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向往黃河
吳子新 1965年秋,我上小學三年級。語文課堂上,老師帶領(lǐng)我們朗誦課文《黃河》:“我的名字叫黃河,流經(jīng)千山和萬谷,自從盤古開天地,什么世面沒見過……”老師告訴我們:黃河,謂之母親河,從歷史中走來,一路奔涌,有緩有急,有高有低,有曲有直,全長5464公里?!@便是我初識黃河。那時,我默默給自己許下一個愿望:將來一定去看看黃河!
后來,我走上教師崗位,教授唐代大詩人王之渙的“黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山……”時,我向?qū)W生講解,黃河,是中華民族的搖籃,她源遠流長,穿越遼闊的黃土高原,一瀉千里。遠遠望去,只見她蜿蜒曲折,奔流于萬山叢中。她仿佛由天上流來,穿過朵朵白云,輕輕流向天外。其時的我,有一種期望,盼望有一天身臨黃河邊,目睹黃河粗獷、凝重的奔涌,給自己一次驚濤駭浪的視覺體驗,去吮吸河水與泥沙的氣息,感受“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮”的威武雄壯。
再后來,我和黃河多次相見。我無數(shù)次去北京,列車每每行經(jīng)黃河大橋,我扶窗而望,心里總是想,什么時候一定前往黃河,看一看變化的黃河浪,喝一口真正的黃河水。
今年6月下旬,安徽省組織部分黨員前往全國紅色教育基地——延安,開展“銘記光輝歷史,傳承紅色基因,為黨旗增輝”主題活動,我有幸前往陜西黃河壺口,在那里親睹黃河的雄姿異彩。
6月24日上午,我們乘坐大巴車從延安出發(fā),一路南下170公里,前往壺口鄉(xiāng),專程游覽黃河壺口瀑布的奇異壯觀。
大巴車過橋梁穿隧道,在山溝里穿行。不一會,車行黃土高坡之上,只見蒼藍的天穹下,黃土高坡七溝八梁,層巒疊嶂。透過飄渺的云霧,那溝溝峁峁好像黃土高坡強勁的肋骨,那曲曲折折的山路宛如大山放出來的閃電。一處處窯洞,用它那深邃的眼睛,洞察著黃土大地的滄桑變遷,見證著黃土高坡的深沉渾厚。車窗外,蘋果之鄉(xiāng)成片成片的蘋果園郁郁蔥蔥,那些套著黃色紙袋的蘋果壓彎了每一根枝椏。根本見不到陜北黃土高坡上的“黃土”飛揚,每一處都是風景如畫,說是陜北的好江南,沒有一點言過其實。
下午1點,我們到了黃河壺口瀑布景區(qū)。壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處,西臨陜西宜川縣,東瀕山西吉縣,因狀如茶壺之口而得此名,為我國第二大瀑布,也是世界上最大的黃色瀑布。
“黃河之水天上來”究竟是何種景觀?未見其容,先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲此起彼伏,由遠及近。這里的水,富有多變性,灑脫而自信,沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野,帶著豪情,展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此,為兩岸蒼山所囿,不得不驟然緊縮身體,但前行的勁頭更足,決心更大。
離瀑布越近,河水轟鳴的聲音越大,瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起,帶起的水珠肆意飛舞,升騰到我們頭頂,如煙,如霧,如塵。一顆顆水滴濺向我們臉上,落在我們身上。面對如此壯景,我終于理解了黃河水在壺口處排山倒海的意境,聽懂了黃河的語言,領(lǐng)悟出黃土地蘊含著的生生不息的力量和精神。
站立黃河壺口瀑布柵欄旁,我已不再是一名看客,儼然是在接受一場洗禮。我想,人,只有融入大自然,方知世事變化的真諦。此刻,我的心隨黃河而動,隨中華血脈而跳。我不由地挺直了腰桿,滿心虔誠感,充滿自豪感。我一邊觀賞瀑布奇觀美景,一邊握著相機頻頻按下快門搶拍瀑布奇觀。
下午3點半,我與黃河壺口瀑布默默作別。大巴車再次駛過黃河大橋,沿著黃河岸,爬上黃土高坡,原路返回。行至離延安市區(qū)還有50多公里的寶塔區(qū)高坡鎮(zhèn)境內(nèi)時,突然堵車。前不著村后不著店,我們只得下車等待。
我們焦急地走上黃土高坡,走向一處窯洞。窯洞里走出一位老大爺,以為我們口渴,用樸素的陜北口音熱情地請我們進屋喝水。當?shù)卮迕裣蛭覀冎v述了這位老大爺?shù)墓适拢豪洗鬆斝粘#?6歲,是迎接中央紅軍到陜北的游擊隊員,戰(zhàn)功赫赫;常大爺在黨70年,擔任過多年地方干部,膝下四個兒子兩個女兒,生活得很幸福。
雖然堵車達三個小時,但我們結(jié)識了黃土高坡的常大爺,聽到了常大爺?shù)墓适?,一點不后悔。
我想,黃河以其“黃”而獨步天下,黃色是她的底色,也是她的本色,正如我們的黃皮膚一樣,永遠不變。正是有著黃土地的支撐,黃河才激情萬丈,繞山石而穿梭,遇陡崖而跳躍,即便是在平坦地段,也不失風度與氣質(zhì)。那一篇篇描寫黃河的詩文,那一個個訴說黃土地的故事,如音符般在廣袤的天空中激蕩。
(有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是 CC
A.作者回憶三年級時的課文《黃河》和老師的講解,表明自己對黃河的向往由來已久。
B.作者寫蘋果之鄉(xiāng)的累累碩果,既寫出了當?shù)氐娘L景,也暗示了黃土高原的生活變化。
C.作者介紹黃河壺口瀑布的地理位置,意在說明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因。
D.作者從一名“旁觀者”變?yōu)椤案惺苷摺保矸莸霓D(zhuǎn)換表現(xiàn)出自己受到了黃河精神的洗禮。
(2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是 AA
A.文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關(guān)詩句,豐富了文章的內(nèi)容,表現(xiàn)了黃河悠久的歷史,富有文化韻味。
B.文章寫壺口瀑布時,把黃河水比作一匹咆哮著騰空而起的野馬,有聲有形地繪出黃河在此處的磅礴氣勢。
C.文章劃線部分句式整散結(jié)合,富有節(jié)律感;“強勁”“深邃”用詞精當,優(yōu)美生動地寫出黃土高坡的獨特景觀。
D.文章以標題“向往黃河”統(tǒng)攝全篇,按“初識黃河-走近黃河-感受黃河”的思路行文,逐層推進,脈絡(luò)清晰。
(3)文章最后為什么要寫與常大爺?shù)呐加??請結(jié)合文本簡要分析。
(4)有人說:“好的散文,其目的是宣傳‘真善美’,是人和自然的調(diào)和?!闭垞?jù)此分析本文的“美”體現(xiàn)在哪些方面。
【考點】散文.
【答案】C;A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:45引用:5難度:0.1
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日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認識事物的局限?,F(xiàn)代科學只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學,才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子,就是一擔水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br /> ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當一擔水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴,在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當下走來,“奔流到海不復回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學,但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學,因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學的詩?!痹??我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達,那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河東河北高粱熟了……”也許,社會學家給出的答案是母親,哲學家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學家給出的是氣質(zhì),歷史學家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河東河北”密不透風的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文,風水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日報》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
A.老人說到女媧造人,從遠古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風水輪流轉(zhuǎn)”的哲學原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
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最妙的是下點兒小雪呀??窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
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故都的秋(節(jié)選)
郁達夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風,便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說,中國的文人學士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠,嚴厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認為牽?;ㄒ运{色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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