閱讀下文,回答問題。
良好家風(fēng),需要“綠我涓滴” ①“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家?!敝腥A傳統(tǒng)文化歷來重視家庭家風(fēng),強(qiáng)調(diào)家國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。國(guó)之棟梁出于家之苗圃,從古至今人們一直把正家風(fēng)視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要一環(huán)。由此可見,良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。
②良好家風(fēng)是一個(gè)人安身立命的根本。家風(fēng)是一個(gè)家族在繁衍生息過程中,慢慢沉淀積累下來,并且代代因襲延續(xù)下去,體現(xiàn)整個(gè)家族精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格。每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中,家庭里的影響往往大于學(xué)校里的培養(yǎng),童年時(shí)的教化往往重于成年后的塑造,生活中的感悟往往超過書本上的認(rèn)知。而從出生的那一刻起,家風(fēng)就對(duì)我們進(jìn)行耳濡目染的熏陶,我們的所見、所聞、所思、所想都與家風(fēng)有關(guān),家風(fēng)成為我們從言談舉止到為人處世、從價(jià)值選擇到是非評(píng)判、從倫理道德到人格人性的遵循標(biāo)準(zhǔn)。因此說,良好家風(fēng)是我們安身立命的根本。
③良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄。無論是主動(dòng)遵守還是被動(dòng)服從,無論是立竿見影還是潛移默化,家風(fēng)對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)都發(fā)揮著舉足輕重的作用,也對(duì)整個(gè)家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。家風(fēng)良好,則家道興盛,美譽(yù)流芳。北宋著名的散文大家蘇洵,嚴(yán)格教育子女,良好家風(fēng)的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩(shī)書,才華橫溢,父子三人均位居“唐宋八大家”之列,留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大的官,都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”,良好的家風(fēng)教育出了優(yōu)秀的兒女。家風(fēng)隳壞,則禍及全家,貽害社會(huì)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途,甚至身陷囹圄,很大程度上是家風(fēng)不正,家教不嚴(yán)導(dǎo)致的。
④良好家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的源泉。習(xí)近平總書記指出:“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核,也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)?!绷己眉绎L(fēng)不僅關(guān)乎一個(gè)家族的發(fā)展,還以點(diǎn)滴匯聚之勢(shì)影響著社會(huì)的風(fēng)氣,國(guó)家的興盛,家風(fēng)正則社會(huì)穩(wěn)。家和萬(wàn)事興,一個(gè)家庭有了良好家風(fēng),這個(gè)家庭就會(huì)團(tuán)結(jié)和睦,崇善尚德;千萬(wàn)個(gè)家庭有了良好家風(fēng),整個(gè)社會(huì)就和諧穩(wěn)定、積極向上?!凹沂亲钚?guó),國(guó)是千萬(wàn)家。”家庭和諧,國(guó)家就充滿活力;家風(fēng)良好,民族就充滿希望。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的良好家風(fēng),必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力和無窮智慧。
⑤注重家風(fēng),既是為了個(gè)人的安身立命,家族的興旺發(fā)達(dá),更是為了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)清氣正,良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。家庭是我們心靈最可靠的港灣,家風(fēng)更應(yīng)該是我們精神上最執(zhí)著的堅(jiān)守。希望每一個(gè)人都能主動(dòng)樹立和傳承良好家風(fēng),讓良好家風(fēng)成為社會(huì)千頃澄碧的清風(fēng)雨露。
(原文有改動(dòng))(1)選文第③段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?有什么作用?
(2)選文第②—④段的順序能不能顛倒?為什么?
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。
(4)良好家風(fēng)的形成離不開長(zhǎng)輩的言傳身教,請(qǐng)結(jié)合選文和下面材料,聯(lián)系你的生活實(shí)際,談?wù)勀愕拈L(zhǎng)輩對(duì)你的教育以及這種教育對(duì)你產(chǎn)生的影響。
【材料】傅雷是一位特殊的教育家,他常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子:待人要謙虛,做事要嚴(yán)謹(jǐn),禮儀要得體;遇困境不氣餒,獲大獎(jiǎng)不驕傲,要有國(guó)家和民族的責(zé)任感,要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)……父親的諄諄教誨使傅聰成長(zhǎng)為著名的鋼琴藝術(shù)家。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:104引用:4難度:0.3
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1.閱讀下文,回答問題。
讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽(yù)中外??梢姡屓?,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識(shí)?!白屓朔俏胰?,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個(gè)不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。
??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大?!庇腥萑酥?,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個(gè)字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字,一忍再忍?!痹溨C中盡顯相處之道。
??④讓人,對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人,則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》,又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順,誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下,心情有時(shí)就好多了。
??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光,事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信,你試試!
(1)本文的中心論點(diǎn)是
(2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
(3)選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
(4)選文第①段有什么作用?(答出兩點(diǎn)即可)
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:119引用:5難度:0.5 -
2.閱讀下文,回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個(gè)流程,心中容易自滿而缺乏上進(jìn)。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達(dá)爐火純青的地步,一旦上了臺(tái),心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光,現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開”,仔細(xì)感受來自外界的變化,這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章,需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因?yàn)橛羞@三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個(gè)人,不管在哪個(gè)方向,走得再遠(yuǎn),心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長(zhǎng)存三分生,才不會(huì)熟視無睹,才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受,傾聽對(duì)方的心聲,這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。
(2)說說你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面兩個(gè)文本,完成問題。
[文本一]
國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①?gòu)摹短茖m夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來,以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天,國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實(shí),當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時(shí),我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?!钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì),既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景,當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá),文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?;鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?guó)》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國(guó)”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國(guó)風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
(作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩(shī)詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國(guó)樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽(yáng)奇妙游)等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動(dòng)腦筋,創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá),將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
(摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
C.國(guó)風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D.如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E.文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
(3)文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
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