中華文明淵遠流長，博大精深，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是歷史發(fā)展的必然，也是時代發(fā)展的要求。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對中國的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。閱讀下列材料，按要求回答問題。
材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
--《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二：宋代理學(xué)的興起是當(dāng)時社會存在的產(chǎn)物。宋代生產(chǎn)力的發(fā)展醞釀著理論形態(tài)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)儒學(xué)難以適應(yīng)新的形勢，客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實，這就是經(jīng)世致用思想。北宋整個社會生產(chǎn)力發(fā)展了，但沒有完成國家的完全統(tǒng)一，有識之士通過儒學(xué)做出了符合現(xiàn)實的新解釋。理學(xué)家們吸收并利用外來的和傳統(tǒng)的文明成果，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)形而上學(xué)本體論概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證?！瓱o論是各種各樣的理學(xué)本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論均是以倫理道德為核心內(nèi)容。理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的價值核心卻又恰恰是自己所要反對的佛教。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，儒道互補、佛教為賓的格局已經(jīng)名存實亡了。
--摘編自宋延高《宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒的觀點及其主要目的。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的原因。