1．唐太宗貞觀十一年（637年），下詔尊孔子為宣父，在兗州特設(shè)殿廟，并專門撥二十戶人家維持其供養(yǎng)。此外，他還“數(shù)幸國學(xué)，令祭酒、司業(yè)、博士講論。畢，各賜以束帛?！碧铺诘倪@一舉措意在（　?。?/div>

2．《唐律》規(guī)定：“諸居父母喪生子及兄弟別籍異財(cái)者，徒一年。”《唐律》還規(guī)定：“喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜戲徒一年，即遇樂而聽及參預(yù)吉席者，各杖一百。”這表明《唐律》（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料：兩漢是儒法融合的重要時(shí)期。漢初從秦暴虐酷刑、二世而亡的教訓(xùn)中，得出“刑罰積而民怨背，禮文積而民和親”的悲劇總結(jié)。在沿用秦所建立的法律制度框架基礎(chǔ)上，將儒家的倫理道德引入法律，改變了秦律的殘忍冷酷。董仲舒是西漢中期以后禮法融合的重要理論奠基人物，他構(gòu)建了一套融合禮與法的天人感應(yīng)宇宙論哲學(xué)基礎(chǔ)，從理論上解決了禮法融合的障礙。董仲舒的學(xué)說為經(jīng)義決獄開啟理論合理性，并為后世統(tǒng)治階層構(gòu)建更為完整的德主刑輔法制模式提供了重要的理論支持。董仲舒大力倡導(dǎo)的“春秋決獄”有力地促進(jìn)了法律倫理化的司法審判實(shí)踐。開始了后世引禮入法、引經(jīng)決獄的潮流，啟動了法律儒家化過程。
——摘編自寇紀(jì)元《從儒法論爭到儒法融合：我國儒家法傳統(tǒng)的形成既現(xiàn)代思考》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代法律儒家化的影響。