閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      新主流電影的復合審美經(jīng)驗倡導在電影創(chuàng)作中利用新技術等所營造的視聽奇觀突破觀眾的審美期待視野和意識防護機制。從而完成對觀眾心理的“震驚”沖擊，令觀眾在觀影時“沉浸”其中。新主流電影通過調控“震驚”與“沉浸”的節(jié)奏變換和交互融合，不僅較好地滿足了觀眾新的審美期待，而且推動了自身文化實踐的進一步拓展，由此成為中國本土電影實現(xiàn)美學創(chuàng)新的主體。
“震驚”指人們面對突然來臨的刺激產(chǎn)生的一種震動、驚顫的心理體驗，電影藝術依靠自身特有的視聽藝術表現(xiàn)方式造就“震驚”體驗的發(fā)生。從心理層面而言，這是電影藝術通過創(chuàng)造出其不意、變幻莫測的視聽奇觀超越觀眾審美期待視野而實現(xiàn)的。
      首先，真實臨場感的強化營造是新主流電影達成審美“震驚”的基礎。影片創(chuàng)作者利用先進的軟硬件技術和裝備，著力營造出逼真生動、宛若置身現(xiàn)場的感知體驗，從《戰(zhàn)狼2》中冷鋒水下六分鐘“一鏡到底”的擒拿劫匪場景，到《紅海行動》中極具視覺沖擊力的血染肉搏畫面，再到驚心動魄的近防炮萬彈齊發(fā)鏡頭，將逼真的視聽感受深入傳達至觀眾的神經(jīng)感知系統(tǒng)。為觀眾帶來“震驚”體驗。
      其次，創(chuàng)意豐富的奇觀化想象是新主流電影達成審美“震驚”的另一重手段。就電影藝術而言，能否在創(chuàng)造性方面實現(xiàn)“震驚”效果，很大程度上取決于創(chuàng)意想象的具體呈現(xiàn)?！都t海行動》中，在直升機上遠程狙擊劫匪、毒刺導彈轉彎命中飛機，以及沙塵暴中的坦克大戰(zhàn)等場景，無不震驚著觀眾的審美認知。
      新主流電影通過創(chuàng)造超現(xiàn)實的真實臨場感和契合觀眾心理的情感認同實現(xiàn)了另外一重審美體驗——“沉浸”。這一審美經(jīng)驗范式，既通過電影工業(yè)技術的進步提供“沉浸”體驗的客觀基礎，又通過營造情感認同創(chuàng)造“沉浸”體驗的心理條件。
      首先，電影工業(yè)技術進步是新主流電影實現(xiàn)審美“沉浸”體驗的客觀基礎?！俺两迸c“震驚”都通過對觀眾視覺、聽覺以及包括意識感受在內的全部身心感知系統(tǒng)的調動而實現(xiàn)。電影技術的成熟和創(chuàng)新為觀眾帶來了超真實的感官享受，這也恰好是“沉浸”的發(fā)生基礎。數(shù)字技術的應用為觀眾創(chuàng)造了更加完整深刻的審美體驗，新主流電影通過極致化的融入和充分的交互來改變電影審美“沉浸”的發(fā)生條件和心理感受，最終產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。
      其次，情感認同創(chuàng)造了新主流電影實現(xiàn)審美“沉浸“體驗的心理條件。這一類型作品已經(jīng)深諳情感調動之道，大到國家民族，小至個人命運，都竭力在其故事鋪展中獲得觀眾的共鳴和認同。所彰顯的中國精神、中國價值、中國力量、中國情感成為新時代國產(chǎn)電影的深厚底蘊，拓展了主流價值觀展示的深度和廣度。而在作品邏輯層面，新主流電影尤其注重故事情節(jié)的合理性，這是其能廣泛獲得觀眾情感支持的主要原因?！朵毓有袆印芬?3名我國船員慘遭殺害，我方緝毒警察奉命前往金三角地區(qū)與其他三國聯(lián)合緝毒順理成章。新主流電影在兼顧主流意識形態(tài)傳達和視覺奇觀創(chuàng)造的同時較好地構建了敘事邏輯，實屬難能可貴。
（摘編自《中國新主流電影的復合審美經(jīng)驗》）材料二：
      中國電影是中國電影藝術家面對中國的歷史、現(xiàn)實，投入自己的創(chuàng)造力、想象力創(chuàng)作出來的具有民族特色的藝術作品，它體現(xiàn)著中國人特有的思想觀念與價值追求，蘊含著中國文化中一些內在不變的重要精神。“剛健有為”是中國文化精神的重要組成部分。梁漱溟認為，中華民族能夠不斷開拓，民族生命能夠長久延續(xù)，其原因之一就是具有“向上之心強”的民族精神，即把“不斷自覺地向上實踐他所看到的理”作為人生的意義價值。
      在20世紀30年代，面對民族危機，國難當頭，不少有識之士痛定思痛，反思自身，不甘于墮落，不甘于被壓迫，投身于救亡圖存的事業(yè)當中。中國電影人也力求喚醒國民精神，不畏強權，奮起反抗。他們發(fā)起左翼電影運動和國防電影運動，拍攝了《狂流》（1933）、《中國海的怒潮》（1933）《壯志凌云》（1936）等作品，以電影為武器，宣傳暴力反抗的革命意識，展現(xiàn)了剛健有為的精神態(tài)度?？箲?zhàn)時期所展現(xiàn)的自強不息的精神，也常見于之后中國主流電影所塑造的英雄人物身上，如在丁蔭楠導演的《孫中山》（1986）中，刻畫了孫中山在重重磨難中仍然堅定信念，數(shù)次起義，數(shù)次失敗，但愈挫愈奮，壯心不已，鞠躬盡瘁，生命垂危之際仍然疾呼：革命尚未成功，同志仍須努力。這是一個代表中國精神的典型形象。
      戰(zhàn)爭年代需要中國人發(fā)揮剛健有為的精神，趕走列強，捍衛(wèi)主權，實現(xiàn)民族獨立。建設年代，同樣需要各行各業(yè)的每一個中國人奮發(fā)向上，改變落后局面，實現(xiàn)國家富強、民族復興。中國電影記錄了其間涌現(xiàn)的許多令人敬佩的模范人物，見證了剛健有為精神在新中國的傳承與發(fā)展。這種精神也是感召當下中國人投入新時代中國特色社會主義建設的思想動力和文化源泉。
（摘編自《當代電影》2021年第9期）（1）下列材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．新主流電影已經(jīng)成為中國本土電影實現(xiàn)美學創(chuàng)新的主體，所以能較好滿足觀眾的審美期待。
B．“震驚“是電影藝術通過創(chuàng)造出其不意、變幻莫測的視聽奇觀超越觀眾審美期待視野而實現(xiàn)的。
C．觀眾只要調動視覺、聽覺以及包括意識感受在內的全部身心感知系統(tǒng)，就能實現(xiàn)審美“沉浸”體驗。
D．數(shù)字技術的應用可改變電影審美“沉浸”的發(fā)生條件和心理感受，為觀眾創(chuàng)造更加完整深刻的審美體驗。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．梁激溟認為中華民族具有“向上之心強”的民族精神，是民族生命能夠長久延續(xù)的原因之一。
B．抗戰(zhàn)時期，中國電影人曾以電影為武器展現(xiàn)自強不息精神，影響了后來中國主流電影英雄人物的塑造。
C．新主流電影成功的原因在于其能在兼顧主流意識形態(tài)傳達和視覺奇觀創(chuàng)造的同時較好地構建敘事邏輯。
D．創(chuàng)意想象的具體呈現(xiàn)，在很大程度上決定了電影藝術能否在創(chuàng)造性方面實現(xiàn)“震驚”效果。
（3）結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)“新主流電影的復合審美”理念的一項是

C

C

A．河南端午奇妙游《祈》巧妙運用“聲光電”，精心剪輯，視覺奇觀，讓觀眾感受到傳統(tǒng)節(jié)日的真意和民族文化的魅力。
B．《哪吒之魔童降世》雖改編自中國神話故事，卻加入編劇的創(chuàng)意想象。講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長經(jīng)歷的故事。
C．紀錄片《無窮之路》制作組通過走訪多個省份的脫貧地區(qū)，在節(jié)目里呈現(xiàn)這些地區(qū)在精準扶貧政策下成功脫貧的效果。
D．《長津湖之水門橋》用動畫特效和數(shù)字科技真實還原伍千里從被圍觀射殺、到遭炸藥包的沖擊波被沖上天的場景。
（4）材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）“天行健，君子以自強不息”（《周易象傳》）是說天運行不已，人也應當努力向上，絕不停止，這就是“剛健有為”的精神氣質。請結合材料一，談談如何借助中國新主流電影更好地傳承和發(fā)展“剛健有為“的精神。