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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      經(jīng)過持續(xù)不斷的資源匯聚、技術(shù)迭代、類型更新,近年來的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容生產(chǎn)發(fā)生了由量到質(zhì)的提升。從業(yè)者逐漸走出了探索中的迷茫,開始向精品化方向掘進(jìn)。在這個過程中,一個突出的表現(xiàn)就是很多片方和創(chuàng)作者跳出了以往扎堆玄幻、靈異、驚悚等題材的窠白,轉(zhuǎn)而深耕主旋律題材,靠真情的力量打動人,以精良的質(zhì)感吸引人,試圖為主流價值傳播開掘更多藝術(shù)空間。在這個過程中,一批精品力作脫穎而出,在網(wǎng)絡(luò)用戶中獲得較高的評價和熱烈的反響。
      近幾年,政府相關(guān)部門在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)視聽生產(chǎn)走精品化道路的過程中,開始科學(xué)規(guī)劃布局選題,積極、有效地引導(dǎo)視頻網(wǎng)站和內(nèi)容制作方調(diào)整供給側(cè)。我們欣喜地發(fā)現(xiàn),腳踏實(shí)地,聚焦當(dāng)下社會熱點(diǎn)與民生話題的網(wǎng)絡(luò)視聽作品越來越多。網(wǎng)絡(luò)電影如《草原上的薩日朗》《藏草青青》等,網(wǎng)絡(luò)劇《約定》《在希望的田野上》等,紛紛著眼于脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、支援邊疆等時代主題。相較于傳統(tǒng)影視劇,網(wǎng)絡(luò)視聽作品體量小,制片方所承受的經(jīng)濟(jì)壓力小,有時面對正在發(fā)生的火熱現(xiàn)實(shí)能更快速靈活地做出反應(yīng),在聚焦某些具有時效性的新話題、新趨勢與新現(xiàn)象方面擁有天然優(yōu)勢。此外,站在重要時間節(jié)點(diǎn)回望歷史也已成為網(wǎng)絡(luò)視聽創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義。
      與此同時,是作品形式的創(chuàng)新表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)視聽作品從大屏轉(zhuǎn)戰(zhàn)小屏,勢必從場面調(diào)度、景別構(gòu)圖、剪輯節(jié)奏及視覺風(fēng)格等多層面進(jìn)行富有針對性的革新,以適應(yīng)當(dāng)前移動優(yōu)先的傳播生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)視聽主旋律創(chuàng)作逐漸摸索出一種與其他主旋律影視作品有所不同的視覺風(fēng)格。除了網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇之外,微電影和短視頻在推動主旋律影視創(chuàng)作形式革新方面也功不可沒。正是多種因素合力帶來的形式革新,鑄就了主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽作品相對平實(shí)、親民且具有強(qiáng)烈網(wǎng)感的視覺風(fēng)格。
      在當(dāng)下多屏互動、碎片閱讀日益成為主要傳播態(tài)勢的接受環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)視聽作品的傳播過程不僅打破了以往傳統(tǒng)影視的時空禁錮,而且持續(xù)借助社交媒體與短視頻平臺等進(jìn)行二次分發(fā)與社交傳播,形成了多元交錯的傳播局面,為推動網(wǎng)絡(luò)視聽主旋律作品走近大眾、使主流價值理念深入人心做出有益探索。網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)走出了過去野蠻生長與無序發(fā)展的混沌狀態(tài),日益呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新、風(fēng)清氣正的精神面貌,這對于主旋律影視生產(chǎn)的多樣化實(shí)在是可喜之事。
(摘編自宗俊偉《主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽創(chuàng)作強(qiáng)勢崛起》)材料二:
“網(wǎng)絡(luò)視聽+”能給我們的生活帶來什么樣的改變?在網(wǎng)絡(luò)視聽大會論壇上,各路大咖探討了網(wǎng)絡(luò)視聽改變生活的更多可能性。
      京東方科技集團(tuán)執(zhí)行副總裁姚項(xiàng)軍表示,光影系統(tǒng)將廣泛地應(yīng)用于城市場景中,還可以走進(jìn)酒店大堂、電梯,內(nèi)容的廣泛接入,將使得城市光影的內(nèi)容更為豐富。類紙屏幕新技術(shù),將使得繪畫、文物、古籍等內(nèi)容更容易被千家萬戶觸及。獨(dú)立策展人、藝術(shù)評論家馮博一表示,網(wǎng)絡(luò)視聽在營造新場景時,應(yīng)更加注重當(dāng)?shù)鼐用竦那楦泻凸适拢屝聢鼍翱梢耘c當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動。米未創(chuàng)始人兼CEO馬東認(rèn)為,長視頻和短視頻不是相互替代的關(guān)系,不存在短視頻有一天全面取代長視頻,因?yàn)檫@兩種不同形式的內(nèi)容,滿足的是人的大腦的不同需求。北京電影協(xié)會秘書長閆于京介紹,2013年以來,網(wǎng)絡(luò)傳播平臺有長足的發(fā)展,電影產(chǎn)品的質(zhì)量總體提高的同時,網(wǎng)絡(luò)電影產(chǎn)品的質(zhì)量、技術(shù)、品類進(jìn)步更是有目共睹的。美圖秀秀的運(yùn)營副總裁陳輝說,通過調(diào)研我們總結(jié)了“00后”用戶的十大興趣品類,跟之前的“90后”“95后”都不太一樣,古風(fēng)、漢服和國潮在他們心目中能排到前十。他認(rèn)為,中國整體的審美和品牌的自信日益提高,所以不管是內(nèi)部的用戶自身興趣愛好,還是外部的大環(huán)境,都讓新國風(fēng)成為網(wǎng)絡(luò)視聽的下一個風(fēng)口。
(摘編自汪蘭、李雪艷《“網(wǎng)絡(luò)視聽+”讓未來生活觸手可及》)材料三:
      根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心正式發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,截至2020年12月我國網(wǎng)民達(dá)9.89億,短視頻用戶猛增到8.73億。截至2021年3月日均使用時長達(dá)到了125分鐘,換言之,短視頻占據(jù)人們的生活時間比吃飯、洗澡、讀書、學(xué)習(xí)還多一些。報告還顯示,20.4%的新網(wǎng)民第一次上網(wǎng)時使用的就是短視頻應(yīng)用,如此驚人的拉新力側(cè)面反映出,短視頻對時下互聯(lián)網(wǎng)文化生活的刺激性影響。不難發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)對人們的影響已從過去圖文結(jié)構(gòu)為主的平面體驗(yàn),轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今視聽結(jié)構(gòu)為主的立體體驗(yàn)。
      從自媒體興起到企業(yè)全面媒體化,網(wǎng)絡(luò)視聽已深入網(wǎng)民生活的方方面面,我們對網(wǎng)絡(luò)視聽的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)伴隨時代發(fā)展不斷變化。相對于過去強(qiáng)調(diào)“文字的力量”,我們更需要關(guān)注“視聽的力量”。網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)品能擺脫文字?jǐn)⑹龅木€性束縛,直接作用于網(wǎng)民的思想及行為層面。人類故事的載體不再以文字作品為主,而是以視聽產(chǎn)品為主。
      20世紀(jì),尼爾?波茲曼推出其著作《娛樂至死》,告誡人們要警惕技術(shù)的壟斷,防范媒介危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)視聽越發(fā)碎片化、膚淺化,逐漸脫離語境的趨勢,似乎正印證危機(jī)的到來。我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)視聽對社會帶來的沖擊,它對于社會發(fā)展來說終究是一把“雙刃劍”,倘若控制不當(dāng),所造成的威脅必然是顛覆性的。面對發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè),我們還是要加快推動媒體融合發(fā)展,使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力,用正能量牢牢地抓住網(wǎng)絡(luò)視聽領(lǐng)域的控制權(quán)。只有引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)視聽潮流,才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展;只有將控制權(quán)掌握在自己手中,才能確保社會不會被負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容帶偏。
(摘編自嚴(yán)奇《關(guān)注網(wǎng)絡(luò)視聽生活帶來的多維體驗(yàn)》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.近年來網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容向精品化方向發(fā)展的突出表現(xiàn)是,深耕主旋律題材,試圖為主流價值傳播開掘更多藝術(shù)空間。
B.越來越多的網(wǎng)絡(luò)視聽作品關(guān)注當(dāng)下的社會熱點(diǎn)與民生話題,有的則站在重要的時間節(jié)點(diǎn)來回望歷史。
C.多種因素合力帶來的形式革新,鑄就了主旋律網(wǎng)絡(luò)視聽作品相對平實(shí)、親民且有強(qiáng)烈網(wǎng)感的視覺風(fēng)格。
D.社交媒體與短視頻平臺等進(jìn)行二次分發(fā)與社交傳播,使網(wǎng)絡(luò)視聽作品走近大眾、平民價值觀深入人心。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.網(wǎng)絡(luò)視聽已深入網(wǎng)民生活,“網(wǎng)絡(luò)視聽+”讓光影系統(tǒng)廣泛應(yīng)用于當(dāng)下城市場景中,并與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動。
B.報告顯示,截至2020年12月,我國短視頻用戶達(dá)8.73億,網(wǎng)民人數(shù)達(dá)9.89億,前者在后者中的占比已接近九成。
C.調(diào)查顯示,人們看短視頻占用的生活時間比吃飯、洗澡、讀書、學(xué)習(xí)等還多一些,這說明短視頻將全面取代長視頻。
D.人們喜歡的是以圖文結(jié)構(gòu)為主的平面體驗(yàn),而不是以視聽結(jié)構(gòu)為主的立體體驗(yàn),這是因?yàn)槲淖值牧α看笥谝暵牭牧α俊?br />(3)在網(wǎng)絡(luò)視聽已深入生活的今天,我們應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)視聽持怎樣的態(tài)度?請結(jié)合所給材料簡要說說你的理由。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng),更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范,積淀著中華民族最深沉的精神追求,承載著中華民族的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,是中華民族的根和魂。
          當(dāng)前,百年變局和世紀(jì)疫情相互交織,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,世界進(jìn)入新的動蕩變革期。越是在這個時候,越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,越是要有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在中外文化溝通交流中,我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?!卑l(fā)展中國特色社會主義文化,就要以馬克思主義為指導(dǎo),堅中中華文化立場,立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來,我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
    (摘編自2022年7月7《人民日報》,蔡文成(敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:
          自誕生之日起,中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響,追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片,上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法,創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象,在中國動畫史上,為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
          中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水,意在筆先”,旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式,更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?!洞篝[天宮》和《哪吒鬧?!返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上,華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體,個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰,傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合,呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界,于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下,走向更高層次的審美意象,以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人,仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
          在今天,動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價值觀念,是典型形象塑造的目的。近年來,一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng),從傳統(tǒng)題材中尋找素材,結(jié)合新的時代語境,創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn),也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?!返浇甑摹赌倪钢凳馈罚倪傅男蜗蟀l(fā)生了顯著變化,形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
    (摘編自2022年6月2日《人民日報》,饒曙光《中國動面:從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》)材料三:
          近些年,在媒體融合背景下,文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略,推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展,提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
          讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看,跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?!吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景,較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性;后者以中國古典舞透視中華文明,發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性,將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來,提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式,并非簡單地拼湊、組合,創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來,使之相互配合,互為補(bǔ)充和加強(qiáng),由此滿足觀眾多元審美需求,重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
          讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀,當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角,和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因,提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義?!秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明,講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事,讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后,也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而,也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語,在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn),使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征,又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈,還有待進(jìn)一步探索。
          讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章,將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?!段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合,以精準(zhǔn)的圈層定位,成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時,節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵,對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯,從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。跨圈層運(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能,提升節(jié)目的傳播力?!段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征,通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”,以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘,激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
          總之,跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試,它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo),也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。
    (摘編自2022年7月3日《光明日報》,馬立、周星《文化類節(jié)目:在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.既立足自身、薪火相傳,又汲取外來、面向未來,才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點(diǎn),體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。
    C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合,重現(xiàn)古人生活圖景,節(jié)目感染力大大提升。
    D.文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實(shí)現(xiàn)突破。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法,有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進(jìn)的闡述。
    B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵,是對高層次審美意象的追求,更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。
    C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機(jī)結(jié)合,可謂敘事視角多元。
    D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量,就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn),難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
    (3)下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.1979年版的《哪吒鬧?!分?,著名畫家張仃設(shè)計的哪吒造型,既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì),又有了“人”的生活氣息。
    B.《新神榜:楊戩》中二郎神楊戩,一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象,隨著故事的進(jìn)展,奮起抗?fàn)?,顯示了向真向善的追求。
    C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念,塑造出桀驁不馴的孫悟空,強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
    D.《白蛇:緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上,另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇,傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價值觀念。
    (4)論證是思維的核心環(huán)節(jié),論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求,請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />(5)習(xí)近平總書記指出:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?!碑?dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的,請結(jié)合文本分析。

    發(fā)布:2024/11/17 15:30:2組卷:28引用:11難度:0.6
  • 2.閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一      挽起褲腿走下稻田,是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。人們常提出的一個疑問是:中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家?
          20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)校―湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心,拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事,注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
          那是1961年7月的一天,下課鈴聲響過之后,袁隆平拍去身上的粉筆灰塵,掖著講義夾,匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽,呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上,走下稻田一行行地觀察起來。突然,他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手,欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?,激動得幾乎要喊出聲來?br />      這是一株奇特的稻禾,株形優(yōu)異,穗大粒多,足有十余穗,每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號,從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天,袁隆平把這些種子播種到試驗(yàn)田里,期待收獲有希望的新一代稻種。可是當(dāng)秧苗長高之后,袁隆平發(fā)現(xiàn),它們高的高,矮的矮,成熟得也很不一致,遲的遲,早的早,沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。
          一種失望的情緒掠過袁隆平心頭,但是對孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)有著深入研究的袁隆平進(jìn)而想到,從遺傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看,純種水稻品種的第二代是不會有分離的,只有雜種第二代才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離,那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。
          他返回試驗(yàn)田對那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究,高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復(fù)統(tǒng)計計算,袁隆平證明,這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。
          袁隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理:只要探索出其中規(guī)律,就一定能培育出人工雜交稻,也就一定能把這種優(yōu)勢應(yīng)用到生產(chǎn)上,從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。
          關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢利用,世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究,但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且,他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實(shí)踐,以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景,他決心義無反顧地堅持研究。他知道,自己直接觀察到的一些事實(shí)表明水稻具有雜種優(yōu)勢,“無優(yōu)勢論”是沒有試驗(yàn)依據(jù)的推論,這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾,袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途,勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
          袁隆平認(rèn)為,水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走:一條是進(jìn)行人工去雄,這種方法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限,不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用;再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”,即雄性不育系,然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交,產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大,無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。但袁隆平不打算退卻。
          1964年7月5日,袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株,已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上,這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常,水稻雄性不育植株,終于找到了。
          兩年后,袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表,它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑,開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。
    (取材于《語文》必修上冊第4課)材料二      從他到復(fù)旦大學(xué)的第二年起,鐘揚(yáng)就開始主動到西藏采集種子。2009年,鐘揚(yáng)正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計,在這十幾年間,他收集了上千種植物的4000萬顆種子,占到了西藏特有植物的1/5。
          很多人都有這樣的疑問,鐘揚(yáng)為什么要收集種子?
    “一個基因能夠拯救一個國家,一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū),植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足,植物資源被嚴(yán)重低枯。”鐘揚(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。
          他扎根在此,努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。然而,在西藏采集種子更多的是隨時出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包,穿著磨白了的牛仔褲,戴著一頂寬檐帽,邁著長期痛風(fēng)的腿,在青藏高原上刷新一個植物學(xué)家的極限,連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
          鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說:“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存。”
          2017年5月的一場講座中,鐘揚(yáng)曾介紹自己實(shí)驗(yàn)室研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實(shí)驗(yàn)對象,當(dāng)某種基因被敲除后,線蟲壽命可增加5至7倍。
          有人問,只要敲除一個基因,人是否就可以更長壽。鐘揚(yáng)回答:“這個基因主管生殖,要想長壽必須在一出生就去除掉,這意味著你將終身無法生育?!睂τ阽姄P(yáng)這樣的植物學(xué)家來說,生命的長短成為了藏在基因里的秘密。
          但對于他個人來講,生命的意義是什么?或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中,鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。
    “在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中,不乏各種各樣的成功者,它們造就了生命的輝煌。然而,生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候,總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢,以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之,先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ),它們在生命的高度上應(yīng)該是一致的?!痹趶?fù)旦大學(xué)2012年7月6日的???,鐘揚(yáng)發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
          在探尋生命的邊界時,他甘愿成為一個先鋒者。
          鐘揚(yáng)的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年,鐘揚(yáng)突發(fā)腦出血,對常人來說,這應(yīng)是一次生命的警告,鐘揚(yáng)卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘。
          2017年9月25日,鐘揚(yáng)忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院作報告之后戛然而止。
    “任何生命都有結(jié)束的一天,但我毫不畏懼,因?yàn)槲业膶W(xué)生會將科學(xué)探索之路延續(xù)下去,而我們采集的種子,也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽,到那時,不知會完成多少人的夢想?!睂τ谏囊饬x,鐘揚(yáng)這樣說。
    (取材于《語文》必修上冊第4課)
    (1)請根據(jù)以上兩則材料,分別為它們擬寫一個凸顯所報道人物特點(diǎn)的標(biāo)題。不超過10個字。
    (2)根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚(yáng)的事跡,概括科學(xué)家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

    發(fā)布:2024/11/17 18:0:2組卷:18引用:4難度:0.2
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個有點(diǎn)冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
          8月30日,國家級非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
          1977年,王津來到故宮博物院文??萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作,與此同時,故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
          擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認(rèn)出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果?!?br />      43年來,王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件,其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項(xiàng)事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作,其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝,銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
          英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
    (摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時間”的“魔法師”》)材料二
          國產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機(jī)試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
          在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠(yuǎn)流長,“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
          我國經(jīng)濟(jì)已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚(yáng)工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強(qiáng)支撐。
          弘揚(yáng)工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達(dá)成普遍共識……一個有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
    (摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標(biāo)題既生動形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。
    B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
    C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實(shí)角度論證文章觀點(diǎn)。
    D.我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
    (2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng),沉下心來做一名“工匠”。
    B.材料二“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
    C.材料二選取了多個標(biāo)志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)。
    D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費(fèi)者認(rèn)可,工匠精神已為“中國制造”提供了強(qiáng)大的支撐。
    (3)下列事例不能用來論證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費(fèi)數(shù)年心血攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計缺陷的難題,填補(bǔ)了國內(nèi)空白。
    B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
    C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴(yán)重的時期,組織志愿者隊(duì)伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
    D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),填補(bǔ)了和諧機(jī)車車載設(shè)備理論上的空白。
    (4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
    (5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達(dá)方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

    發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:294引用:10難度:0.5
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