當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年江蘇省徐州市沛縣高二（上）模塊語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      巍峨的喜馬拉雅山脈綿延起伏，占據(jù)了60萬平方千米的土地。這里有50多座海拔超過了7200米的高山，其中10座在8000米以上，位居世界最高的14座山峰之列。喜馬拉雅山脈是登山者的樂園，各種水平的探險(xiǎn)者都能在此找到合適自己挑戰(zhàn)的山峰。
      最早踏進(jìn)喜馬拉雅山區(qū)的一批探險(xiǎn)者中有商人和朝圣者。來過喜馬拉雅的人都知道它的兇險(xiǎn)，而這，正是吸引朝圣者的地方。他們把嚴(yán)酷的環(huán)境當(dāng)成一種極限考驗(yàn)。信仰使他們相信，朝圣之路經(jīng)歷的磨難越大，自己就越能得到救贖。這么說來，地球上的確沒有什么地方比喜馬拉雅更能考驗(yàn)人的意志。
      地質(zhì)學(xué)上，喜馬拉雅山脈由北向南可分為特提斯喜馬拉雅、高喜馬拉雅、低喜馬拉雅和次喜馬拉雅四個(gè)帶。整個(gè)山區(qū)跨越了5個(gè)國家的領(lǐng)土，包括印度、巴基斯坦、中國、不丹和尼泊爾。從山麓到山頂，喜馬拉雅山脈的景觀逐漸從植被繁盛的熱帶森林，轉(zhuǎn)變成高寒險(xiǎn)峻的冰川雪峰。多樣的環(huán)境孕育了多樣的動(dòng)植物，海拔越低的地方，物種就越豐富，它們適應(yīng)了山區(qū)的獨(dú)特環(huán)境，在這里繁衍生息。依靠山區(qū)資源為生的人們，也在雪線之下開辟了一個(gè)個(gè)村莊和定居點(diǎn)。
      之前人們以為，喜馬拉雅山區(qū)有人類居住的歷史不超過5200年?，F(xiàn)在，固結(jié)在泥土中的古人類足跡證明，早在7400-12600年前就已經(jīng)有人類在這里活動(dòng)。喜馬拉雅的高海拔山區(qū)雖然不算宜居，但當(dāng)時(shí)這片區(qū)域的氣候比現(xiàn)在更加濕潤，更容易開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
      喜馬拉雅的氣候一直在變化，山區(qū)的面貌也隨之不斷改變。如今，人們?cè)絹碓綋?dān)心全球變暖會(huì)對(duì)喜馬拉雅帶來負(fù)面影響。它周邊的國家正在通力合作保護(hù)喜馬拉雅的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)橄柴R拉雅不僅是一片凈土圣地，也是許多人賴以為生的土地--有超過5000萬人在這片崇山峻嶺間安居樂業(yè)。
（摘編自Ailsa Harvey《探索喜馬拉雅》）材料二：
      海拔8848米的珠穆朗瑪峰是世界最高峰，自從發(fā)現(xiàn)它以來，人們就一直想要征服它。從1921年開始，人們平均每兩年就會(huì)組織一次珠峰攀登行動(dòng)，但是前14次登山行動(dòng)都以失敗告終。1953年，英國組織了第15次登山行動(dòng)，艾德蒙?希拉里和登津?諾蓋都應(yīng)召參與了這次登山。他們兩人作為一個(gè)登山小組對(duì)珠峰發(fā)起了攀登，并在5個(gè)小時(shí)的艱難攀登后登上了珠峰頂端，這是人類有史以來第一次登頂珠峰，他們兩人也因此名垂青史。
      希拉里在高中時(shí)代就對(duì)登山產(chǎn)生了濃厚的興趣。在興趣的引領(lǐng)下，他攀登了新西蘭的奧利維爾山等高山。他在攀登阿爾卑斯山的時(shí)候聽說英國人組織了珠峰登山隊(duì)，于是義無反顧加入其中。諾蓋在1953年成功登頂之前，曾經(jīng)多次嘗試攀登珠峰。第一次是在1935年。1952年，諾蓋上到了8600米，成為當(dāng)時(shí)攀登珠峰的記錄保持者。諾蓋擁有遠(yuǎn)超他人的珠峰探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，又是當(dāng)?shù)厝?，所以成為?953年珠峰登山隊(duì)中夏爾巴人隊(duì)長的不二人選。
      珠穆朗瑪峰山高峰險(xiǎn)，環(huán)境復(fù)雜多變，高海拔使人體承受巨大生理壓力，冰封的地形又使登山者踏出的每一步都冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)。目前攀登珠峰已經(jīng)造成300多人遇難，遇險(xiǎn)的人就更多了。歷史上攀登珠峰的高死亡率并沒能嚇退希拉里和諾蓋，他們戰(zhàn)勝了危險(xiǎn)的昆布冰川。那里不斷有冰層垮塌，因此被認(rèn)為是珠穆朗瑪峰上最危險(xiǎn)的一段。同時(shí)選擇在5月登山是一個(gè)明智的決定，因?yàn)?月和9月山上的風(fēng)勢(shì)往往會(huì)減弱。而9月又可能會(huì)降下新雪，導(dǎo)致發(fā)生雪崩的幾率增大，安全性不如5月。
      不管你認(rèn)為這些冒險(xiǎn)者是勇敢且值得敬佩，還是不值一提，希拉里和諾蓋都通過他們成功登頂?shù)慕?jīng)歷為眾多想要切身體驗(yàn)站在世界之巔的人們提供了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，鼓舞了他們的壯志，激勵(lì)了他們的雄心。
       （摘編自《萬物》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
A

A．喜馬拉雅山脈綿延起伏，這里有50多座海拔超過了7200米的高山，10座在8000米以上，其中海拔8848米的珠穆朗瑪峰是世界最高峰。
B．喜馬拉雅山脈多樣的環(huán)境孕育了多樣的動(dòng)植物，海拔越低的地方，物種就越豐富，依靠山區(qū)資源為生的人們，也開辟了一個(gè)個(gè)村莊和定居點(diǎn)。
C．希拉里在1953年成功登頂之前，曾經(jīng)多次嘗試攀登珠峰。第一次是在1935年。1952年，諾蓋上到了8600米，成為當(dāng)時(shí)攀登珠峰的記錄保持者。
D．在希拉里和諾蓋登頂之前，攀登珠峰已經(jīng)造成300多人遇難，但是這個(gè)數(shù)字并沒能嚇退希拉里和諾蓋，他們戰(zhàn)勝了危險(xiǎn)的昆布冰川。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A．最早踏進(jìn)喜馬拉雅山區(qū)的一批探險(xiǎn)者中有商人和朝圣者。正是喜馬拉雅的兇險(xiǎn)吸引了他們的到來。因?yàn)樗麄儼褔?yán)酷的環(huán)境當(dāng)成一種極限考驗(yàn)。
B．為了應(yīng)對(duì)全球變暖對(duì)喜馬拉雅造成的山區(qū)面貌變化。它周邊的國家正在通力合作，立志保護(hù)喜馬拉雅的生態(tài)環(huán)境。
C．1953年，艾德蒙?希拉里和登津?諾蓋對(duì)珠峰發(fā)起了攀登，并在5個(gè)小時(shí)的艱難攀登后登上了珠峰頂端，這是人類有史以來第一次登頂珠峰。他們兩人也因此名垂青史。
D．希拉里和諾蓋都通過他們成功登頂?shù)慕?jīng)歷為眾多想要切身體驗(yàn)戰(zhàn)在世界之巔的人們提供了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，鼓舞了他們的壯志，激勵(lì)了他們的雄心，他們值得我們的敬佩與尊重。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于珠穆朗瑪峰山路難的一項(xiàng)是
D
D

A．山高峰險(xiǎn)
B．環(huán)境復(fù)雜多變
C．人體承受巨大生理壓力
D．遭遇雪崩
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括艾德蒙?希拉里和登津?諾蓋成功登頂?shù)脑颉?br />（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】A；A；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：1難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      1926年，于敏出生于天津，青少年時(shí)代歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在“亡國奴”的屈辱年代里，他看到的是岳飛《滿江紅》里“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”的國殤。1949年，他以物理系第一名的成績成為新中國成立時(shí)北大第一屆畢業(yè)生。導(dǎo)師張宗遂說：沒見過物理像于敏這么好的。
      在五個(gè)核大國中，我國是從原子彈到氫彈突破速度最快的，僅用了2年8個(gè)月，于敏對(duì)此功不可沒。曾有一位日本專家贊嘆于敏是“中國國產(chǎn)專家一號(hào)”。
      新中國成立后，于敏在著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)任所長的近代物理所開始了科研生涯。1961年，錢三強(qiáng)把他叫到辦公室，非常嚴(yán)肅地說：“經(jīng)所里研究，并報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)，決定讓你作為副組長參加‘輕核理論組’氫彈理論的預(yù)先研究工作?！?br />      于敏毫不猶豫地表示服從分配，轉(zhuǎn)行，年僅35歲。從那時(shí)起，他開始了長達(dá)28年隱姓埋名的生涯，直到1988年解密。
      1965年，39歲的于敏帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)開始攻關(guān)。從9月到11月的一百多個(gè)日夜里，于敏經(jīng)常半跪在地上分析堆積如山的計(jì)算紙帶，終于實(shí)現(xiàn)了氫彈原理突破，形成了一套從原理、材料到構(gòu)型基本完整的物理方案--這就是核武器研究史上著名的“百日會(huì)戰(zhàn)”。
      1967年6月17日，我國成功地空投爆炸了第一顆氫彈。試驗(yàn)成功的一刻，于敏在北京守候在電話旁，“我這個(gè)人不大流淚，也沒有徹夜不眼，回去就睡覺了，睡得很踏實(shí)。”
      1984年12月，于敏和同事在新疆核試驗(yàn)基地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。一次討論會(huì)上，一位同事吟誦起諸葛亮的《出師表》：“臣受命之日，寢不安席……”于敏也來了興致，一人一句地接下去。到后來，只聽于敏一個(gè)人在吟誦，“夫難平者事也！……臣鞠躬盡瘁，死而后已……?！蹦且豢?，在座所有人無不以淚洗面。
      最終，那次原理實(shí)驗(yàn)獲得圓滿成功，為我國中子彈技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（節(jié)選自“新浪新聞綜合”，2019年1月16日）      材料二：
      憶昔崢嶸歲月稠，朋輩同心方案求，親歷新舊兩時(shí)代，愿將一生獻(xiàn)宏謀；身為一葉無輕重，眾志咸城鎮(zhèn)賊首，喜看中華振興日，百家爭(zhēng)鳴競(jìng)風(fēng)流?！?3歲那年，中國科學(xué)院院士、“兩彈一星”元?jiǎng)子诿粢浴笆銘选睘轭}寫下這首詩。
      從1961年到1964年，于敏和黃祖洽、何祚麻一起，做了關(guān)于氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等方面的探索。
      在此期間，于敏“善于抓主要矛盾”去解決問題的特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，在一些復(fù)雜紛亂的現(xiàn)象中，總能理出頭緒，找出物理上的原因，使認(rèn)識(shí)有所前進(jìn)。通過于敏的辦法，氫彈機(jī)理研究略去了求解輻射流體力學(xué)方程帶來的巨大麻煩，大大減少了計(jì)算工作量。
      談到于敏在氫彈研制中的貢獻(xiàn)，何祚麻院士以“足球隊(duì)”作比喻。他說：“球隊(duì)在場(chǎng)上踢球，起關(guān)鍵作用的人員往往是場(chǎng)外教練和舉足射門的前鋒，于敏正是這支足球隊(duì)的教練兼前鋒。關(guān)鍵時(shí)刻，臨門一腳、應(yīng)聲入網(wǎng)的總是他?！?br />（摘編自人民網(wǎng)《于敏：愿將一生獻(xiàn)宏謀》）      材料三：
      于敏曾榮獲“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?、國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、國防重大科技成果一等獎(jiǎng)等十幾項(xiàng)重大獎(jiǎng)項(xiàng)。諾貝爾獎(jiǎng)得主、核物理學(xué)家玻爾稱于敏是“中國的氫彈之父”。
      對(duì)于別人說他是氫彈之父，他總是婉拒。他說：“核武器的研制是集科學(xué)、技術(shù)、工程于一體的大科學(xué)系統(tǒng)，需要多種學(xué)科、多方面的力量才能取得現(xiàn)在的成績，我只是起到了一定的作用，氫彈又不能有好幾個(gè)父親?！?br />      因?yàn)楸Ｃ埽瑤资陙?，于敏?jīng)?！笆й櫋焙芫?，家事全靠夫人孫玉芹打理。晚年，他居住的臥室里依舊是80年代的簡(jiǎn)易鐵床，客廳依舊懸掛著諸葛亮《誡子書》中的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。他仍然保持著從小的兩項(xiàng)愛好：聽京劇和看古典文學(xué)。
      60年代，九院理論部主任鄧稼先到新疆做一次靶場(chǎng)試驗(yàn)取得成功，回到北京后，九院所有人都出去迎接，唯獨(dú)不見副主任于敏--他正躲在宿舍讀《紅樓夢(mèng)》。
（節(jié)選自《中國新聞周刊》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．于敏在青少年時(shí)代歷經(jīng)國難，目睹了積貧積弱的國家遭受到的深重屈辱，這在一定程度上為他日后投身科學(xué)研究奠定了思想基礎(chǔ)。
B．于敏在物理方面的華從他以北大物理系第一名畢業(yè)時(shí)就初步顯露了出來，在后來的氫彈研究道路上，他不僅獲得了諸多大的獎(jiǎng)項(xiàng)，還贏得了世界聲譽(yù)。
C．第一顆氫彈成功爆炸，于敏沒有流淚，睡得踏實(shí)；在新疆核試驗(yàn)基地，吟誦《出師表》卻淚流滿面，原因在于前次成竹在胸，這次結(jié)果難料。
D．三則材料雖然出自于不同的新聞媒體，但從中都可見科學(xué)家于敏的形象，其中對(duì)人物語言的直接引用增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感。
（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．于敏在73歲時(shí)所作的《抒懷》詩，將國家命運(yùn)、時(shí)代風(fēng)云、個(gè)人經(jīng)歷融為一體，高度概括了這位科學(xué)界泰斗沉默而又轟麥烈烈的一生。
B．在有關(guān)氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等的研究中，于敏將其獨(dú)特的研究方法發(fā)揮到極致，能從紛繁復(fù)雜的表象中快速抓住本質(zhì)，得到了何祚麻的高度評(píng)價(jià)。
C．作為我國自主培養(yǎng)的杰出核物理學(xué)家，于敏帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)用三個(gè)多月克服重重困難，實(shí)現(xiàn)氫彈原理突破，上演了核武器研究界著名的“百日會(huì)戰(zhàn)”。
D．除了摯愛的核武器研究事業(yè)外，于敏到老也不改自己對(duì)京劇和古典文學(xué)的喜愛，曾經(jīng)在整個(gè)九院都去迎接試驗(yàn)成功的鄧稼先歸來時(shí)，他卻在讀《紅樓夢(mèng)》。
（3）作為“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者和“中國的氫彈之父”，于敏是一個(gè)極具人格魅力的人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/10 19:0:1組卷：4引用：8難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
      在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
      人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。
（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。
B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。
C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。
D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.中國共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。
D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
B.無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。
C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。
（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：12引用：6難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無特別變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。
（節(jié)選自沈從文《邊城》）材料二
      沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美，他的作品是為了“造希臘小廟”，而“這座廟供奉的是人性”。因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中。
      在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬、照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力。可見在沈從文心中，一個(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由。小說人物群體內(nèi)心純善毫無雜質(zhì)和俗世芥蒂的靈魂世界亦正是作家心靈之中同樣純善美好的詩性人格境界的鮮活展現(xiàn)與文學(xué)折射。
      同時(shí)，湘西人民的生活單純簡(jiǎn)單，人與人的生活和諧自然?！哆叧恰分卸嗵幟鑼懭藗兊纳町嬅妫缍宋绻?jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩意棲居的生命境界的由衷追求。
（節(jié)選自林紫瑩《論沈從文的詩性生命體驗(yàn)——以作品＜邊城＞為例》）材料三
“圓”在中國傳統(tǒng)文化中，被賦予“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國古代小說歷來講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被諸多評(píng)論家抨擊，魯迅即其中一個(gè)代表，他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒、黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。因此，在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！哆叧恰烦蓵?0世紀(jì)30年代，既有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作。
      茶峒是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，是經(jīng)過美化的萬千中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的一個(gè)。但這個(gè)美如畫的世界中，處處彌漫著悲劇的色調(diào)。豪爽的天保與和氣的儺送是感情厚實(shí)的親兄弟。兄友弟恭的人物關(guān)系決定了二人在愛上同一個(gè)人時(shí)，其中一人的愛情結(jié)果必然是悲劇。而翠翠對(duì)愛情的沉默不語是天保悲劇的奠基。儺送對(duì)父親船總順順直言“老家伙（老船夫）為人彎彎曲曲，不利索，大佬是他弄死的”是老船夫悲劇的隱形導(dǎo)火索。大結(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”，可以說是一個(gè)“圓滿的悲劇”——無盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望。《邊城》的故事發(fā)生在邊遠(yuǎn)山村，人物是蕓蕓眾生中的普通幾個(gè)，故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。
（節(jié)選自方觀生、龐美鳳《＜邊城＞敘事的兩棲結(jié)合——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一，交代湘西邊城的地理環(huán)境，說明邊城是一塊遠(yuǎn)離俗世的喧囂，沒有被現(xiàn)代文明浸染的“凈土”。
B.材料二《邊城》中翠翠、祖父、順順等人物，活著不是為了物質(zhì)與利益，是為了人格的獨(dú)立與自由。
C.材料三，在中國傳統(tǒng)文化中，“圓”意味著“圓滿、圓融”。圓形結(jié)構(gòu)常被用于小說創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域。
D.材料三，小說《邊城》全文都彌漫著悲情的基調(diào)，體現(xiàn)了我國現(xiàn)代諸多小說向以“悲”為主旋律的轉(zhuǎn)變。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中，因此人性美是沈從文生命哲學(xué)的核心。
B.《邊城》“圓”的敘事結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含“悲”的美學(xué)色彩，源自沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的結(jié)果。
C.湘西人民的民俗風(fēng)情，激起了沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩意棲居的生命境界的由衷追求。
D.《邊城》是作家對(duì)詩性人格的美好追求與茶峒文化結(jié)合的產(chǎn)物，將普通人物的悲歡展現(xiàn)得淋漓盡致。
（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概述小說《邊城》體現(xiàn)了哪些美？
發(fā)布：2024/11/10 10:0:1組卷：11引用：4難度：0.5
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