閱讀下面的文字，完成下面小題。
“邊緣處境”：生存狀態(tài)的空間性悲劇
楊經建      王國維曾將“悲劇”分為三種，并將《紅樓夢》歸屬于第三種：造成悲劇的原因是“由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者”，即把悲劇視為共同關系之結果的悲劇。而且這種悲劇是無法回避的，給人造成的痛苦又是無法通過自身解除掉的，所以它是“悲劇中之悲劇”。劉再復認為《紅樓夢》的悲劇不是世俗意義上的悲劇，即把悲劇之源歸結為幾個壞蛋作惡的悲劇，而是超越意義上的悲劇，即把悲劇視為共同關系之結果的悲劇。造成悲劇不是現實的某幾個兇手，而是悲劇環(huán)境中人的“共同犯罪”，換句話說，是關系中人進入“共犯結構”的結果。
      如果將《紅樓夢》與《雷雨》進行對應性考量，那么“共同關系之結果的悲劇”亦可稱之生存狀態(tài)的空間性悲劇。而以存在主義后期思想家雅斯貝爾斯看來，人必然是一種“處境”中的存在，“處境”是不能擺脫的，人總是為某種“處境”所限制，你只能從一種“處境”進入另一個“處境”之中。在此基礎上他提出了“邊緣處境”的概念：“處境”既包括外在的環(huán)境，也包括人所處的某種特殊的內在精神狀況，其中死亡、苦難、斗爭和罪過這四種“邊緣處境”是人不能避免的，它們是“此在”的基本情況并包圍著“此在”使之困居于其中；它是使人失敗或毀滅的原因，更是使人成為一個存在者的機會。“邊緣處境的本原帶來一種基本沖動，在失敗中爭取通往存在的道路?！薄叭嗽鯓芋w驗失敗，對于人成為什么樣的人，是有決定意義的”。所以，失敗愈大，愈有機會成為真正的人。要言之，人處在“邊緣處境”上看到了“邊緣”才能真正認識自己的存在，人也才能成為人自身。
《紅樓夢》中的妙玉曾說她只喜歡范成大的兩句詩：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”在此，“鐵門檻”所指的是既有的政統(tǒng)、道統(tǒng)所構成的觀念網絡和秩序結構，其普適性和隱蔽性則表現為一種習以為常的“生活”和習俗，一種強大而堅固的“無物之陣”，一種滲透在生命過程中的集體無意識認同。體現在《紅樓夢》和《雷雨》中則是一種天理人倫的秩序性象征，其最為明確的指代符碼就是賈府和周公館。
      賈府已被“假語村言”與那副兩次出現的對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有還無”暗示其虛構與象征意義。身處于這個“鐵門檻”中的“世人”對于功名、金錢、權力全都“忘不了”，在一種心勞力拙中丟失了本真的自己，乃至其中的“異類”賈寶玉也曾一度夢見甄寶玉問自己“真性不知那里了”——從夢境傳遞出賈寶玉對存在無著落、生命無意義的焦灼和困惑。的確，賈府的人本著自己的信念行事，或為性情中人，或為名教中人，或為非性情亦非名教僅是無識無見的眾生，這本是無可無不可的事情，然而偏偏是他們所構成的關系和這種關系的相關互動才是悲劇難以了結的緣由。對于這種悲劇若要做出究竟是非的判決，或要找出悲劇的元兇，卻是沒有任何可能性。矛盾諸方面在自己的立場是真的，但看對方是假的，真假不能相容，真真假假中演出一出恩恩怨怨的悲歡離合的悲劇，給讀者展示了一個像謎一樣的永恒沖突。最終“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，就是賈府這個秩序象征體的絕妙寫照。
      周公館作為一種道德倫理化的秩序性象征是不言而喻的。被鎖閉于其中的人被一種高壓狀態(tài)的強大的力量籠罩著掙不開，以至于每一個人出場時都嚷著“悶”或“郁熱”。“可以說在周公館（包括魯家住宅）內展示的是一個人的世界，在外面則是不可測知的大自然———風、雨、雷、電。外界大自然的變化與室內人物的情境緊密牽連著，呼應著，外界氣象的變幻萬千正是人物神秘莫測的無常命運的象征，也暗示著人物可能的不幸結局?！痹凇独子辍返奈猜曋兄芄^變換為教會醫(yī)院，如此種種讓人不禁想起“好了歌注”中的兩句：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”
      發(fā)生在周公館內的悲劇更多表現在人物關系錯位上，準確地說是一種雙重錯位：身份錯位和血緣錯位。身份錯位主要是由于周樸園、魯侍萍與周萍、四鳳之間先后發(fā)生的情愛而引發(fā)，這兩對不應該發(fā)生的關系僭越了身份等級，使上人和下人之間出現了某種平行關系，因而為身份等級秩序所不容。血緣錯位發(fā)生在一個男人和兩個女人之間，即周萍與繁漪（名義上的亂倫）和周萍與四鳳（實際上的亂倫）。這種錯位僭越了血緣制度為家庭秩序所不容。在一個處于完全閉鎖的世界里，這樣的雙重錯位造成了一個死結，使劇中人面臨著幾乎無法解決的二律背反：由于身份等級秩序和家庭倫理秩序都是不能破壞的，所以，處于錯位狀態(tài)的劇中人都是自我否定的。可見，在周公館這個秩序象征體中，似乎所有的存在（物）都難以擺脫關系錯位的宿命糾纏，在這個由雙重錯位所造就的閉鎖世界中誰也無法獲救。
      曹禺在《雷雨》的“序”中反復提到“井”“籠”“坑”“泥沼”等具有“圍困”意味以及“門”“窗”等具有“逃離”意味的兩類空間意象。如果說“圍困”類意象是為了昭示現代人生存環(huán)境的困窘和生存的痛苦，那么，“逃離”類意象則昭示了現代人從困境中逃脫的艱難和突圍的無望。曹禺在對人的悲劇性存在的詰問中不得不求助于一種不可言喻的神秘的最高存在，這個最高存在的象征形態(tài)仿若俄狄浦斯的神諭，并牽動整個劇情的發(fā)展，使其在一種莫以名狀的氣氛下演進，而“雷雨”到來便催發(fā)了一切悲劇的誕生。
（有刪改）
（1）下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.雅斯貝爾斯的“邊緣處境”哲學既包括外在的環(huán)境，又包括人所處的某種特殊的內在精神狀況。
B.《紅樓夢》中的賈府既可能是對現實社會的隱射，又是作品中各種人物形成相互關系的秩序象征體。
C.《雷雨》中的風、雨、雷、電等大自然的變化具有象征意義，暗示了人物可能的不幸結局。
D.《雷雨》的悲劇表現在身份錯位和血緣錯位上，作為封建大家長的周樸園就是二者的典型代表。
（2）根據文章內容，下列說法正確的一項是

B

B

A.文學作品中的人物如果不能主動意識到自己的處境而作一定的抗爭，這樣的人物就不具有悲劇性。
B.對《紅樓夢》中的人物不問是非對錯，而多從人物自身的立場以及與他人的關系的角度評價，有利于深刻理解作品。
C.《雷雨》中很多人物或者僭越身份等級秩序，或者違背家庭倫理秩序，他們的自我否定顯示出他們的行為毫無價值可言。
D.小說中的意象（群）在文本闡釋中也有重要的作用，《紅樓夢》中的大觀園就是典型的具有“圍困”意味的意象。
（3）結合文章內容，下列選項中最能體現“生存狀態(tài)的空間性悲劇”的一項是

B

B

A.《竇娥冤》：弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。
B.《邊城》：天真善良、溫柔清純的小女孩翠翠在失意的天保駕船遠行做生意卻不幸溺水而亡后，與儺送的愛情也以儺送遠走他鄉(xiāng)無疾而終。
C.《俄狄浦斯王》：俄狄浦斯出生的時候就已經被神諭昭示，將來會弒父娶母，而無論怎么逃脫，他最后確實難以逃脫命運的安排。
D.《哈姆萊特》：丹麥王子哈姆雷特決心殺死叔父克勞狄斯來替父親復仇，在和雷歐提斯的決斗中雖然報了殺父之仇，但是自己也因中毒而死。
（4）請簡要分析本文的論證思路。
（5）《紅樓夢》中李紈的正冊判詞是“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。請結合材料和該判詞分析李紈的悲劇性主要體現在哪幾點。