當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
中考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：300
更新：2025年02月20日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
中考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：96
更新：2025年02月20日
|
161．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音不正確的一組是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 5:0:1組卷：32引用：12難度：0.9162．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“立其誡”包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。
表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》，有刪改）材料二：
古人對(duì)祭神非常虔誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)心可以打動(dòng)上天，得到庇佑，所以將對(duì)神的誠(chéng)信作為成敗的關(guān)鍵，這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠(chéng)意上升為一種最高的道德規(guī)范，在禮教發(fā)展之后，“誡”又成為禮樂(lè)活動(dòng)的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動(dòng)發(fā)展為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)。
古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說(shuō)”，更需要“會(huì)說(shuō)”。
到了西漢，劉向在《說(shuō)苑?善說(shuō)》中列舉前人實(shí)例說(shuō)明修辭是“安國(guó)立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也。”南朝劉勰的《文心雕龍》也繼承了“修辭立誠(chéng)”中“誠(chéng)心”的含義，認(rèn)為修辭不僅需要“會(huì)說(shuō)”，而且要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過(guò)其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言?！笨梢?jiàn)，古人寫作是以“誠(chéng)”為本，“修辭立誡”固然需要雕飾文章，但切勿過(guò)于浮華，要從實(shí)際出發(fā)，回歸“誠(chéng)心”，做到“真實(shí)”。
（節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)含義及時(shí)代內(nèi)涵》，有刪改）
材料三：
“辭不達(dá)則意不至”，修辭是“立言”的必經(jīng)之途?？鬃悠谂蔚茏映蔀椤熬印保Ｍ茏幽茇瀼厮闹鲝?，實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對(duì)孔門弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國(guó)平天下的具體實(shí)踐。換句話說(shuō)，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠(chéng)”。
言為心聲，它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然，作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“辭”是外在的；“誠(chéng)“是第一位的，“辭”是第二位的；“誠(chéng)”是主導(dǎo)，“辭”以“誠(chéng)”存，“立誡”之“辭”更有價(jià)值和魅力。誠(chéng)如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上，修辭屬于‘美’，‘誠(chéng)’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠(chéng)?！蔽覀冋J(rèn)為，“誠(chéng)”是“修辭”的前提和基礎(chǔ)，“修辭”必須從“誠(chéng)”出發(fā)，服從并服務(wù)于“誠(chéng)”，不能妄加修飾?！靶揶o立其誡”是指在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上的話語(yǔ)修飾，它涵蓋了孔子對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體現(xiàn)出言簡(jiǎn)意豐的話語(yǔ)風(fēng)格。
（節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋》，有刪改）（1）下列有關(guān)“誠(chéng)”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“誠(chéng)”應(yīng)該包含三個(gè)層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致，言與行一致，所說(shuō)的和所想的一致。
B.“誠(chéng)”作為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)，追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動(dòng)發(fā)展而來(lái)。
C.“誠(chéng)”作為道德品質(zhì)的內(nèi)核是屬于內(nèi)在的，相對(duì)于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導(dǎo)地位。
D.“誠(chéng)”是“修醉”的前提和基礎(chǔ)，后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn)，而前者必須服從和服務(wù)于后者，不能妄加修飾。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段，隨著發(fā)展又認(rèn)識(shí)到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。
B.西漢時(shí)期的劉向通過(guò)列舉前人的實(shí)例來(lái)表明修辭對(duì)國(guó)家和個(gè)人都有非常重要的價(jià)值，是“安國(guó)立命”的手段。
C.宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內(nèi)外兼修，皆有所得。
D.饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語(yǔ)表達(dá)還不夠，還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。
（3）下列對(duì)材料一中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是
A.文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但也必須對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示，才能打動(dòng)受眾。
B.文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束，還需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能感動(dòng)人心。
C.文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能感動(dòng)人心。
D.文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律，只需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能夠打動(dòng)受眾。
（4）結(jié)合以上材料，試列舉“修辭立其誠(chéng)”的具體要求。
（5）孔子說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，意即語(yǔ)言沒(méi)有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。此外，他還說(shuō)過(guò)“辭達(dá)而已矣”，意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢？結(jié)合材料，談?wù)勀愕牡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/13 5:0:1組卷：7引用：2難度：0.5163．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。
我國(guó)由傳統(tǒng)碼頭升級(jí)改造而成的自動(dòng)化港口--媽灣智慧港，在南海之濱的深圳蛇口投入使用，作為招商局集團(tuán)的“智慧母港”和“海上絲綢之路”橋頭堡，升級(jí)改造后的媽灣港是一個(gè)智慧港口技術(shù)、模式的孵化器，也是招商港口積極打造現(xiàn)代智慧港口建設(shè)的“中國(guó)方案”。參考數(shù)據(jù)顯示，媽灣智慧港配載效率比人工提升15-20倍，現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員減少80%，綜合作業(yè)效率提升30%，安全隱患減少50%，碳排放量減少90%，進(jìn)出口通關(guān)效率提升30%以上，比全自動(dòng)碼頭建設(shè)成本減少50%。
招商局集團(tuán)負(fù)責(zé)人表示，招商港口將以媽灣智慧港為試驗(yàn)田，將成功經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到粵港澳大灣區(qū)；并向“一帶一路”沿線國(guó)家輸出行業(yè)級(jí)智慧港口綜合解決方案，讓智慧港口的“中國(guó)方案”走向世界。發(fā)布：2024/12/13 4:0:1組卷：27引用：17難度：0.7164．仿照“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的句式，以“斗爭(zhēng)”為開頭，寫一句話。
發(fā)布：2024/12/13 3:0:1組卷：2引用：2難度：0.6165．（二）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
感舊
陸游
當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。
十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。
夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是
A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。
B．頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。
C．頸聯(lián)中詩(shī)人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。
D．尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。
E．本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。
（2）作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。發(fā)布：2024/12/13 1:30:2組卷：93引用：69難度：0.7166．下列句子中加點(diǎn)的詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：傳曰：“刑不上大夫?！保ā秷?bào)任安書》）發(fā)布：2024/12/13 1:30:2組卷：6引用：1難度：0.9167．閱讀下面這段文字，提取出三條最重要的信息。（每條不超過(guò)15個(gè)字）
今年7月份以來(lái)，受國(guó)內(nèi)外多種因素影響，以農(nóng)產(chǎn)品為主的居民生活必需品價(jià)格上漲較快，社會(huì)各界廣泛關(guān)注，也引發(fā)了部分居民對(duì)通貨膨脹的擔(dān)憂。這種擔(dān)心可以理解，但是我們也可以有把握地說(shuō)，目前我國(guó)完全有能力有條件保持價(jià)格總水平的基本穩(wěn)定。
①第一條信息：
②第二條信息：
③第三條信息：。發(fā)布：2024/12/13 1:30:2組卷：11引用：5難度：0.3168．下面對(duì)加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
①古之學(xué)者必有師 ②吾從而師之 ③道之所存，師之所存 ④則恥師焉 ⑤孔子師郯子 ⑥吾師道也 ⑦師道之不復(fù)，可知矣 ⑧不恥相師 ⑨或師焉，或不焉 發(fā)布：2024/12/12 23:0:1組卷：345引用：19難度：0.6169．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一
玩偶之家（節(jié)選）
易卜生 提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛(ài)娜拉，卻無(wú)情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格；在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。
娜 拉 照我現(xiàn)在的樣子，我不能跟你做夫妻。
海爾茂 我有勇氣重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃離開你以后——也許有。
海爾茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。
娜 拉 （走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來(lái)，把東西擱在桌子旁邊椅子上）
海爾茂 娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。
娜 拉 （穿外套）我不能再在陌生人家里過(guò)夜。
海爾茂 難道我們不能像哥哥妹妹那樣過(guò)日子？
娜 拉 （戴帽子）你知道那種日子長(zhǎng)不了。（圍披肩）托伐，再見(jiàn)。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒(méi)有。
海爾茂 可是，娜拉，將來(lái)總有一天——
娜 拉 那就難說(shuō)了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。
海爾茂 無(wú)論怎么樣，你還是我的老婆。
娜 拉 托伐，我告訴你。我聽人說(shuō)，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說(shuō)，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我約束，我也不受你約束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。
海爾茂 連戒指都要還？
娜 拉 要還。
海爾茂 拿去。
娜 拉 好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動(dòng)身之后，克里斯蒂納會(huì)來(lái)給我收拾我從家里帶來(lái)的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。
海爾茂 完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)都不會(huì)想我了吧？
娜 拉 喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。
海爾茂 我可以給你寫信嗎？
娜 拉 不，千萬(wàn)別寫信。
海爾茂 可是我總得給你寄點(diǎn)兒——
娜 拉 什么都不用寄。
海爾茂 你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的幫助。
海爾茂 娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？
娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
海爾茂 什么叫奇跡中的奇跡？
娜 拉 那就是說(shuō)，咱們倆得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。
海爾茂 可是我信。你說(shuō)下去！咱們倆得改變到什么樣子？
娜 拉 改變到咱們倆在一起過(guò)日子真正像夫妻。再見(jiàn)。（她從門廳走出去）
海爾茂 （倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身來(lái)）屋子空了。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）?。∑孥E中的奇跡——
樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門的聲。——?jiǎng)〗K
鏈接：（前情回放）
娜 拉 我馬上就走?？死锼沟偌{一定會(huì)留我過(guò)夜。
海爾茂 你瘋了！我不讓你走！你不許走！
娜 拉 你不許我走也沒(méi)用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。
海爾茂 你怎么瘋到這步田地！
娜 拉 明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做也許不大難。
海爾茂 喔，像你這么沒(méi)經(jīng)驗(yàn)——
娜 拉 我會(huì)努力去吸取。
文本二
從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無(wú)所謂問(wèn)題，所以也不是什么路。
——魯迅《娜拉出走后》（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂，娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒(méi)有獨(dú)立人格、自由和溝通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。
C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即：兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻關(guān)系。
D．在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)重要問(wèn)題，因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。
（2）下列對(duì)本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說(shuō)明表示娜拉在與海爾茂交談中，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明出走決心堅(jiān)定。
B．“我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞，表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛(ài)與留戀，又顯示其兩難心理。
C．文本畫線部分，通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言的描寫，刻畫了海爾茂對(duì)妻子出走的痛苦、絕望、失落，同時(shí)又對(duì)娜拉回歸心存幻想。
D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮疊起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者。
（3）“樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門的聲音”，肖伯納的評(píng)論是：“在他身邊關(guān)門的砰一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾的理解和看法。
（4）文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請(qǐng)闡述理由。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：25引用：7難度：0.6170．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。
讀到“三月桃花開”“八月麥子成熟”之類的句子， ①。中國(guó)幅員遼闊，南北有差異，東西有差別，桃花在你家三月開，可在別的地方，可能一月開，也可能四五月才開；麥子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花開了”“麥子熟了”就足夠說(shuō)明問(wèn)題。
不僅桃花和麥子，所有的生物都可注釋相應(yīng)的季節(jié)，季節(jié)是長(zhǎng)在植物身上的， ②。桃花開時(shí)，所謂的春風(fēng)還鑲著冬天的牙齒，水也冰冷，隨時(shí)打算回過(guò)頭去做冰?？汕嗤芎透蝮」懿涣四敲炊啵灰獮⑾乱魂囉晁?，便在窗外大聲歌唱自己的愛(ài)情，它們的歌唱填滿了空曠的夜晚。當(dāng)一群身披黑色緞子的蝌蚪在水中反射著陽(yáng)光、悄無(wú)聲息地時(shí)聚時(shí)散，春天才算坐穩(wěn)了。
與桃花相呼應(yīng)的，是布滿田野的蠶豆花香。中緯度地區(qū)，霜降前后種植蠶豆。蠶豆不擇生長(zhǎng)的地方，狹窄的田埂邊、角度傾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒種子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起來(lái)。到這時(shí)節(jié)，蠶豆莖稈長(zhǎng)成兩尺來(lái)高，半腰上，全是蠶豆花。蠶豆花的香味是不可復(fù)制的，清新中有透明，純粹中有高雅，濃淡適宜，輕重適當(dāng)。長(zhǎng)相也好看，無(wú)論是白色的花瓣還是紅色的花瓣，花瓣中央都有一對(duì)黑色的眼睛。
（1）文中二、三段使用了哪些修辭手法。
A．比喻、對(duì)比、擬人
B．?dāng)M人、借代、對(duì)偶
C．對(duì)偶、對(duì)比、通感
D．通感、比喻、擬人
（2）文中畫波浪線的句子若改寫成“田野的各個(gè)角落，只要能撒下一粒種子，它就能長(zhǎng)得很旺盛”，表達(dá)效果好不好？為什么？
（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
①。
②。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：22引用：15難度：0.5
