閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁，配有圖畫212幅，幾乎每一頁都作了設(shè)計。其“賣點”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時代”的新法則。進一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀。
      從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴大讀者范圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨特的表述手段，同時也是讀者進入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此類讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋。留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗?zāi)兀?br />“讀圖”時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的擠壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像則取得文化主因的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
      一言以蔽之，“讀圖時代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個不爭的事實。我們有理由相信，“讀圖時代”的到來深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價值觀。
（摘編自周憲《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》）
材料二：
      就圖像與文字的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是敘述對象的投射與鏡像反應(yīng)，文字是對敘述對象能指和所指的符號化反應(yīng)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢同水火”，其實這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
      文字的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
      盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進行完美演繹，但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進讀者對文學(xué)意蘊和情感的體會。圖像具有極強的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴充，在意蘊上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸嵭缘陌盐?。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟為主，人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進行認(rèn)知和體味。因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（摘編自杜更勝《讀圖時代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．流行圖文書中圖像數(shù)量的增加，意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
B．圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
C．插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式。
D．圖像有視覺的真實感和極強的情感渲染性，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會大大增加讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費和閱讀。
B．如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會使其失去文字的獨特魅力，剝奪讀者對詩意語言的體驗。
C．公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛好和樂趣，會使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
D．在讀圖時代，人們可以從多角度、多感官對文學(xué)作品進行認(rèn)知和體味，鑒賞活動不再是單邊的審美感悟。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A．面對空前發(fā)達和市場化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
B．精美的圖畫的藝術(shù)加強了語言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達到的。
C．圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚長避短。
D．張愛玲小說《傳奇》的封面，以一個現(xiàn)代人立于窗外的影子表達打開洋場社會一扇窗子的寓意。
（4）材料一第二段使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）在對待圖文關(guān)系的態(tài)度上，材料一和材料二有何異同？請簡要分析。