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材料一：
“亞文化”是個(gè)舶來(lái)品，上世紀(jì)傳入中國(guó)。人們慣用“抵抗--收編”方式看待其與主流文化的關(guān)系，但到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)中國(guó)來(lái)說(shuō)，此方式逐漸失效。
      互聯(lián)網(wǎng)作為鼓勵(lì)生產(chǎn)性與多元化的技術(shù)媒介，為青少年提供了不同于現(xiàn)實(shí)秩序的“數(shù)字家園”。青少年之于網(wǎng)絡(luò)媒介，早已不是以往留著“殺馬特發(fā)型”，暴露詭異文身的邊緣小卒，而轉(zhuǎn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代領(lǐng)路人。
      這是前所未有的媒介革命與文化生態(tài)。兼具反叛性與先鋒性的青年文化與網(wǎng)絡(luò)媒介的融合，造就網(wǎng)絡(luò)亞文化這一新領(lǐng)域。如亞文化典型范例“說(shuō)唱”本是底層黑人青年表達(dá)抗議的形式，上世紀(jì)90年代進(jìn)入中國(guó)，一直很小眾。近年來(lái)不斷發(fā)展，直到現(xiàn)今“說(shuō)唱熱”的出現(xiàn)，這背后離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)新媒介的包裝與傳播，及網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)綜藝節(jié)目的助推。以網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》為界標(biāo)，“說(shuō)唱”才真正走進(jìn)大眾文化視域。
      網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)文化生態(tài)的“改寫(xiě)”之一體現(xiàn)在它對(duì)日常用語(yǔ)的滲透。如網(wǎng)絡(luò)說(shuō)唱節(jié)目涌現(xiàn)的“battle”（意為較量）、“keep real”（意為保持真實(shí)）等詞已成為網(wǎng)絡(luò)社交用語(yǔ)，甚至用于線下。類似范例堆壘著網(wǎng)絡(luò)亞文化闖入主流視野的勢(shì)能，使之成為當(dāng)代文化圖景中的一塊重要版圖。
      語(yǔ)言使用的背后是青年對(duì)理想人格的想象?！癰attle”表達(dá)敢于抗?fàn)幍淖非??！発eepreal”則代表保持本真的姿態(tài)。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化延續(xù)了前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年反抗既有秩序、追尋個(gè)性突破的精神氣質(zhì)。
      但須承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)媒介的某些特性也對(duì)青年成長(zhǎng)不利。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的匿名性使青年獲得媒介賦權(quán)的同時(shí)易失去尺度約束，甚至形成話語(yǔ)暴力。如“battle”既可彰顯自我個(gè)性，也能對(duì)他人進(jìn)行個(gè)性打壓。而網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目常片面放大“battle”的維度來(lái)增加娛樂(lè)性。
      再者，網(wǎng)絡(luò)亞文化是技術(shù)與資本的聯(lián)合產(chǎn)物，為獲取更高商業(yè)變現(xiàn)勢(shì)必迎合受眾偏好，難免以膚淺媚俗傾向來(lái)增加受眾關(guān)注度，培養(yǎng)其消費(fèi)習(xí)慣。若網(wǎng)絡(luò)亞文化一味往娛樂(lè)化、商業(yè)化方向發(fā)展，其本應(yīng)具有的異質(zhì)性、創(chuàng)造力會(huì)被消費(fèi)主義的邏輯淹沒(méi)。
      綜而觀之，網(wǎng)絡(luò)亞文化在延續(xù)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的精神內(nèi)涵（自由、個(gè)性、平等）之外正發(fā)生諸多改變，如青年成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的“弄潮兒”，同時(shí)也更全方位地接受網(wǎng)絡(luò)媒介的浸染或誘導(dǎo)。二者的互動(dòng)交融漸深，同時(shí)有影響社會(huì)文化的巨大潛能。
      應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)媒介為青年表達(dá)提供空前的自由空間與傳播效率，使亞文化逐漸去掉邊緣屬性，更具社會(huì)影響力。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介的匿名性、娛樂(lè)性與商業(yè)邏輯也將對(duì)青年的健康成長(zhǎng)，尤其他們更好融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力，產(chǎn)生干擾，亟需引導(dǎo)。
（摘編自李靜《從邊緣游蕩到上熱搜：網(wǎng)絡(luò)亞文化中的青年表達(dá)》）材料二：
      隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)、商業(yè)模式和交往模式的變化，網(wǎng)絡(luò)亞文化有了新特征。首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出鮮明的社交性和認(rèn)同性。生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)的i世代較少參與社交，而是線上交流，他們有普遍的不快樂(lè)與孤獨(dú)感，也有更強(qiáng)的對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交的歸屬感。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及，大量移動(dòng)應(yīng)用軟件和使用場(chǎng)景，豐富了青少年文化參與的方式，使基于不同興趣和階層的青年網(wǎng)民，能在互聯(lián)網(wǎng)上找到興趣社區(qū)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交。
      因而，網(wǎng)絡(luò)亞文化不再是城市邊緣青年以奇裝異服式的“風(fēng)格化”符號(hào)去進(jìn)行社會(huì)訴求，而是網(wǎng)絡(luò)青年以共同興趣進(jìn)行的社交活動(dòng)，他們借社區(qū)內(nèi)部的符號(hào)生產(chǎn)與交換，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值肯定與社區(qū)內(nèi)的文化共建。從根本上看，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化的社交性和認(rèn)同性，是基于繁雜的網(wǎng)民興趣形成的網(wǎng)絡(luò)多元文化社群。
      當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化的另一特征是邊界的模糊性。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展產(chǎn)生的數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)亞文化的資本征用和商業(yè)應(yīng)用。如《奇葩說(shuō)》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，將奇裝異服、街舞等亞文化進(jìn)行創(chuàng)意征用，呈現(xiàn)出亞文化在數(shù)字文化時(shí)代的新境遇--亞文化日益成為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)意源頭、符號(hào)要素和流行方式。事實(shí)上，數(shù)字娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亟須不斷尋找創(chuàng)意源頭，以滿足不斷擴(kuò)大的用戶的審美趣味和文化需求。而青少年作為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的重要消費(fèi)人群，成為資本對(duì)各類青年亞文化進(jìn)行創(chuàng)意征用和意義收編的動(dòng)力，這使得亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
      粉絲經(jīng)濟(jì)與飯圈文化帶來(lái)的巨大流量，也吸引著數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)迎合青少年飯圈文化的邏輯去進(jìn)行文化生產(chǎn)，從《創(chuàng)造101》到《乘風(fēng)破浪的姐姐》，網(wǎng)絡(luò)亞文化與商業(yè)流行文化深度合作。此外，面向青年受眾的亞文化生產(chǎn)模式也被快速?gòu)?fù)制和推廣，彈幕等亞文化生產(chǎn)方式已被各類主流媒介采納，融入大眾文化潮流中。網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出與主流文化互動(dòng)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)亞文化走向“破圈”與“融合”的趨勢(shì)更加顯著。
（摘編自鄭煥釗《在分享互動(dòng)中尋找自我認(rèn)同和歸屬感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.誕生于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的某些社交詞匯，由于青年在日常生活中的使用，有的已從網(wǎng)絡(luò)走向線下，成為現(xiàn)實(shí)生活中人們的社交用語(yǔ)。
B.網(wǎng)絡(luò)亞文化彰顯青年的理想人格、精神氣質(zhì)，但網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)青年的浸染或誘導(dǎo)，也會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生不良影響，亟需合理的引導(dǎo)。
C.網(wǎng)絡(luò)社交受到青少年青睞，既是基于他們消除孤獨(dú)、尋求歸屬感的內(nèi)在需求，也源于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸普及的外在條件。
D.資本對(duì)亞文化進(jìn)行創(chuàng)意征用和意義收編，使得青少年成為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的主要受眾，亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.即使是當(dāng)今的時(shí)代，亞文化逐漸與主流文化彼此相互融合，也無(wú)法改變亞文化被主流文化“收編”而成為其從屬的地位。
B.網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠-直蓬勃發(fā)展，是因?yàn)槠渌哂械漠愘|(zhì)性和創(chuàng)造力，與互聯(lián)網(wǎng)這一媒介的多元化和生產(chǎn)性相契合。
C.某中國(guó)女排球迷QQ群中，群友們通過(guò)分享女排隊(duì)員的二次元漫畫(huà)，結(jié)成興趣共同體，這是網(wǎng)絡(luò)亞文化認(rèn)同性的體現(xiàn)。
D.受粉絲經(jīng)濟(jì)與飯圈文化的流量紅利驅(qū)使，為迎合青年口味而批量生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，可能會(huì)因其同質(zhì)化而被受眾所厭棄。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)亞文化范疇的一項(xiàng)是

C

C

A.在嗶哩嗶哩網(wǎng)站播出的跨年晚會(huì)播放量驚人。
B.某網(wǎng)絡(luò)紅人視頻里的用語(yǔ)“我太難了”成為熱梗。
C.網(wǎng)絡(luò)上的瑜伽教學(xué)視頻為大眾健身提供便利。
D.電視劇《人民的名義》中人氣演員被制作成表情包在網(wǎng)絡(luò)上“圈粉”。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給網(wǎng)絡(luò)亞文化下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。