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161．將下列一組句子變成一個單句，可以增刪個別詞語，但不能改變原意。
（1）林庚成了北大名師。
（2）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。
（3）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學(xué)子們心悅誠服。
（4）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想營養(yǎng)。發(fā)布：2024/12/14 4:0:2組卷：14引用：15難度：0.5162．對下列各句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：204引用：4難度：0.9163．下列橫線處應(yīng)填入的一組語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 中國古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。 ， ， 。 。 。所以，《竇娥冤》也添了一個“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來沖淡悲劇意識，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。
①于是，“正能勝邪”便成為一種必然結(jié)局
②這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗
③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時這種規(guī)定情境的出現(xiàn)
④劇中悲劇性的兩難沖突往往是在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上展開的
⑤如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制發(fā)布：2024/12/14 2:0:1組卷：85引用：5難度：0.7164．閱讀下面的文字，完成問題。
在中國古代，瘟疫災(zāi)害爆發(fā)的頻繁程度與破壞力，遠(yuǎn)超水旱災(zāi)害 戰(zhàn)爭。簡單的史料記錄背后，常常是 的生命財(cái)產(chǎn)損失。在經(jīng)歷多次教訓(xùn)后，“切斷傳染源”便成為面對“大疫情”時執(zhí)政者們的重要舉措。如宋神宗年間的虔州瘟疫，是雨季來臨時上游水源被污染所致，新任知州劉彝以“雨污分離”的思路 當(dāng)?shù)厮ǔ闪酥摹案蹨稀保ǖ叵屡潘到y(tǒng)），（ ①），消除了肆虐當(dāng)?shù)囟嗄甑奈烈摺８綦x法，始于秦朝?！端⒌厍啬怪窈?法律答問》中記載，秦國將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住，跟體健的人分開吃喝， 切段傳播源。唐代時由僧人開設(shè)的用來隔離收治病患者的乞丐養(yǎng)病坊，從宋代開始出現(xiàn)的大量官辦養(yǎng)病機(jī)構(gòu)，（ ②）。清代的法律規(guī)定：境內(nèi)只要發(fā)現(xiàn)天花患者，一定要將其隔離；凡海外來華的船只，要嚴(yán)格排查“出痘者”，切斷一切輸入通道。
（摘編自《中國科普》）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫波浪線的句子改寫成：“境內(nèi)如發(fā)現(xiàn)天花患者，應(yīng)酌情將其隔離，海外來華的船只，要適當(dāng)排查‘出痘者’依禮切斷輸入通道。”好嗎，為什么？A.以至 觸目驚心 構(gòu)建 從而 B.甚至 驚世駭俗 重建 進(jìn)而 C.以至 驚世駭俗 構(gòu)建 進(jìn)而 D.甚至 觸目驚心 重建 從而
（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。發(fā)布：2024/12/14 0:30:5組卷：12引用：15難度：0.9165．對下列句子中加點(diǎn)詞的意義的判斷，分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
①吾力足以舉百鈞
②言舉斯心加諸彼而已
③明足以察秋毫之末
④輿薪之不見，為不用明焉發(fā)布：2024/12/13 20:30:2組卷：70引用：7難度：0.8166．閱讀下面文言文，完成各題。
佚之狐，鄭人，佚之俅之子也。狐少善思辯，多才識。為幕僚，常得鄭君寵之。
晉侯、秦伯圍鄭，鄭危在旦夕。狐求見鄭伯，曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。
武使秦，秦晉師還，鄭遂安。鄭伯欲厚賞武。狐聞之，言于鄭伯曰：“武，舌辯之士，以口舌退師，功高莫大，厚賞，理也；然，武終為隱者之徒，非臣舉之，終老亦未見其名，何功之有？竊以為當(dāng)賞者，臣也?！编嵅等?，賞之。
異日，村夫有拜于鄭廷者，鄭伯迎之。問之，乃燭之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，萬民之幸也。武以口舌還軍秦晉，三軍不能敵，厚賞以利鄭也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往說師，老母系之，臣晝夜侍母，目不交睫，亦宜賞之。況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！”鄭伯賞之。未幾，宮廷左右及三軍將士上書求賞者絡(luò)繹不絕，鄭嘩然。晉聞之，復(fù)攻之，鄭危矣。
史臣曰：“鄭危而遂安者君明而士賢也鄭安而復(fù)危者賞功之過歟抑邀功妒賢歟”
（1）劃波浪線的句子，斷句正確的是
A．鄭危而遂/安者君明而士賢也/鄭安而復(fù)/危者賞/功之過歟/抑邀功/妒賢歟
B．鄭危而遂安者/君明而士/賢也/鄭安而復(fù)危者/賞功之過歟/抑邀功/妒賢歟
C．鄭危而遂/安者君明/而士賢也/鄭安而復(fù)/危者賞/功之過歟/抑邀功妒賢歟
D．鄭危而遂安者/君明而士賢也/鄭安而復(fù)危者/賞功之過歟/抑邀功妒賢歟
（2）下列對古代文化的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的國別體著作，相傳為左丘明所作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
B．子，古代對男子的美稱，如孔子，孟子；也用以尊稱對方，如《燭之武退秦師》中的“吾不能早用子，今急而求子”中的“子”。
C．三軍，周制，諸侯大國三軍。中軍最尊，上軍次之，下軍又次之。后為軍隊(duì)的通稱，如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。“
D．晉侯、秦伯指晉文公和秦穆公，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。后代爵稱和爵位制度往往因時而異。
（3）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．秦晉既還，鄭遂安 還：撤軍。 B．君恩四海，天下惠之 惠：得到恩惠。 C．武往說師，老母系之 系：掛念。 D．厚賞以利鄭也 利：利益。
A．因?yàn)闋T之武勸退秦師有功于國，鄭伯打算重重地獎賞他，可是這一獎賞剛有動議，就引起了來自各方面的連鎖反應(yīng)。
B．佚之狐憑借自己是老臣，德高望重，平時對鄭伯尊重有加，覺得這次舉薦燭之武有功，要獎賞，首先應(yīng)該獎賞自己。
C．燭之武的哥哥燭之文認(rèn)為自己在侍奉老母親、勸說燭之武面見秦君退秦師有功，應(yīng)該得到獎賞；其他大臣也想分功。
D．史臣認(rèn)為，導(dǎo)致鄭國從安定陷入危局的原因并不是鄭伯設(shè)立獎項(xiàng)，而是鄭國上下?lián)寠Z別人的功勞嫉賢妒能的風(fēng)氣。
（5）翻譯下列句子。
①非臣舉之，終老亦未見其名，何功之有？
②況武本不欲說秦，臣數(shù)勸方為之也！”發(fā)布：2024/12/13 20:0:2組卷：15引用：5難度：0.6167．下列句中的“為”字全都表示動作的一項(xiàng)是（ ?。?br />①為長者折枝
②不為者與不能者之形，何以異？
③不為也，非不能也
④物皆然，心為甚
⑤為肥甘不足于口與
⑥以若所為，求若所欲
⑦吾不為是也發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：54引用：2難度：0.9168．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！?!--BA-->，”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。
（2）從言談、動作、神態(tài)可以看出一個人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比較謙虛。公西華更謙虛，從“，”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，，”的動作神態(tài)中可以看出。
（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“，，”。發(fā)布：2024/12/13 19:0:1組卷：7引用：3難度：0.7169．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
3月23日，國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機(jī)體免疫狀態(tài)博弈的結(jié)果，中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過機(jī)體的調(diào)理提高免疫力，在后續(xù)的康復(fù)上大有裨益。
在一項(xiàng)調(diào)查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.70%的受訪者表示首選中藥，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）
材料二：
有些科學(xué)的支持者不甘于堅(jiān)守科學(xué)的邊界，他們認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識，這種傾向被稱作科學(xué)主義?？茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對世界的認(rèn)知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名。學(xué)者江曉原認(rèn)為，稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的，把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。
科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，只要稍微了解一點(diǎn)中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實(shí)驗(yàn)室里拿小白鼠做實(shí)驗(yàn)，而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟；中醫(yī)對人體的認(rèn)識是不可實(shí)證的，如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復(fù)制的，而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進(jìn)行處置。
中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)？當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫(yī)不是科學(xué)，它是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)的”，更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，在它的面前，科學(xué)應(yīng)該止步。
可惜的是，懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地，從而進(jìn)一步鞏固科學(xué)的霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)扯上關(guān)系，而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。
真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步，而且能夠清醒地認(rèn)識到科學(xué)的邊界?？茖W(xué)不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關(guān)懷，不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前，它應(yīng)該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學(xué)精神的人必然反對將科學(xué)意識形態(tài)化，排棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法，用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值。
（摘編自《國學(xué)》）
材料三：
中醫(yī)究竟是否科學(xué)？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？因?yàn)楹玫某咦討?yīng)能丈量所有的事物。
隨著西方以實(shí)證量化、還原分析為導(dǎo)則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標(biāo)尺，這顯然是個錯誤。它表現(xiàn)在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)，就恰如以女性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其結(jié)果必然錯誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學(xué)的雙重特性，故評判時理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時衡量。三是對實(shí)證量化的迷信。實(shí)證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實(shí)證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法，其結(jié)果也準(zhǔn)確?？梢娮匀豢茖W(xué)的實(shí)踐，也有非實(shí)證而能宏觀整體感知把握之法。
實(shí)證的好處是看得見和可操作性強(qiáng)，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因?yàn)榭茖W(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié)，它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時代等皆無關(guān)。不能把因?yàn)楝F(xiàn)在還不能實(shí)證的客觀事實(shí)就概斥為不科學(xué)。因?yàn)樽C實(shí)的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識，兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。
中醫(yī)最終走向和接近實(shí)證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因?yàn)楫?dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進(jìn)而否定其已有理論的正確。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類對昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極?？梢娛欠駥?shí)證與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)?。這好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復(fù)呢？可喜的是，西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的確實(shí)效果后，就把中醫(yī)學(xué)從補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)。
那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實(shí)踐要素呢？
我認(rèn)為有四點(diǎn)：自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深，成熟周全，不僅基礎(chǔ)理論貫融各科，而且其經(jīng)典理論超越時空，自證自解的能力至今強(qiáng)盛。其與實(shí)踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經(jīng)千年和無教案例的檢驗(yàn)，足見其重復(fù)性的可靠。
中醫(yī)并不急待世人對其科學(xué)性的確認(rèn)，而我期待自己與大眾能快些接近對科學(xué)定義理解的正確。
（摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)）
[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較，影響了受訪者的選擇，導(dǎo)致只有少數(shù)人認(rèn)可或首選中醫(yī)。
B．材料二認(rèn)為，中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，不能從科學(xué)的角度去理解。
C．中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)方式處理。
D．材料三認(rèn)為，目前的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還不能準(zhǔn)確解讀中醫(yī)理論，并非中醫(yī)不具備科學(xué)性。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．材料二認(rèn)為科學(xué)麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對中醫(yī)價值的認(rèn)識。
B．按照材料二的觀點(diǎn)，即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫(yī)具有科學(xué)性。
C．西方科學(xué)家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學(xué)，表明已經(jīng)對現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識產(chǎn)生了動搖。
D．在論證中醫(yī)科學(xué)性的問題上，材料二和材料三的觀點(diǎn)并不一致，但均認(rèn)可中醫(yī)。
（3）下列句子論證觀點(diǎn)所用的方法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)究竟是否科學(xué)，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？好的尺子應(yīng)能丈量所有的事物。
B．對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實(shí)證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以掂、看、拍、彈，其結(jié)果也準(zhǔn)確。
C．在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“奪克”前，你不能因?yàn)楫?dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫(yī)用普通話，面中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三論證時駁立結(jié)合，請結(jié)合材料加以分析。
（5）中醫(yī)的現(xiàn)狀如何？請結(jié)合材料說說你的看法。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：51引用：10難度：0.9170．閱讀下面的文字，完成各題。
劉姥姥初進(jìn)榮國府
劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蚧j柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤錘般一物，卻不住的亂晃，劉姥姥心中想著：“這是個什么東西？有甚用呢？”正呆時，陡聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，倒嚇得不住的展眼兒。接著又是一連八九下，方欲問時，只見小丫頭們一齊亂跑，說：“奶奶下來了！”平兒與周瑞家的忙起身，說：“劉姥姥只管坐著，等是時候，我們來請你?！闭f著迎出去了。劉姥姥只屏聲側(cè)耳默候。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。
只見那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙；粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的道：“怎么還不請進(jìn)來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人立在面前了，這才忙欲起身。猶未起身，滿面春風(fēng)的問好，又嗔周瑞家的：“怎么不早說！”劉姥姥已在地下拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是甚么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那個姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭，劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在他背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。
這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問了幾句閑話時，就有家下許多媳婦兒管事的來回話。周瑞家的回了太太回來向鳳姐道：“太太說了，‘今日不得閑，二奶奶陪著便一樣的。多謝費(fèi)心想著。白來逛逛呢便罷；若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣?！眲⒗牙训溃骸耙矝]甚的說，不過是來瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們情分?！敝苋鸺业谋愕溃骸皼]有甚說的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意，未語先飛紅了臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥道：“論理，今日初次見姑奶奶，卻不該說的；只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來，少不得說了……我今日帶了你侄兒，也不為別的，只因他爺娘在家里，連吃的都沒有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來?！闭f著，又推板兒道：“你爹在家里怎么教你的？打發(fā)咱們來作什么的？只顧吃果子么！”鳳姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了?！泵γ骸翱靷黠垇怼！币粫r周瑞家的傳了一桌客饌來……
劉姥姥已吃完了飯，拉了板兒過來，舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴。你老人家方才的意思，我也知道了。論親戚之間，原該不待上門來，就有照應(yīng)才是。但如今家中事情太多，太太上了年紀(jì)，一時想不到是有的。況我接著管事，都不大知道這些親戚們。一則外面看著雖是烈烈轟轟，不知大有大的難處，說與人也未必信呢。今你既大遠(yuǎn)的來了，又是頭一次兒向我張口，怎好教你空手回去？可巧昨兒太太給我的丫頭們作衣裳的二十兩銀子，還沒動呢，你不嫌少，且先拿了去用罷?！?br /> 那劉姥姥先聽見告艱苦，只當(dāng)是沒想頭了，又聽見給他二十兩銀子，喜得又眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗語道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢?！敝苋鸺业脑谂月犚娝f的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐笑而不睬，叫平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一串錢來，都送至劉姥姥跟前。鳳姐道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子們作件冬衣罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，不虛留你們了。這串錢雇了車子坐罷，到家該問好的都問個好兒?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f謝，拿了銀錢，隨周瑞家的走至外廂，仍從后門去了。
（選自《紅樓夢》第六回，有刪節(jié)）
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．劉姥姥通過周瑞家的進(jìn)了賈府，在等待鳳姐的時候，只見小丫頭們一齊亂跑，說：“奶奶下來了！”這一描寫體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢和威嚴(yán)。
B．周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思，要劉姥姥“若有甚說的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，但劉姥姥卻遲疑再三，言非所想，這是她的謹(jǐn)慎性格所致。
C．劉姥姥家因?yàn)樯罾Ь?、衣食不?jì)，前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，作者設(shè)置劉姥姥這個角色進(jìn)賈府，形象地說明了“上山擒虎易，開口求人難”的道理。
D．劉姥姥說到為難之處，推出板兒說話，作者刻意安排這個角色使他成為行乞的幌子，緩解了劉姥姥的窘態(tài)，讓人不覺得她的話語那么突兀。
（2）小說中劉姥姥是一個什么樣的形象？
（3）小說第一段寫劉姥姥剛到賈府就見到一個“匣子”的細(xì)節(jié)，這樣寫有什么作用？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/13 17:30:2組卷：100引用：6難度：0.5
