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次。”寶玉見鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽?！柄L兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去。”寶玉笑道：“這個(gè)自然的?！闭f著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個(gè)“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機(jī)會(huì)再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了。
“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來說，也是不會(huì)輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫之寫”的妙處。
這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。
（摘編自孫偉科《＜紅樓夢(mèng)＞中的“不寫之寫”》）材料二：
空白是中國畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫家筆法中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表達(dá)了他對(duì)繪畫創(chuàng)作的見解。但作為一個(gè)精通繪畫的作家，曹雪芹“自覺引進(jìn)繪畫技法”來進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往默運(yùn)畫學(xué)神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白。
《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖?！笨梢?，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。
這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。
（摘編自曹金鐘《“矛盾”與＜紅樓夢(mèng)＞中意境的創(chuàng)造手法》）材料三：
劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回 人民文學(xué)出版社）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用“不寫之寫”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。
B．紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)“不寫之寫”進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了“不寫之寫”的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。
C．小說創(chuàng)作中制造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對(duì)已有內(nèi)容的適度限制和對(duì)未寫內(nèi)容的有意設(shè)置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。
D．“寫”和“不寫”影響著作品質(zhì)量：“寫”得越少，文本的開放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大；情節(jié)交代得越實(shí)，作品就越死板僵化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎(chǔ)之上的，二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。
B．《紅樓夢(mèng)》通過設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來制造矛盾，以此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，推想緣由，深入體味。
C．“不寫之寫”構(gòu)成文本理解的不確定性，對(duì)這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。
D．讀者在閱讀過程中，如果不能對(duì)作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫之寫”“空白”藝術(shù)手法的一項(xiàng)是
A.好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
B.此時(shí)無聲勝有聲。
C.不著一字，盡得風(fēng)流。
D.作畫實(shí)中求虛，黑中留白，如一燦之光，通室皆明。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
（5）材料三是《紅樓夢(mèng)》中寫眾人笑態(tài)的經(jīng)典場(chǎng)面，寶釵、李紈、迎春也在現(xiàn)場(chǎng)，但這三人的神態(tài)“缺席”，請(qǐng)從人物性格的角度分析這一段的“不寫之寫”。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：13引用：6難度：0.52884．閱讀下面文字，完成各題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》后四十回缺失，就像斷臂的維納斯，有著神秘莫測(cè)的殘缺美。事實(shí)上，每個(gè)人心中都有一個(gè)完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢(mèng)》。只是《紅樓夢(mèng)》的續(xù)寫有的過于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過于隨性，有的比較專業(yè)。然而，于各人而言，總歸是美的。
在后四十回中，讀者最關(guān)心的必定是釵黛二人的結(jié)局?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”是判詞所預(yù)設(shè)的結(jié)局，由此看來，這兩個(gè)人的下場(chǎng)必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個(gè)“悲”法，卻各家有各家的說法，像寶玉遺棄寶釵，像釵黛淪落教坊。這些都應(yīng)和了原著的悲劇走向，不像后來有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局，雖然給人不少喜感，但是讀來無味，如果這樣，《紅樓夢(mèng)》就喪失了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，就不能算是一本奇書。如今人們接觸最多的程高本結(jié)局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡。高鶚?biāo)m(xù)的結(jié)局雖然凄涼，但還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考?xì)v史的長(zhǎng)度與人生的厚度的感覺。
至于《紅樓夢(mèng)》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結(jié)局。大綱已出，但是細(xì)節(jié)之處著實(shí)值得遐想創(chuàng)作一番。原著暗指的結(jié)局符合現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀主義者的審美，這種“美”的源頭——《紅樓夢(mèng)》十二曲就像是整本書的骨架，貫穿全書，如若續(xù)寫不當(dāng)，就會(huì)使全書的美畸形。
（摘編自李相《紅樓未完，殘缺之美》）材料二：
殘缺是相對(duì)于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場(chǎng)，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對(duì)象，從美感的角度對(duì)殘缺進(jìn)行的審美體驗(yàn)。從某種意義說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動(dòng)力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會(huì)變得深刻而持久。為什么殘缺會(huì)使人產(chǎn)生審美體驗(yàn)?zāi)兀?br /> 從審美心理角度講，殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結(jié)果?！案袷剿睦韺W(xué)”認(rèn)為，人類心理上有一種出自本能的“完形傾向”，總是想將殘缺的物體完整化、完善化，人們通過感官知覺所得到的是一個(gè)個(gè)“完形”。當(dāng)人們看到一個(gè)不規(guī)則、不完滿的形狀時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動(dòng)，以填補(bǔ)“缺陷”使之成為“完形”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢(shì)，這是一種對(duì)物體或事物進(jìn)行理想化再造的過程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。
從審美主客體的關(guān)系來說，一方面，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對(duì)象，它對(duì)讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造，沒有想象也就沒有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會(huì)給讀者以完美的賞識(shí)，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會(huì)給讀者留下一個(gè)思索的空間，引發(fā)讀者無窮無盡的想象。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動(dòng)地把審美對(duì)象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。
另一方面，從審美主體來說，文學(xué)作品欣賞是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，受眾通過再創(chuàng)造出一個(gè)新的形象，以達(dá)到賞心、悅目、怡情的目的。這個(gè)新形象本質(zhì)上不背離審美對(duì)乘的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對(duì)象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊(yùn)。所謂“有一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，指的就是這個(gè)藝術(shù)規(guī)律。歌德曾經(jīng)說過：“優(yōu)秀作品無論你怎么去探測(cè)它，都是探不到底的?！辈苎┣蹜{借“半部《紅樓夢(mèng)》”蜚聲文壇，他的作品也是殘缺的，但帶給讀者的卻是回味無窮的美。可見，殘缺能給予讀者更多的再創(chuàng)作空間，使文學(xué)作品具有更大價(jià)值的美感。
（摘編自李建群 周合軍《論文學(xué)作品中的殘缺美》）
材料三：
每次與人談到《紅樓夢(mèng)》八十回后的修補(bǔ)復(fù)原問題，很多人總是說《紅樓夢(mèng)》八十回后應(yīng)該有多種結(jié)果，而不需要有一個(gè)唯一的結(jié)果與答案，還拿羅丹“斷臂的維納斯雕像”來作比喻。我認(rèn)為把《紅樓夢(mèng)》八十回后的殘缺比作羅丹“斷臂的維納斯雕像”那是一點(diǎn)也不妥的。
《石頭記》脂硯齋批注里多次提到“百回大文僅此一見”，明確地告訴你《紅樓夢(mèng)》是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本《紅樓夢(mèng)》印刷流傳，開始廣為世人接受。后來的續(xù)書也不知有多少，多不被讀者接受，讀者唯獨(dú)接受程高本后四十回，這樣更可證明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意的。周汝昌先生考證過程高本一百二十回《紅樓夢(mèng)》是皇家殿印，意即是皇帝要看的書。為了面世，程高聰明地進(jìn)行了粉碎與增添。
由此可以告知大家，《紅樓夢(mèng)》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢(mèng)》，它們是兩個(gè)獨(dú)立的作品，兩種藝術(shù)的表達(dá)方式，而且是不可能復(fù)制的兩種表達(dá)方式。羅丹的“斷臂的維納斯雕像”那是一個(gè)以羅丹的思維完成的偉大完整之作，他需要那種斷臂的形式未完美他的獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。而《紅樓夢(mèng)》在它完整的狀態(tài)下，遭遇到當(dāng)時(shí)皇權(quán)的粉碎，破壞毀滅了曹雪芹藝術(shù)作品的完整性。
《紅樓夢(mèng)》被皇權(quán)惡意粉碎成了一百二十回，幸虧有學(xué)人搜羅整理校對(duì)出了帶脂硯齋批注的八十回《石頭記》，我們才得以知曉《紅樓夢(mèng)》真面目，才最終使我在十四歲那年發(fā)現(xiàn)程高本《紅樓夢(mèng)》后四十回中隱藏了曹雪芹原筆，并開始十年如一日地為實(shí)現(xiàn)修補(bǔ)復(fù)原出它們這個(gè)夢(mèng)想而博讀雜書，以立志成為作家的方式抵達(dá)曹雪芹的精氣神韻，最終修補(bǔ)復(fù)原出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的二十回，完成發(fā)表了《紅樓夢(mèng)八十回后真相復(fù)原》這一我個(gè)人認(rèn)為橫空出世之作。
（摘編自唐國明《＜紅樓夢(mèng)＞不是“斷臂的維納斯”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．在《紅樓夢(mèng)》八十回后續(xù)本中，黛玉和寶釵悲劇的結(jié)局更符合“玉帶林中掛，金簪雪里埋”判詞的預(yù)設(shè)。
B．審美主體感知審美對(duì)象獲得深刻而持久的審美體驗(yàn)，是由于審美對(duì)象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)。
C．材料一指出《紅樓夢(mèng)》具有殘缺美，材料二從理論上闡釋了《紅樓夢(mèng)》具有殘缺美的內(nèi)在原因。
D．材料三認(rèn)為程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意，這與材料一當(dāng)中的觀點(diǎn)是一致的。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．每個(gè)人心中都有一部完整的《紅樓夢(mèng)》，這與人類心理上本能地想將殘缺的物體完整化、完善化有關(guān)。
B．高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢(mèng)》結(jié)局雖然未到蒼涼的程度，但仍然比有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局更具有藝術(shù)價(jià)值。
C．殘缺的作品能給讀者無窮無盡的想象，這有助于讀者能動(dòng)地改造或創(chuàng)造審美對(duì)象，從而產(chǎn)生新的形象。
D．“有一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，閱讀《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)人心中都有一個(gè)與眾人完全不同的林黛玉。
（3）下列說法中，能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“殘缺結(jié)構(gòu)是文學(xué)無言的意義建構(gòu)方式，也是文學(xué)超越語言表達(dá)本身，達(dá)到無限的審美境界的途徑。
B．“殘缺的藝術(shù)”在于它喚起了審美主體的無限想象空間，并由此帶來藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)機(jī)和創(chuàng)新的可能。
C．“美的殘缺，則是美的中斷、美的危機(jī)和美的破壞，不能獲得更高層次上的情理之中的審美意趣。”
D．“殘缺要恰到好處地昭示美，必須處于節(jié)制謹(jǐn)慎的度中，而度的差異導(dǎo)致了美感有無和深淺的不同?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）材料三作者能修補(bǔ)復(fù)原出《紅樓夢(mèng)》八十回后的二十回的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：26引用：20難度：0.42885．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫。
《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。
（摘編自馮其庸《＜紅樓夢(mèng)＞的語言魅力》）材料二：
《紅樓夢(mèng)》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：
第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。
第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……
第三層境界借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表、實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。
第四層境界、《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌、而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。
（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的＜紅樓夢(mèng)＞》）材料三：
人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)、《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉迷姥進(jìn)大觀國是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。
在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才自算見了。”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣合含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。
（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作為中國古典小說的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。
B．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。
C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。
D．材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。
B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。
C．《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑。
D．《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。
（3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。
B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。
C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。
D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料三，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：108引用：36難度：0.52886．在稱贊中國建筑堅(jiān)固性中有“地陷墻塌屋不倒”的說法，中國的建筑之所以會(huì)如此堅(jiān)固，很大程度上是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)穩(wěn)固?！吨袊ㄖ奶卣鳌分凶髡哂昧巳c(diǎn)來具體介紹中國建筑的結(jié)構(gòu)特征，請(qǐng)回答下面三個(gè)問題：①中國房子是靠什么材料承重的？這種材料是怎樣搭建成房子的基本構(gòu)架的？②什么是斗拱？它的作用是什么？③舉折、舉架是怎樣構(gòu)成的，它們的作用是什么？
發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.82887．?課外文言文閱讀，完成下面小題。
材料一：
魏征，字玄成，魏州曲城人。有大志，通貫書術(shù)。武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠椋僬僦?。征進(jìn)十策說密，不能用。
后從密來京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。會(huì)竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見秦王②功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。
即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱太子者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解?！钡墼唬骸盃栃邪灿骱颖??！笔惯€，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無所隱，凡二百余奏，無不剴切當(dāng)?shù)坌恼?。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。
左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按驗(yàn)其事，非是。因問：“為君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。秦二世隱藏其身，以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信硃異，侯景向關(guān)而不得聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。故曰君能兼聽則奸人不得壅蔽此下情通矣”
鄭仁基息女美而才，皇后建請(qǐng)為充華，典冊(cè)具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺(tái)榭，則欲民有楝宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊(cè)。
貞觀十年，為侍中。后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。”
十七年，疾甚。征亡，帝思不已，登凌煙閣觀畫像，賦詩悼痛。
（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》，有刪減）【注】①隱太子，李建成。②秦王：李世民。
材料二：
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。
故A曰B君C能D兼E聽F則G奸H人I不G得K壅L蔽M此N下O情P通Q矣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是
A．洗馬，古代官名。起初，作“先馬”，為太子的侍從官，出行時(shí)在馬前作前驅(qū)，后改為掌管書籍。文中的“洗馬”指后者。
B．“或引至臥內(nèi)”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“如或知爾，則何以哉”兩句中的“或”字意思不同。
C．諫議大夫：古代的諫官?！爸G”，證也，即以正直之言啟悟別人，魏征以諫議大夫的身份用言語規(guī)勸君主和朝中百官，深得朝廷器重。
D．“君所以明”中“所以”，表原因，與《答司馬諫議書》中的“故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也”中的“所以”意思相同。
（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．魏征極具才華。李密稱贊元寶藏的書信寫得好，后來聞知是魏征所寫，催促招他前來。魏征進(jìn)獻(xiàn)十條計(jì)策勸說李密，只是未被采用。
B．魏征經(jīng)歷波折。他先后跟隨過李密、竇建德和隱太子李建成，后來因?yàn)閹屠钍烂癜矒崮切┰?jīng)侍奉過隱太子的想要謀亂的人，而被授予尚書右丞的官職。
C．魏征一心為國。他列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝三個(gè)反面例子，勸諫唐太宗做一個(gè)明君。
D．魏征正直肯諫，皇后建議唐太宗納鄭氏女為嬪，他加以勸諫；太宗出巡譴責(zé)地方官招待不周，他以隋亡的典故勸諫，都被采納。
（4）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。
②帝使溫彥博按驗(yàn)其事，非是。
（5）材料一、二均闡述了為君之道，結(jié)合兩則材料概括魏征認(rèn)為應(yīng)該如何為君？發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：15引用：3難度：0.52888．閱讀下面的文字，完成下面小題。
甲文 暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈，他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。
約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?，至今還沒拉到一趟生意。現(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來了。
“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。
約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。約納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出咝咝的聲音。
“什么？”軍人問。約納撤著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！?br />“哦！……他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！?br />“趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點(diǎn)走！”
車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了……
人行道上有三個(gè)年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)卻矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人……二十戈比！”
二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……
三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”
“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”
“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個(gè)脖兒拐嗎？……”“嘻嘻！”約納笑道，“這些老爺真快活！”
“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！嘀！使勁抽它！”
約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：
“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”
“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？“
約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。
他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……
“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時(shí)間……不用擔(dān)心，總能睡夠的。”他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……
“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了……”
約納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”
那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。
約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……
（節(jié)選自契訶夫《苦惱》）乙文
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！‘沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撤得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了很了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開口說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會(huì)到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?/bdo>（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.《苦惱》開頭描繪了一幅風(fēng)雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設(shè)定了晦暗冷酷的背景，折射當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗冷漠。
B.約納不為三個(gè)年輕人的辱罵而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細(xì)節(jié)寫出了他為了生計(jì)而寧愿被辱的心理。
C.魯迅在《祝?！分谢舜罅康墓P墨多次渲染“阿毛被狼吃掉”的情節(jié)，是因?yàn)檫@一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運(yùn)悲劇的發(fā)生。
D.魯鎮(zhèn)的男人聽到祥林嫂的故事后沒趣地走開，女人們則陪出許多眼淚，表現(xiàn)不同，但本質(zhì)并沒有區(qū)別，都表現(xiàn)了冷漠自私。
（2）《苦惱》與《祝?！繁环Q為“一種孤苦，兩種敘述”，結(jié)合文本，理解不正確的一項(xiàng)是
A.《苦惱》中馬車夫約納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”，這和魯迅《祝?！返南榱稚┲v述阿毛被狼吃掉時(shí)的遭遇是一致的。
B.兩篇文章都善用語言描寫表現(xiàn)人物的性格和心態(tài)人物的對(duì)話不僅符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的性格邏輯，而且能恰當(dāng)?shù)赜成涑龃藭r(shí)此景下人物的內(nèi)心活動(dòng)。
C.《苦惱》把人物設(shè)置在特殊的社會(huì)氛圍中，始終以平靜的語調(diào)描述主人公與周圍不同層次人物的關(guān)系；《祝?！酚美潇o而憂憤的筆調(diào)，描述了魯鎮(zhèn)不同的人對(duì)祥林嫂的態(tài)度。
D.在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納不幸、軟弱，人間的自私冷漠，其批判是局部的、溫和的；《祝?！肥亲骷覍?duì)社會(huì)黑暗窮根究源的探索，批判更深廣、更徹底、更激烈。
（3）請(qǐng)寫出你對(duì)文中畫線句子的理解。
①車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈，他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)。
②她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。
（4）《苦惱》結(jié)尾處約納與馬的談話，簡(jiǎn)直是神來之筆，結(jié)合原文分析結(jié)尾的妙處。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：13引用：4難度：0.52889．閱讀《雷雨》劇本（節(jié)選），回答各題。
魯侍萍 （低頭）哦。
周樸園 你的生日一一四月十八一每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因?yàn)樯純?，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補(bǔ)我的罪過。
魯侍萍 （嘆一口氣）【甲】
周樸園 那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。
魯侍萍 不過我覺得沒有什么可談的。
周樸園 話很多?！疽摇?bdo class="mathjye-underline">我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。
魯侍萍 你不要怕。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。
周樸園 那雙方面都好。再有，我要問你的，你自己帶走的兒子在哪兒？
魯侍萍 他在你的礦上做工。
周樸園 我問，他現(xiàn)在在哪兒？
魯侍萍 就在門房等著見你呢
周樸園 什么？魯大海？他！我的兒子？
魯侍萍 他的腳指頭因?yàn)槟愕牟恍⌒?，現(xiàn)在還是少一個(gè)的。
周樸園 （冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！
魯侍萍 他跟你現(xiàn)在完完全全是兩樣的人。
周樸園 （沉靜）他還是我的兒子。
魯侍萍 你不要以為他還會(huì)認(rèn)你作父親。
周樸園 （忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧？
魯侍萍 什么？
周樸園 留著你養(yǎng)老。
魯侍萍 （苦笑）哼，你還以為我是故意來敲詐你，才來的嗎？
周樸園 也好，我們暫且不提這一層。那么，我先說我的意思。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要辭退的，四鳳也要回家。不過一一
魯侍萍 你不要怕，你以為我會(huì)用這種關(guān)系來敲詐你么？你放心，我不會(huì)的。大后天我就會(huì)帶著四鳳回到我原來的地方。這是一場(chǎng)夢(mèng)，這地方我絕對(duì)不會(huì)再住下去。
周樸園 好得很，那么一切路費(fèi)、用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)。
魯侍萍 什么？
周樸園 這于我的心也安一點(diǎn)。
魯侍萍 你？（笑）三十年我一個(gè)人都過了，現(xiàn)在我反而要你的錢？
周樸園 好，好，好，那么你現(xiàn)在要什么？
魯侍萍 （停一停）我，我要點(diǎn)東西。
周樸園 什么？說吧？
魯侍萍 （淚滿眼）我一一我一一我只要見見我的萍兒。
周樸園 你想見他？
魯侍萍 嗯，他在哪兒？
周樸園 他現(xiàn)在在樓上陪著他的母親看病。我叫他，他就可以下來見你。不過是——
魯侍萍 不過是什么？
周樸園 他很大了。
魯侍萍 （追憶）他大概是二十八了吧？我記得他比大海只大一歲。
周樸園 并且他以為他母親早就死了的。
魯侍萍 哦，你以為我會(huì)哭哭啼啼地叫他認(rèn)母親嗎？我不會(huì)那么傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承認(rèn)這樣的母親。這些年我也學(xué)乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不要怕，我就是告訴他，白白地增加他的煩惱，他自己也不愿意認(rèn)我的。
周樸園 那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。
魯侍萍 好，希望這一生不至于再見你。
周樸園 （由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。
魯侍萍 （接過支票）謝謝你。（慢慢撕碎支票）
周樸園 侍萍。
（1）《雷雨》（節(jié)選）中【甲】處的臺(tái)詞有兩個(gè)版本，一為“現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請(qǐng)你也不必說了”，一為“現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些話請(qǐng)你不必說了”。你認(rèn)可哪個(gè)版本？請(qǐng)說明理由。
（2）請(qǐng)根據(jù)劇本中的對(duì)話情境及人物關(guān)系，寫出【乙】處畫波浪線的人物語言的潛臺(tái)詞。
（3）劇本中的人物對(duì)話具有獨(dú)特作用。請(qǐng)概括《雷雨》（節(jié)選）中畫橫線部分人物對(duì)話的作用。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：13引用：4難度：0.52890．閱讀下面文章，回答各題。
在馬克思墓前的講話
恩格斯 3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848—1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我可以大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
（1）根據(jù)文中畫線部分的內(nèi)容，概括馬克思一生所從事的革命活動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）在本文中，恩格斯用“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”作為結(jié)尾。請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答結(jié)尾句中“將”字的表達(dá)作用。發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：7引用：3難度：0.6
