閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：知識付費目前主要指知識的接收者為所閱覽的知識付出資金的現(xiàn)象，即知識擁有者將知識進行篩選和系統(tǒng)整理之后，通過平臺向受眾傳播，而知識接收者則通過支付資金獲得知識。作為適應文化市場需要而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，知識付費更符合移動生產(chǎn)和消費的模式，是媒介技術的發(fā)展、用戶的知識焦慮、資本對新領域的尋找等“多方合力”的結果。知識付費在當前知識經(jīng)濟的大背景中營造了全民學習的氛圍，一個知識共同體正在形成。知識傳授可轉化為市場行為并按市場邏輯進行交易，很顯然，這種功利色彩的運作有悖于傳統(tǒng)知識生產(chǎn)、傳播、接受的邏輯。就碎片化的知識傳授、分享模式來說，也很難與傳統(tǒng)模式相媲美。從本質上說，知識付費就是消費社會中資本操弄的一種商業(yè)現(xiàn)象。它成功地吸引了傳統(tǒng)出版機構、新媒體、各大網(wǎng)絡平臺紛紛涌入這片紅海，激烈廝殺。
（摘編自陳龍《作為文化奇觀的知識付費》）      材料二：大數(shù)據(jù)分析報告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費行為。一些人在報刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識付費時代已經(jīng)到來”。
      實際上，知識付費時代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z?述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”如果有人主動送給孔子十條干肉的，他就愿意收做學生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費用。至于在現(xiàn)實生活中，為了獲得知識而上學，參加培訓、課程、講座，以及購買圖書、報刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費的范疇。因此，付費下載論文、付費參加線下和線上培訓，只不過是現(xiàn)實生活中的知識消費的網(wǎng)絡延續(xù)而已。忽視了這一基本事實，將現(xiàn)實生活中長期存在的知識付費實踐當作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實經(jīng)驗。
      在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報道者、信息的提供者如只為付費受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義^①這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔的報道與傳播信息責任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權將轟然崩塌。在這股對于知識付費現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內在的利益訴求。
      新媒體技術背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”“公眾在想什么”的幻覺，引導公眾在這一假設的背景下步入其設置后的營銷景觀。一旦人們缺乏辨析地一味相信媒介充當我們的大腦，實質上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟權利無償交付給媒介，而這一點正是值得社會深刻警惕與反思的。
【①編者按：新聞專業(yè)主義是一種獨立于任何權威之外的新聞從業(yè)理念。它要求記者以客觀、真實、準確的態(tài)度去報道事實，挖掘事情的真相，把事實的原生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。】
（摘編自《光明日報》《“知識付費”命題背后的營銷焦慮》，有刪改）      材料三：獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。
      首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結果。知識收費興起，反映了人們收入結構改變的現(xiàn)實。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。
      其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務化正成為潮流。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務使用來收費。本質上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費而知識服務收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當于知識服務業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務升級。這就是當前知識付費面臨的實際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。
      在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？
      一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。
      另一方面，知識服務業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權收費，收的是小錢。如果通過服務附加價值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務結合起來，可以收到比版權費更多的服務費。從續(xù)訂產(chǎn)品升級為續(xù)訂服務，要做的事情很多。完善知識服務平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡增加交互，開發(fā)針對效果付費的打賞制度等，都可以使知識服務發(fā)展得更好。
（摘編自《光明日報》《知識該付費還是免費》，有改動）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．知識付費迎合了文化市場需求，傳播手段的進步及用戶的知識焦慮則使其成為了一種文化現(xiàn)象。
B．新媒體想在眼球經(jīng)濟時代獲取利益，顯然違背了新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員的職業(yè)規(guī)范。
C．當前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會趨向知識完全免費，這是由其本質特點決定的。
D．當經(jīng)濟發(fā)展到一定階段必然會導致知識付費的到來，并且這種付費范圍還會有不斷擴大的趨勢。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

B

B

A．消費社會中，資本運作可使知識傳授成為獲利來源，而資本逐利的本質將會使這種競爭更加殘酷。
B．有些新媒體混淆概念，將知識付費實踐當作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗。
C．《從小鎮(zhèn)青年到月入十萬》這類文章充斥網(wǎng)絡，是新媒體在知識付費時代謀取利益設置的營銷景觀。
D．在低收入階段，人們的可支配收入主要用于衣食住行，因而一般不會有更多的錢用于知識付費領域。
（3）以下哪一個例子符合材料三中關于“知識服務業(yè)態(tài)”的論述

B

B

A．網(wǎng)絡劇《慶余年》因制作精良而火爆一時，隨著劇集熱播，視頻網(wǎng)站開啟“超前點映”付費模式。
B．某軟件在其官網(wǎng)提供免費下載，用戶可付費加入聊天群獲取該軟件的素材、教程、后續(xù)升級服務。
C．微信公眾號文章的付費閱讀、知乎提供付費解鎖的后續(xù)內容以及百度文庫提供的文章付費下載。
D．小王在喜馬拉雅FM上兼職做主播，通過有償分享課程、付費回答問題、制作付費節(jié)目獲取報酬。
（4）請簡要梳理材料三的行文脈絡。
（5）作為個人，我們應該怎樣看待及應對知識付費時代？請綜合上面三則材料，簡要回答。