菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測(cè)評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫
智能組卷
錯(cuò)題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測(cè)評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識(shí)點(diǎn)挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2021年河北省石家莊市高考語文一模試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
近期發(fā)布的中國(guó)工程院某重大咨詢研究項(xiàng)目指出,國(guó)內(nèi)自然資源和生態(tài)環(huán)境問題已影響到食品安全保障水平。目前,每年有1200萬噸糧食受土壤重金屬污染。環(huán)境污染是長(zhǎng)期影響食品安全的重要問題。
我國(guó)耕地污染問題不容忽視,特別是鎘、砷等重金屬造成的耕地污染問題尤為突出。超過限量標(biāo)準(zhǔn)的重金屬長(zhǎng)期存在于受污染的耕地中,并隨水分下滲或在雨水沖刷下隨水土流失擴(kuò)散到周邊清潔環(huán)境,造成地下水或地表水污染。還有的隨農(nóng)作物種植和生長(zhǎng)過程轉(zhuǎn)移到農(nóng)產(chǎn)品中,導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)或者威脅到糧食衛(wèi)生品質(zhì)。由此可見,耕地污染對(duì)糧食生產(chǎn)和健康安全的影響具有長(zhǎng)期性、隱蔽性。
近年來,我國(guó)在受污染耕地的安全利用技術(shù)方面做了大量工作。在重度污染耕地上,采用種植結(jié)構(gòu)調(diào)整或替代種植方式;在中度和輕度污染耕地上,施用可降低重金屬活性的藥劑。這些治理措施起到了末端治理的效果,消減了糧食重金屬含量超標(biāo)的風(fēng)險(xiǎn)。但藥劑只是暫時(shí)鈍化土壤中的重金屬,要維系成效,需要持續(xù)不斷地施用藥劑,不僅治理時(shí)間長(zhǎng),投入資金大,還難以確保對(duì)耕地的生態(tài)功能不造成影響。因此,只有從根本上清除土壤中的重金屬,才能有效消除糧食生產(chǎn)和健康安全上的隱患。
當(dāng)前,國(guó)際上普遍認(rèn)可的耕地土壤重金屬清除技術(shù),是利用能夠從土壤中大量吸收重金屬并將其富集于植物地上部分的特殊植物,通過收割植物的地上部分逐年清除土壤中的重金屬。這種能夠吸收、富集并對(duì)重金屬具有較強(qiáng)忍耐力的植物,被稱為超富集植物。這種耕地土壤重金屬清除技術(shù),也稱植物萃取修復(fù)技術(shù),具有成本低、不破壞土壤和河流生態(tài)環(huán)境、不引起二次污染等優(yōu)點(diǎn)。
幸運(yùn)的是,經(jīng)過20年的技術(shù)積累,中國(guó)在凈化砷鎘污染農(nóng)田的植物萃取修復(fù)技術(shù)儲(chǔ)備方面已居于全球領(lǐng)先地位,而且取得良好的應(yīng)用示范效果。在廣西河池環(huán)江縣,上萬畝重污染耕地土壤,采用超富集植物與經(jīng)濟(jì)植物(桑樹等)間作的耕地凈化技術(shù)模式,取得了明顯成效。其“地方政府主導(dǎo)、科研單位技術(shù)支撐、農(nóng)民主動(dòng)參與”的環(huán)江農(nóng)田土壤修復(fù)工程,在改善農(nóng)田土壤環(huán)境質(zhì)量的同時(shí),也為環(huán)江縣的脫貧攻堅(jiān)工作提供了有力的支撐。
植物萃取修復(fù)技術(shù)可以徹底凈化重金屬污染耕地,起到標(biāo)本兼治的效果,是未來的重要發(fā)展方向。目前,我國(guó)在植物萃取技術(shù)的工程實(shí)踐方面已有良好的儲(chǔ)備,但在推廣應(yīng)用層面仍沒有受到足夠的重視。究其原因,主要是相對(duì)于末端治理的安全利用技術(shù),以凈化耕地為目標(biāo)的植物修復(fù)技術(shù)所需啟動(dòng)投資相對(duì)較多。一般來講,前期投入中,應(yīng)包括超富集種苗的供給、富含重金屬的收獲物后續(xù)處理與資源化利用相關(guān)設(shè)備投資等,資金需求相對(duì)較多,需要國(guó)家的先期引導(dǎo)和扶持。但從運(yùn)行的第二年開始,植物修復(fù)技術(shù)的后續(xù)運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用即可顯著降低。在很多情況下,在開展植物萃取修復(fù)的同時(shí),還可以通過間套作方式與當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)有機(jī)結(jié)合,既保障農(nóng)產(chǎn)品的衛(wèi)生品質(zhì),同時(shí)也可以保證農(nóng)戶的收益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,植物修復(fù)技術(shù)的總成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于安全利用技術(shù)的總成本。
土壤生態(tài)關(guān)系糧食生產(chǎn)和人民群眾健康安全,關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。耕地污染涉及公眾利益和糧食衛(wèi)生品質(zhì),嚴(yán)重制約受污染地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也勢(shì)必給民眾身體健康和家庭收入帶來較大影響。因此,必須高度重視、標(biāo)本兼治,從根本上解決耕地污染對(duì)糧食產(chǎn)量和衛(wèi)生品質(zhì)的威脅。
如何保障我國(guó)耕地質(zhì)量和農(nóng)產(chǎn)品安全,筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。一是將污染耕地修復(fù)納入生態(tài)建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,牢固樹立可持續(xù)發(fā)展理念,針對(duì)污染耕地開展長(zhǎng)期修復(fù)治理工作。二是加強(qiáng)配套政策扶持,如通過國(guó)家專項(xiàng)基金,對(duì)以凈化為目標(biāo)的耕地修復(fù)工作給予啟動(dòng)資金和相關(guān)政策支持,減輕地方政府壓力。三是加大科普和政策宣傳力度,大力宣傳國(guó)家在解決耕地污染問題上的政策規(guī)定和實(shí)踐成果,不斷強(qiáng)化各級(jí)黨政干部和民眾的科技與環(huán)保意識(shí),增強(qiáng)參與解決耕地污染問題的積極性、主動(dòng)性。
(摘編自陳同斌 雷梅《從源頭上消除土壤污染對(duì)糧食安全的威脅》)
材料二:
讓中國(guó)人改變餐桌文化并不容易。中國(guó)人講究民以食為天,所有大事都在盛宴之后決定。即使是平常日子,餐桌上也很豐富。于是,很多時(shí)候飯菜吃不完,都被扔掉了。
中國(guó)平均每年浪費(fèi)1800萬噸食物,相當(dāng)于3000萬人到5000萬人一年的口糧。中國(guó)不允許這種情況繼續(xù)下去。這個(gè)任務(wù)并不輕松,因?yàn)槊朗呈侵袊?guó)人生活方式的重要組成部分,烹飪是中國(guó)主要文化傳統(tǒng)之一。中國(guó)有多個(gè)菜系,如魯菜、川菜、粵菜、浙菜等。其食譜、食材、醬料和口味各有不同。中國(guó)人請(qǐng)客習(xí)慣點(diǎn)“一桌子菜”,菜是大家一起吃的,只有米飯是各人吃各人的。而且點(diǎn)菜的人通常都有這種想法:多點(diǎn)一些菜,每個(gè)菜淺嘗輒止。如果客人吃不好,這對(duì)主人來說很沒面子。餐桌上不能只剩下空盤子,倘若每盤菜都吃光了,就意味著客人們還沒吃飽。結(jié)果,很多菜被剩下,然后丟到垃圾桶。
餐桌上鋪張浪費(fèi)是很多中國(guó)人好面子、擺闊氣的下意識(shí)之舉,要遏制起來并不容易。為了樹立節(jié)約糧食的好風(fēng)氣,耐心的教育熏陶比干巴巴的禁令更有效。
(摘編自參考消息網(wǎng)《中國(guó)大力倡導(dǎo)珍惜糧食好風(fēng)氣》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
B
B
A.我國(guó)每年因耕地土壤而受到污染的糧食高達(dá)1200萬噸,這表明我國(guó)耕地受污染狀況非常嚴(yán)重,解決該問題已經(jīng)刻不容緩。
B.對(duì)受重金屬污染的耕地施用藥劑,短期內(nèi)比較有效,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,需要投入的資金太多,而且可能影響耕地的生態(tài)功能。
C.雖然環(huán)江縣受重金屬污染的耕地有上萬畝,但該縣采用了農(nóng)田土壤修復(fù)工程的最佳模式,在耕地凈化方面取得了明顯成效。
D.中國(guó)菜系眾多,美食已成為國(guó)人生活方式的重要組成部分,這導(dǎo)致食物浪費(fèi)現(xiàn)象極為嚴(yán)重,平均每年浪費(fèi)高達(dá)1800萬噸。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A
A.保障我國(guó)糧食安全,關(guān)鍵在于消除耕地污染,尤其是重金屬污染,而植物萃取修復(fù)技術(shù)可從根本上清除重金屬。
B.重金屬污染破壞土壤生態(tài),會(huì)嚴(yán)重影響糧食品質(zhì),制約耕地受污染區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,減少群眾收入,有害民眾健康。
C.中國(guó)的餐桌文化中有頗為落后的部分,比如多點(diǎn)菜,每個(gè)菜都淺嘗輒止,這造成了極大浪費(fèi),有悖于節(jié)約觀念。
D.樹立節(jié)約糧食之風(fēng),遏制浪費(fèi)食物的現(xiàn)象,不僅應(yīng)該有嚴(yán)格的禁令,更應(yīng)該有耐心的教育引導(dǎo),要善于打持久戰(zhàn)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中解決土壤重金屬污染問題的最有效措施是
D
D
A.大面積種植非食用性經(jīng)濟(jì)作物,形成安全生態(tài)農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)。
B.用石灰類藥劑中和土壤酸性以減少作物根系對(duì)重金屬汞的吸收。
C.將好土覆壓在耕地的表面,把受到重金屬污染的土深埋于地下。
D.在耕地上大量種植香根草、蜈蚣草、鱗苔草等超富集型植物。
(4)兩則材料各是從什么角度來突出糧食安全問題的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
(5)材料一在思路上是怎樣逐步推出“植物萃取修復(fù)技術(shù)”的?又是怎樣論證其重要性的?
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
B;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載
發(fā)布:2024/11/20 4:0:3
組卷:10
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
①在鄉(xiāng)村工作者看來,中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私,我們就會(huì)想到“各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國(guó)人的信條。
②這里所謂“私”的問題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。
③西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰是團(tuán)體里的人,誰是團(tuán)體外的人,不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。
⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮,抬棺材??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
⑦以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨??我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的,是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)??鬃幽??不然??鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心,他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
⑩我們一旦明白這個(gè)能放能收,能伸能縮的社會(huì)范圍,我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問題了。這是種差序的推進(jìn)形式,把群己的界線弄成了相對(duì)性,也可以說是模糊兩可了。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》)
材料二:
①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響,其中受美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成,親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會(huì)關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別,雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”,而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己”。實(shí)際上,費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系,同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來,每個(gè)人即自我,以自我為中心點(diǎn),周圍形成一個(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查,其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練,在“江村”調(diào)查中,運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”,就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
②“差序格局”的形成與當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容,既有李樹青的三個(gè)“主義”,尤其是其中的“自我主義”,也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費(fèi)氏都對(duì)“自我主義”有所論述,主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人“貧病愚私”中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會(huì)思想,他對(duì)“倫”的分析和考據(jù)(如“淪”指水的紋理)則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來源。他還對(duì)“人倫差等”進(jìn)行辨析,并提出人作為有自我意識(shí)的主體,各自有其“格局”。有學(xué)者指出,費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí),“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。
③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來看,無論是費(fèi)氏本人,還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著,對(duì)雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
(摘編自閻明《“差序格局”探源》,有刪改)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)于中國(guó)社會(huì)“私”的毛病,費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國(guó)人群己、人我的界限劃分問題,但歸根結(jié)底是由中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹青也曾對(duì)“私”的問題做過相關(guān)回應(yīng)。
B.“一表三千里”形象地說明了我們社會(huì)中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會(huì)關(guān)系,在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。
C.差序格局中的“自我主義”隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的,而團(tuán)體格局中的“個(gè)人主義”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的平等和權(quán)利,因此“個(gè)人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
D.費(fèi)孝通認(rèn)為,以“己”為中心,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,像水的波紋一般,一圈圈推出去,這里面存在著一個(gè)差序的特性,這個(gè)差序就是儒家所說的“倫”。這個(gè)結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)地位平等,個(gè)人和團(tuán)體界限分明,而耶穌因有超于個(gè)人的團(tuán)體——天國(guó),所以他的不是個(gè)人主義。
B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響,這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。
C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對(duì)相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠,是因?yàn)樽髡邔W(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。
D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ),因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.窮在鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。(《增廣賢文》)
B.禮記大傳里說:“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別,此其不可得與民變革者也?!保ā抖Y記?大傳》)
C.蘇秦潦倒歸來,喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔”。(《蘇秦以連橫說秦》)
D.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書。(《奉酬空同先生垂訪見貽》)
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
(5)請(qǐng)結(jié)合材料中對(duì)“差序格局”的闡述,分析下文情節(jié)中,探春在處理事件時(shí)是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
《紅樓夢(mèng)》第五十五回主要情節(jié):
(探春)生母趙姨娘(賈政的妾室)的弟弟趙國(guó)基死了,府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的,探春照規(guī)矩批了20兩,結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下,直接跑過來哭鬧撒潑,趙姨娘說:“……如今你舅舅死了,你多給了二三十兩銀子,難道太太(王夫人,賈政的正室)就不依你?……如今沒有長(zhǎng)羽毛,就忘了根本,只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場(chǎng),說:“誰是我舅舅,我舅舅(王子騰,王夫人的弟弟)年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個(gè)舅舅來?!?/h2>
發(fā)布:2024/11/19 17:0:2
組卷:44
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路,提取出青蒿素,榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說法,其中較為通行的是:1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍,還有豐富的民族文字古籍。
近年來,隨著傳統(tǒng)文化熱的興起,認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同,具有鮮明的時(shí)代特征,比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙,明代以后大量用竹紙,通過載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明,為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過程中,使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍,往往還未翻閱,就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來說,文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”,其他價(jià)值則是古籍的“毛”,皮之不存,毛將焉附。
據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄,存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本,還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一,流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有,很多作為文物被珍藏在圖書館,讀者很難一睹其廬山真面目。
(取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章)
材料二
古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往,古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身,可謂之“存形”;再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等,可謂之“移形”。不過,這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題,而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中,未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾,讓古籍“活”起來,實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。
人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步:首先,將古籍掃描并處理成圖像文件。其次,通過光學(xué)字符識(shí)別技術(shù),將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次,通過自然語言處理技術(shù),對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工,包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語切分等。最后,識(shí)別并抽取文本中的專名(如人名、地名、書名)等概念與知識(shí),為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。
目前,研究者引入序列標(biāo)注模型,在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注,即輸入字符串,預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如,輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”,模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“(B-BOOK)(E-BOOK)S(B-PER)(E-PER)OOSOOOO”,其中,“B-BOOK”表示書名開頭的字,這里指“論”;“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字,這里指“語”;“S”表示其后應(yīng)斷句的字,這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”;“B-PER”表示人名開頭的字,這里指“管”;“E-PER”表示人名結(jié)尾的字,這里指“氏”;“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型,訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力,進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此,海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本,從而降低普通人閱讀古籍的難度,實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。
讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?!兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn),各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”,延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗,不僅曬古籍珍寶,也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝,有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。
(取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章)
(1)根據(jù)材料二,模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標(biāo)注,不正確的一項(xiàng)是
A.“遙想”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
B.“公瑾”應(yīng)標(biāo)為“(B-PER)(E-PER)”。
C.“初嫁了”應(yīng)標(biāo)為“OSO”。
D.“雄姿”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列理解正確的一項(xiàng)是
A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征,憑借它就能判斷出古籍的具體年代。
B.作者引用《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”意在說明古籍的文獻(xiàn)價(jià)值最為主要。
C.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù),意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。
D.人工智能可以處理古籍,并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。
(3)綜合材料一和材料二,下列各項(xiàng)不屬于讓古籍“活”起來原因的一項(xiàng)是
A.浩瀚的古籍記載著文明,屬于文化遺產(chǎn),具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。
B.古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中,未能引起普通大眾的廣泛注意。
C.原生性與再生性保護(hù)都有一定局限,傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。
D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動(dòng),延續(xù)古人習(xí)俗,曬古籍更曬技藝。
發(fā)布:2024/11/20 4:0:2
組卷:30
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成相關(guān)題目。
最近,“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是,大家白天太忙,晚上明明困得厲害,還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲,非熬到兩三點(diǎn)睡覺。有人說,只有這樣才覺得“擁有了生活”。
雖說熬夜很傷身體,還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦,但奇怪的是,大家依然樂此不疲,這是為什么?“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來自一種“補(bǔ)償心理”,按照個(gè)體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法,當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫,便會(huì)自覺或不自覺地用其他方式(或在其他領(lǐng)域)來彌補(bǔ)缺憾,緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的,但是“過度補(bǔ)償”無法給人真正的安慰,還可能造成“睡眠相位后移綜合征”(一種慢性睡眠紊亂癥狀)。
(1)請(qǐng)從材料中提取相關(guān)信息,給“報(bào)復(fù)性熬夜”下個(gè)定義。
(2)“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀?對(duì)此,你有什么更好的“補(bǔ)償”之法?
發(fā)布:2024/11/20 4:0:2
組卷:36
引用:15
難度:0.7
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場(chǎng)監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證
出版物經(jīng)營(yíng)許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正