1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中．而不是在少數(shù)人手中?！?br />材料二

材料三《十二銅表法》頒布前的習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。《十二銅表法》是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)，特別是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它集中了過(guò)去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。
——郭守蘭《西方法文化史綱》材料四 羅馬法庭由原告、被告、法官、律師等組成。訴訟程序主要有傳喚、審判、上訴和判決。如果被告對(duì)下級(jí)法官的判決不服，可以向上一級(jí)法官提出上訴。529年，東羅馬帝國(guó)的皇帝查士丁尼，命人將自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝所頒布的法令刪除矛盾和不合時(shí)宜的地方，匯編成冊(cè)，名為《查士丁尼法典》。后來(lái)，又陸續(xù)編訂了3部法典，這4部法典統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。
（1）材料一中的“我們”指的是古代希臘的哪一個(gè)奴隸制城邦？
（2）材料二圖示中的“其余居民”包括哪些人？（寫出至少2個(gè)）
（3）結(jié)合上述材料三和材料四，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)并加以論述，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。（要有明確的觀點(diǎn)，論述時(shí)要做到史論結(jié)合）

2．世界文明具有多樣性、包容性。古代世界亞非文明和歐洲文明交相輝映。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一：“法老”一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為“宮殿”，中王國(guó)時(shí)期使用于對(duì)國(guó)王的頌詞中，新王國(guó)時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱?！紫?，法老的意志就是法律。第二，法老獨(dú)攬了全國(guó)一切行政大權(quán)。他有權(quán)任命中央及地方官員?！?br />——摘編自《世界通史教程?古代卷》
材料二：他（造物主）為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。（國(guó)王）應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門不能幸福，婆羅門無(wú)剎帝利不能昌盛……
——摘編自《摩奴法典》材料三：

雅典居民比例	雅典民主政治相關(guān)史料
公民、其余居民	在奴隸制經(jīng)濟(jì)不斷高漲、工商業(yè)奴隸主力量進(jìn)一步壯大的形勢(shì)下，雅典奴隸主階級(jí)加強(qiáng)國(guó)家機(jī)器，發(fā)展了它的奴隸主民主政治?！诓锟死麜r(shí)代，他的國(guó)內(nèi)政策始終以加強(qiáng)民主政治為中心……把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度?！幾躁悮J莊、詹天祥、計(jì)翔翔《世界文明史簡(jiǎn)編》

（1）根據(jù)材料一和材料二，分別簡(jiǎn)述古埃及和古印度統(tǒng)治者是如何維護(hù)其統(tǒng)治特權(quán)的。
（2）材料三所示雅典居民比例圖中占91%的其余居民是指哪些人？根據(jù)材料三，指出伯里克利時(shí)代雅典奴隸主民主政治發(fā)展的意義。

3．雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭，由抽簽決定；審理哪個(gè)案件，也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí)，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了（　　）