閱讀下列材料，回答問題。
材料一：中國自古即重視對(duì)民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。但這項(xiàng)“以教化民”的工作，主力軍、施行者還是士人。荀子說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，后世也有“上士貞其身，移風(fēng)易俗”之說。在政治上，士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時(shí)，愛惜民力，讓民眾豐年溫飽，災(zāi)年免于死亡。為維護(hù)道而批判現(xiàn)實(shí)，為堅(jiān)持“惟邦本”的理念而為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭(zhēng)于父，臣不可不爭(zhēng)于君”，明確認(rèn)為，當(dāng)君父違背道義之時(shí)，所從的是道義而不是君、父。所以，中國古代士人的社會(huì)批判不少是直接正面地向君主提出的概言之，作為社會(huì)基本價(jià)值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任。
--摘編自張錫勤《論中國古代士人的使命感》材料二：在章炳麟（號(hào)太炎）看來，“儒家之病，在以富貴利祿為心”，其中庸之道，“多在可否之間”，是封建統(tǒng)治者的“南面之術(shù)，愚民之術(shù)”。?；逝梢匀寮宜牡赖孪鄻?biāo)榜，實(shí)際上卻是一群“志在于祿”、“污邪詐偽”的偽君子。他提出“無道德者不能革命”的論斷，強(qiáng)調(diào)“革命者”應(yīng)當(dāng)具有高度的道德自覺性，養(yǎng)成知恥、重厚、耿介和必信的優(yōu)良品質(zhì)，能夠?qū)Ω锩聵I(yè)“確固堅(jiān)厲，重然諾，輕生死”，即使是“私德”、“小德”也不能忽視，這樣才能“任天下之重”。
--蘇淵雷《章太炎與孫中山早歲論政之異同》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代儒家思想的特點(diǎn)。
（2）概括材料二中章炳麟思想的核心。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析章炳麟思想產(chǎn)生的原因。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

【考點(diǎn)】儒家思想的發(fā)展演變；傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義；西方民主思想傳入中國；辛亥革命．

【答案】見試題解答內(nèi)容