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2023年廣東省佛山二中高考語(yǔ)文模擬試卷(三)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
把欄桿拍遍
梁衡
①中國(guó)歷史上由行伍出身,以武起事,而最終以文為業(yè),成為大詩(shī)詞作家的只有一人,這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。
②應(yīng)該說(shuō),辛棄疾的詞不是用筆寫成,而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年,當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí),仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。
③比如這首著名的《破陣子》:
醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
④我敢大膽說(shuō)一句,這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外,在中國(guó)上下五千年的文人堆里,再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過(guò)“射人先射馬,擒賊先擒王”,軍旅詩(shī)人王昌齡也寫過(guò)“欲將輕騎逐,大雪滿弓刀”,但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述,哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風(fēng)塞馬”,他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó),準(zhǔn)備血灑大漠、馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng),再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天,像共工那樣怒撞不周,他臨江水,望長(zhǎng)安,登危樓,拍欄桿,只能熱淚橫流。
楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意……(《水龍吟》)
⑤誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子的心情,實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?
⑥辛棄疾名棄疾,但他那從小使槍舞劍,壯如鐵塔的五尺身軀,何嘗有什么疾?。克挥幸粔K心病,金甌缺,月未圓,山河碎,心不安。
⑦他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏:
烈日秋霜,忠肝義膽,千載家譜。得姓何年,細(xì)參辛字,一笑君聽(tīng)取。艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣,椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有,芳甘濃美,不到吾家門戶……(《永遇樂(lè)》)》
⑧你看“艱辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”,真是五內(nèi)俱焚。世上許多甜美之事,順達(dá)之志,怎么總輪不到他呢?他要不就是被閑置,要不就是走馬燈似的被調(diào)動(dòng)。1179年,他從湖北調(diào)湖南,同僚為他送行時(shí)他心情難平,終于以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意。這便是那首著名的《摸魚兒》:
更能消、幾番風(fēng)雨,匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早,何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤,畫檐蛛網(wǎng),盡日惹飛絮。
長(zhǎng)門事,準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦,脈脈此情誰(shuí)訴?君莫舞。君不見(jiàn),玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄,斜陽(yáng)正在,煙柳斷腸處。
⑨據(jù)說(shuō)宋孝宗看到這首詞后很不高興。梁?jiǎn)⒊u(píng)曰:“回腸蕩氣,至于此極,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者?!薄伴L(zhǎng)門事”,是指漢武帝的陳皇后遭忌被打入長(zhǎng)門宮里。辛以此典相比,一片忠心、癡情和著那許多辛酸、辛苦、辛辣,真是打翻了五味壇子。今天我們讀時(shí),每一個(gè)字都讓人一驚,直讓你覺(jué)得就是一滴血,或者是一行淚。確實(shí),古來(lái)文人的惜春之作,多得可以堆成一座紙山。但有哪一首,能這樣委婉而又悲憤地將春色化入政治,詮釋政治呢?美人相思也是舊文人寫濫了的題材,有哪一首能這樣深刻貼切地寓意國(guó)事,評(píng)論正邪,抒發(fā)憂憤呢?
⑩但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時(shí)間讓他脫離政界,只許旁觀,不得插手,也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道:“君恩重,且教種芙蓉!”這有點(diǎn)像宋仁宗說(shuō)柳永:“且去淺斟低唱,何要浮名?”柳永倒是真的去淺斟低唱了,結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同,你想,他是一個(gè)大碗喝酒,大塊吃肉,痛拍欄桿,大聲議政的人。報(bào)國(guó)無(wú)門,他便到贛南修了一座帶湖別墅,咀嚼自己的寂寞。
?這回可真的應(yīng)了他的號(hào):“稼軒”,要回鄉(xiāng)種地了。一個(gè)正當(dāng)壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家,卻每天在山坡和水邊踱步,與百姓聊一聊農(nóng)桑收成之類的閑話,再對(duì)著飛鳥游魚自言自語(yǔ)一番,真是“閑愁最苦”,“脈脈此情誰(shuí)訴?”
?說(shuō)到辛棄疾的筆力多深,是刀刻也罷,血寫也罷,其實(shí)他的追求從來(lái)不是要做一個(gè)詞人。郭沫若說(shuō)陳毅“將軍本色是詩(shī)人”,辛棄疾這個(gè)人,詞人本色是武人,武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文,又由文而政,始終在出世與入世間矛盾,在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識(shí)分子,對(duì)待政治,他不像陶淵明那樣淺嘗輒止,便再不染政;也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任,亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”,也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏,他就大忙大閑,大起大落,大進(jìn)大退。稍有政績(jī),便招謗而被棄;國(guó)有危難,便又被招而任用。
?有人說(shuō)辛詞其實(shí)也是婉約派,多情細(xì)膩處不亞柳永、李清照。
少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋。(《丑奴兒》)
?柳李的多情多愁僅止于“執(zhí)手相看淚眼”“梧桐更兼細(xì)雨”,而辛詞中的婉約言愁之筆,于淡淡的藝術(shù)美感中,卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩(shī)人,最善以常人之心言大情大理,能于無(wú)聲處炸響驚雷。
?我常想,要是為辛棄疾造像,最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的。當(dāng)權(quán)者不使為官,卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。他被九蒸九曬,水煮油炸,千錘百煉。歷史的風(fēng)云,民族的仇恨,正與邪的搏擊,愛(ài)與恨的糾纏,知識(shí)的積累,感情的澆鑄,藝術(shù)的升華,文字的錘打,這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩,如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹,沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力,二不能化作施政之策,便只有一股腦地注入詩(shī)詞,化作詩(shī)詞。他并不想當(dāng)詞人,但武途政路不通,歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣,也是一首好詞了。說(shuō)到底,才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一棵小樹,雖然被扭曲、擠壓,成不了旗桿,卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖,別是一種價(jià)值。但這前提,你必須是一棵樹,而不是一苗草。他的成名,要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng),像地球大板塊的沖撞那樣,他時(shí)而被夾其間感受折磨,時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以集三百年北宋南宋之動(dòng)蕩,才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。
(有刪改)
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
C
C
A.辛棄疾在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位,是因?yàn)樗且晕淦鹗?,最終以文為業(yè)的唯一一人。
B.作者引用《永遇樂(lè)》是為了表達(dá)辛棄疾因金甌缺而郁積心中的悲辛情感,引用《摸魚兒》是為了表達(dá)辛棄疾寫惜春之情與常人表達(dá)方式不同。
C.作者開(kāi)篇不久以“軍事辭典”喻辛棄疾詩(shī)詞,寫他的詩(shī)詞充滿了金戈之聲,而篇末以“龍頭拐杖”喻辛棄疾其人,則突出了他特殊而重要的價(jià)值。
D.作者認(rèn)為辛棄疾的婉約詞含有深沉的政治與生活哲理,比柳永、李清照的婉約詞更勝一籌。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.作者將柳永與辛棄疾對(duì)照著寫,讓讀者咀嚼辛棄疾的“閑愁最苦”,用了襯托的手法。
B.本文以議論為主,兼具記敘,抒情,筆力縱橫馳騁,見(jiàn)解獨(dú)到深刻,有散文大家之風(fēng)。
C.本文按照人物生平和時(shí)間順序逐一寫來(lái),思路清晰,有一氣呵成、淋漓酣暢之勢(shì)。
D.本文語(yǔ)言富于形象性和節(jié)奏感,多用整齊的對(duì)偶句和排比句,語(yǔ)言既典雅莊重,又激烈悲壯。
(3)本文第四段最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比、襯托,請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
(4)題目“把欄桿拍遍”富有意蘊(yùn),綜觀全文,你如何理解題目的意蘊(yùn),以此為題有怎樣的表達(dá)效果?
【考點(diǎn)】
散文
;
標(biāo)題的含義和作用
;
內(nèi)容理解與概括
;
作品的體裁特征和表現(xiàn)手法
.
【答案】
C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:43
引用:5
難度:0.2
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各小題。
在梧州看水
黃詠梅
地處桂江和潯江交匯處的梧州城,傍山依水。兩江交匯,相互依偎,難分難舍,直到逐漸融為一體,匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。
水是梧州人的另一種血脈。水路,從梧州的歷史上看來(lái),等同于財(cái)路、生活之路。水路的發(fā)達(dá),成就了梧州自古以來(lái)的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳,到江邊看看水、吹吹風(fēng),跟遇見(jiàn)的熟人聊聊天,就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢(shì)在這兩江交匯處,建起了長(zhǎng)廊和孖亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依,岸下兩江鴛鴦戲水,此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說(shuō)外地人,就連土生土長(zhǎng)的我們,也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。
小時(shí)候最開(kāi)心的事情,就是被父母牽著,跨過(guò)大橋,穿過(guò)熱鬧的珠山隧洞,到鴛江春泛看水。離水越近,越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動(dòng)起來(lái)的風(fēng)帶著濕潤(rùn)的水汽,鉆進(jìn)衣裙里,黏在皮膚上,清涼清涼的。當(dāng)然,對(duì)于我來(lái)說(shuō),去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤,小木桌、矮竹凳,男女老少圍坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉,蒸一條剛釣起的河魚,盛一碗明火白粥,灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐,兩江拍岸的聲音會(huì)從腳底升上來(lái)。這些時(shí)候,父親會(huì)給我開(kāi)小灶。他從矮板凳上起身,漫不經(jīng)心地走開(kāi),幾分鐘后從對(duì)面涼傘下的冰柜里,給我買回一根紅豆冰棒,或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰,成為我人生中第一次,愿時(shí)光停留在此刻的記憶。
由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前,江水上漲,洪水浸街,在梧州時(shí)有發(fā)生。這固然給生活帶來(lái)影響,但在梧州人看來(lái)并不罕見(jiàn),應(yīng)對(duì)起來(lái)也經(jīng)驗(yàn)豐富。我見(jiàn)過(guò)洪水浸街時(shí)的光景:船只安然來(lái)往,人們擺渡到地勢(shì)高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來(lái),廣播里12點(diǎn)依舊準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講《楊家將》……大約過(guò)了個(gè)把星期,水慢慢退回河灘的時(shí)候,人們穿著高筒雨靴,拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚,大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭,一趟趟跑到某個(gè)“西水借用”的聚集地,領(lǐng)回寄存的家居物什?!拔魉栌谩蹦菑埣埰瑫r(shí)常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門口,那里是免費(fèi)提供給人們的安置場(chǎng)所。
那年,我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作,父親送我。一個(gè)夕照滿天的傍晚,我和父親拎著重重的行李,站在港運(yùn)碼頭向岸上目送的母親揮揮手,然后登上了正在鳴笛的“紅星號(hào)”客船。父親坐在窗邊,對(duì)著岸邊后退而去的街道指指點(diǎn)點(diǎn),話很多,我卻嫌船開(kāi)得慢。出于對(duì)新生活的期盼和忐忑,我坐在船艙的大通鋪里,混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中,毫無(wú)看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路,321國(guó)道上飛馳的大客車五六個(gè)小時(shí)就能到廣州,而這艘“紅星號(hào)”順著西江,需要多出一倍多的時(shí)間。船開(kāi)過(guò)那座江心小島系龍洲之后,熟悉的街道便看不見(jiàn)了,再開(kāi)一陣,廣播里報(bào)出了封開(kāi)的站名。父親告訴我,我們已經(jīng)離開(kāi)梧州,進(jìn)入廣東,西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽(yáng)已經(jīng)落入江面,剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來(lái)時(shí)的方向。父親指著那個(gè)方向說(shuō),在那里,梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說(shuō)出這句話時(shí),眼眶濕潤(rùn),如同過(guò)去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時(shí)那樣動(dòng)情。這時(shí)候我才意識(shí)到,這艘“紅星號(hào)”將我送達(dá)異鄉(xiāng),這個(gè)小城將成為我頻頻回首望見(jiàn)的那個(gè)地方。一片沉默中,我和父親在船尾站了很久,直望到云彩徹底消失,逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線,感覺(jué)不到船的速度。
進(jìn)入21世紀(jì)后不久,綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成,江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個(gè)提速的時(shí)代,那艘曾經(jīng)載我離開(kāi)故鄉(xiāng)的“紅星號(hào)”已經(jīng)停運(yùn),321國(guó)道上的車流逐漸稀少,高速、高鐵穿過(guò)這座小城,將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒(méi)有改變,江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命,一條三千噸級(jí)內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開(kāi)建,直通粵港澳,水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水,站在防洪堤漂亮的綠化帶上,遠(yuǎn)看、俯瞰,江水濤聲依舊,而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖,改變了模樣。
一座城和一個(gè)人的關(guān)系,剛開(kāi)始是命運(yùn),接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個(gè)城市的名字,在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個(gè)城市,甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見(jiàn)這個(gè)城市的氣息。人到中年,逐漸體會(huì)“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無(wú)論身在何處,在曾經(jīng)駐足的珠江邊,還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊,我總是要找到一個(gè)水流的方向,眺望。
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因,將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來(lái),突出了水對(duì)于梧州城和梧州人民的重要意義。
B.文章詳細(xì)描寫洪水浸街時(shí)梧州人的生活光景,暗示西江水在成就梧州城的同時(shí),也曾經(jīng)給人們的生活帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。
C.文章通過(guò)敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過(guò),以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié),表現(xiàn)了父親對(duì)水和梧州城的眷戀之情。
D.文章結(jié)尾提到“紅星號(hào)”的停運(yùn)和高速、高鐵穿城而過(guò)的現(xiàn)實(shí),是把交通工具的變遷作為一個(gè)縮影以禮贊梧州城的今昔變化。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者以交代梧州城地理位置開(kāi)篇,確定寫作角度,即從城與水的關(guān)系入手,重點(diǎn)回憶了幾次看水經(jīng)歷,選材看似隨意,實(shí)則頗具匠心。
B.作者寫“江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命”,意在強(qiáng)調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運(yùn)相關(guān),在新的時(shí)代它依然有著重要的作用。
C.作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢塘江邊,最后以“向水流的方向眺望”作結(jié),表達(dá)故土之思,并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊(yùn)。
D.作者行文平實(shí)質(zhì)樸,通俗直白,富有濃郁的地方色彩,其中對(duì)流變的生活圖景的展示,反映了對(duì)傳統(tǒng)情感價(jià)值觀的回望、守護(hù)和期待。
(3)作者回憶兒時(shí)到鴛江春泛看水時(shí),對(duì)“吃”的敘寫費(fèi)了一番筆墨,對(duì)此你如何理解?
(4)《羊城晚報(bào)》曾經(jīng)評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作“頗具年代感”,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布:2024/11/13 13:30:2
組卷:14
引用:2
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各小題。
文本一:
漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)
蔣子龍
處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人,常有一種虛幻的狂妄感,動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō):“世界真??!”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握,五洲四洋一目了然,喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí),用自己的雙腳丈量世界,才知天下之大,難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界,就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島,有大小一千三百多個(gè)島嶼,有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天,只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài),想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
舟山古稱“海中洲”,面向大洋,背靠大陸,橫流無(wú)際,群島有致,大小對(duì)應(yīng),遠(yuǎn)近相接,有舟有山,碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”,舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利,成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口,就是著名的“沈家門”,與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多,沈家門是其中最大的一個(gè),“四山環(huán)擁,對(duì)開(kāi)兩門,其勢(shì)連亙”,為天然良港,又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港,其“東控日本,北接登萊,南亙甌閩,西通吳會(huì)”,是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地,為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港,及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定,凡經(jīng)過(guò)沈家門的海內(nèi)外船隊(duì),都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
其名叫“沈家門”,其實(shí)是國(guó)家的東大門。明清時(shí)期,倭寇屢犯浙東,沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫,海水為赤,沈家門人抗倭御敵,戰(zhàn)績(jī)累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大,“巍如山岳,浮動(dòng)波上,錦帆鶿首,屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓,如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期,被尊為“天朝”的泱泱大國(guó),士氣高昂,御倭寇于大洋之上。
至乾隆年間,大對(duì)船、大捕船興起,漁業(yè)大盛,漁港拓展。沈家門一派大港氣象,桅檣如林,萬(wàn)商云集,市肆駢列,海物錯(cuò)雜,大街小巷,腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來(lái),沈家門更是旆旗招展,號(hào)角長(zhǎng)鳴;入夜后還萬(wàn)家燈火,繁華異常,有“小上海”之稱。
更重要的也是舟山最幸運(yùn)的,是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山,坐落于舟山本島的蓮花洋中,是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本,成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
就在這樣的地理與人文環(huán)境中,既有豐富的自然資源,又有獨(dú)特的人文資源,“上承吳越古風(fēng),下創(chuàng)列島特色”,從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚,成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
以仁對(duì)海,心存敬畏。出船先“祭海”,回港要“謝洋”,甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等,漁民要向海禱告,向大魚撒米、丟三角旗,此謂“撒米施食,丟旗引路”,以免大魚興波鼓浪,掀翻漁船。
以仁對(duì)天,崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島,信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗,“一門都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
但,在“仁”的含義中,最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難,眾船相救”;“一家有客,全岙接待”;“避風(fēng)難胞,一宿二餐”……
內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家,遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事,而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到魚群或豐收在望,也要立刻停止作業(yè),將浮尸撈起,布裹席包,旋即返港?;馗酆髮⑹w擺放在岸邊,等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者,將尸燒化,骸骨存甕,葬于“義山”。自明代起,由幾家米行牽頭,在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”:饑荒施飯,流行瘟疫施醫(yī)藥,為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢置買墳地的死難者,開(kāi)辟“義冢山”,分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂(lè)善好施,扶困濟(jì)危,積德無(wú)數(shù)。
能像漁民這樣仁厚地看待生死,就會(huì)勇,就會(huì)強(qiáng),就會(huì)豪爽,就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái),漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中,漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié),來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì),融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中,群情歡娛,漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系,也是以“仁”為先的。仁,然后有義、禮、智、信,有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚,必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。
沈家門,是歷史之門,文化之門,大通之門——通海通陸通世界,天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門里門外,風(fēng)光無(wú)限。
(有刪改)
文本二:
我為什么寫散文?
當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情,對(duì)自己有了感覺(jué),寫虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí),便寫散文。
散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美,寫出感人的散文。
散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想感情,表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受,因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個(gè)人的精神收藏品。
有了真情,再把它提升到文學(xué)的層面,表達(dá)得美,這美就是活的,充滿生命力。
否則,只有美,沒(méi)有真,再精致也只是工藝品,沒(méi)有活趣。
正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過(guò),香若幽蘭。
(摘編自王必勝《讀寫他們(二)——一本散文和一組作家書信》)
(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng),引出對(duì)舟山的描繪。
B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久,獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神,當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子,整散結(jié)合,文白相間,簡(jiǎn)練而又雅致,將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
D.文章既從大處落筆,又注重在小處著墨,始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫,突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫作風(fēng)格。
(2)文本一中,在敘寫沈家門的人文環(huán)境時(shí),作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(3)請(qǐng)結(jié)合文本二,簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1
組卷:4
引用:1
難度:0.5
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3.
漢語(yǔ),我想對(duì)你哭
武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無(wú)感慨地說(shuō)到,漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然,紛紛以“語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。在聽(tīng)了演講者的“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博,需要考我們漢語(yǔ)嗎?”的反問(wèn)之后,全場(chǎng)寂然。
我不否認(rèn),今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí),掌握其語(yǔ)言,了解其文化。但是,如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言(這里主要是指英語(yǔ))的畸形崇拜,那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題。
隨處張貼的花花綠綠的考研英語(yǔ)培訓(xùn)班廣告,已是當(dāng)下大學(xué)校園風(fēng)景的一個(gè)重要組織部分。大多聽(tīng)講者也明白在那種狂熱的氣氛里,是難以學(xué)到什么新東西的,但他們認(rèn)為,即便花費(fèi)時(shí)間、金錢換來(lái)一種心理上的平衡也值得。因?yàn)椋⒄Z(yǔ)對(duì)于考研者來(lái)說(shuō),具有一票否決的作用,它早已成為考研游戲的前提。而且,隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾,它的難度也不斷水漲船高。具體地說(shuō),一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生,如果英語(yǔ)不達(dá)“國(guó)家線”的話,即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反,專業(yè)水平平庸,英語(yǔ)成績(jī)突出的考生,卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
然而,我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語(yǔ)嗎?2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語(yǔ)線,應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分,而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說(shuō)大家同是博士生,在英語(yǔ)卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且,更讓人不解的是,一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語(yǔ)?
我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠,了解也淺陋。我參加過(guò)湖南省的高考作文評(píng)閱工作,在所閱過(guò)的近兩千篇文章中,很少能看到字句完全通順的,更無(wú)以奢談文采,而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
全球化已成為當(dāng)今不可遏止的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵,我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語(yǔ)言和文化的嗎?多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書的法國(guó)人德里達(dá)來(lái)北京大學(xué)作演講的時(shí)候,開(kāi)始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語(yǔ),但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語(yǔ),因?yàn)樗欠▏?guó)人。幾十年前,美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí),這位英語(yǔ)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)講得流利的科學(xué)家,卻堅(jiān)決要講漢語(yǔ),就因?yàn)槟鞘悄刚Z(yǔ)。據(jù)說(shuō)在德國(guó)的講臺(tái)上授課,政府規(guī)定一律都得用德語(yǔ)。而在許多最需要使用本民族語(yǔ)言的國(guó)際講壇上,我們卻聽(tīng)到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué),據(jù)說(shuō)其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí),那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語(yǔ)講授漢語(yǔ)言文學(xué),將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語(yǔ)言命運(yùn)的著名短篇小說(shuō)之所以引起全世界的共鳴,是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上,表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆:法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。這句話可以置換為:世界上任何一種語(yǔ)言都是最美麗的。遺憾的是,這種美麗住往只有在危及語(yǔ)言存亡的時(shí)候,才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么?
英語(yǔ)對(duì)于我們意味著什么?意味著“狼來(lái)了”。來(lái)了一匹我們不能趕走也無(wú)法趕走的“狼”。但我想,即使我們沒(méi)有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞,也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里,任其撕咬吧?
漢語(yǔ),我只有對(duì)你哭!
(1)第一自然段中,在聽(tīng)武漢大學(xué)某教授講演時(shí),為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”,然后又“全場(chǎng)寂然”?
(2)文章引用短篇小說(shuō)《最后一課》,是為了說(shuō)明什么?根據(jù)文意,簡(jiǎn)要作答。
(3)文章的題目是《漢語(yǔ),我想對(duì)你哭》,而文章的最后一個(gè)自然段卻說(shuō)“漢語(yǔ),我只有對(duì)你哭”,措辭的變化,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全文作答。
(4)下面對(duì)這篇散文的分析,錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為,如果一個(gè)民族陷入了對(duì)英語(yǔ)的畸形崇拜,會(huì)危及本民族文化生存的前景。
B.文中談到“我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度是矛盾的”,意在說(shuō)明對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。
C.作者懷著極大的責(zé)任感呼吁:要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的重視程度,使得漢語(yǔ)能夠取代英語(yǔ)的現(xiàn)地位。
D.文中列舉“準(zhǔn)大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問(wèn)題,其原因便是英語(yǔ)的泛濫導(dǎo)致年輕一代對(duì)漢語(yǔ)的冷漠。
E.文中舉丁肇中先生的例子意在說(shuō)明對(duì)待本民族的語(yǔ)言和文化,也是衡量一個(gè)人是否熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族的重要方面。
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