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閱讀下面的文字,完成下面小題。
文本一:服裝的故事孫犁      我遠(yuǎn)不是什么紈绔子弟,但靠著勤勞的母親紡線織布,粗布棉衣,到時(shí)總有的。深感到布匹的艱難,是在抗戰(zhàn)時(shí)參加革命以后。
      一九三九年春天,我從冀中平原到阜平一帶山區(qū),那里因?yàn)椴荒芊N植棉花,布匹很缺。過(guò)了夏季,漸漸秋涼,我們什么裝備也還沒(méi)有。我從冀中背來(lái)一件夾袍,同來(lái)的一位同志多才多藝,他從老鄉(xiāng)那里借來(lái)一把剪刀,把它裁開(kāi),縫成兩條夾褥,鋪在沒(méi)有席子的土炕上。這使我第一次感到布匹的難得和可貴。
      那時(shí)我在新成立的晉察冀通訊社工作。冬季,我被派往雁北地區(qū)采訪。雁北地區(qū),就是雁門(mén)關(guān)以北的地區(qū),是冰天雪地,大雁也不往那兒飛的地方。我穿的是一身粗布棉襖褲,我身材高,腳腕和手腕,都有很大部位暴露在外面。每天清早在大山腳下集合,寒風(fēng)凜冽。有一天在部隊(duì)出發(fā)時(shí),一同采訪的一位同志把他從冀中帶來(lái)的一件日本軍隊(duì)的黃呢大衣,在風(fēng)地里脫下來(lái),給我穿在身上。我第一次感到了戰(zhàn)斗伙伴的關(guān)懷和溫暖。
      一九四一年冬天,我回到冀中,有同志送給我一件狗皮大衣筒子。軍隊(duì)夜間轉(zhuǎn)移,遠(yuǎn)近狗叫,就會(huì)暴露自己。冀中區(qū)的群眾,幾天之內(nèi),就把所有的狗都打死了。我把皮子拿回家去,我的愛(ài)人,用她織染的黑粗布,給我做了一件短皮襖。因?yàn)楣菲ぬ?,做起?lái)很吃力,有幾次把她的手扎傷。我回路西的時(shí)候,就珍重地帶它過(guò)了鐵路。
      一九四三年冬季,敵人在晉察冀邊區(qū)“掃蕩”了整整三個(gè)月。第二年開(kāi)春,我剛剛從山西的繁峙一帶回到阜平,就奉命整裝待發(fā)去延安。當(dāng)時(shí),要領(lǐng)單衣,把棉衣?lián)Q下。因?yàn)槲胰ネ砹耍械哪幸?,已發(fā)完,只剩下帶大襟的女衣,沒(méi)有辦法,領(lǐng)下來(lái)。這種單衣的顏色,是用土靛染的,非常鮮艷,在山地名叫“月白”。因是女衣,在宿舍換衣服時(shí),我猶豫了,這穿在身上像話嗎?
      忽然有兩個(gè)女學(xué)生進(jìn)來(lái)——我那時(shí)在華北聯(lián)大高中班教書(shū)。她們帶著剪刀針線,立即把這件女衣的大襟撕下,縫成一個(gè)翻領(lǐng),然后把對(duì)襟部位縫好,變成了一件非常時(shí)髦的大翻領(lǐng)鉆頭襯衫。她們看著我穿在身上,然后拍手笑笑走了,也不知道是贊美她們的手藝,還是嘲笑我的形象。
      然后,我們就在棗樹(shù)林里站隊(duì)出發(fā)。路經(jīng)盂縣,正在那里下鄉(xiāng)工作的一位同志,在一個(gè)要道口上迎接我,給我送行。初春,山地的清晨,草木之上,還有霜雪。顯然他已經(jīng)在那里等了很久,濃黑的鬢發(fā)上,也掛有一些白霜。他在我們行進(jìn)的隊(duì)伍旁邊,和我握手告別,說(shuō)了很簡(jiǎn)短的話。
      應(yīng)該補(bǔ)充,在我攜帶的行李中間,還有他的一件日本軍用皮大衣,是他過(guò)去隨軍工作時(shí),獲得的戰(zhàn)利品。在當(dāng)時(shí),這是很難得的東西,大衣做得堅(jiān)實(shí)講究:皮領(lǐng),雨布面,上身是絲綿,下身是羊皮,袖子是長(zhǎng)毛絨。羊皮之上,還帶著敵人的血跡。這次出發(fā)前,我考慮到延安天氣冷,去找我那件皮衣,找不到,就把他的拿起來(lái)。
      初夏,我們到綏德,休整了五天。我到山溝里洗了個(gè)澡。
      這是條向陽(yáng)的山溝,小河的流水很溫暖,水沖激著沙石,發(fā)出清越的聲音。我躺在河中間一塊平滑的大石板上,溫柔的水,從我的頭部胸部腿部流過(guò)去,細(xì)小的沙石常常沖到我的口中。
      那件艱難攜帶了幾千里路的大衣,到延安不久,就因?yàn)橐淮紊胶楸┌l(fā),同我所有的衣物,卷到延河里去了。這次水災(zāi)以后,領(lǐng)導(dǎo)上給我發(fā)了新的裝備,包括一套羊毛棉衣。這種棉衣當(dāng)然不錯(cuò),不過(guò)有個(gè)缺點(diǎn),穿幾天,里面的羊毛就往下墜,上半身成了夾的,下半身則非常臃腫。和我一同到延安去的一位同志,要隨王震將軍南下,他們發(fā)的是絮棉花的棉衣,他告訴我路過(guò)橋兒溝的時(shí)間,叫我披著我那件羊毛棉衣,在街口等他,當(dāng)他在那里走過(guò)的時(shí)候,我們倆“走馬換衣”,他把那件難得的真正棉衣?lián)Q給了我。因?yàn)榧仁悄舷?,越走天氣越暖和的?br />      這年冬季,女同學(xué)們又把我的一條棉褥里的棉花取出來(lái),把我的棉褲里的羊毛換進(jìn)去,于是我又有了一條名副其實(shí)的棉褲。她們又給我打了一雙羊毛線襪和一條很窄小的圍巾,使我溫暖愉快地過(guò)了這一個(gè)冬天。
      這時(shí),一位同志新從敵后到了延安,他身上穿的竟是我那件狗皮襖,說(shuō)是另一位同志先穿了一陣,然后轉(zhuǎn)送給他的。
      一九四五年八月,日本投降。我們?cè)诤腿毡镜蹏?guó)主義作戰(zhàn)的時(shí)候,穿的就是這樣。但比起上一代的老紅軍戰(zhàn)士,我們的物質(zhì)條件就算好得多了。
      穿著這些單薄的衣服,我們奮勇向前?,F(xiàn)在,那些刺骨的寒風(fēng),不再吹在我的身上,但仍然吹過(guò)我的心頭。其中有雁門(mén)關(guān)外挾著冰雪的風(fēng),在冀中平原卷著黃沙的風(fēng),有延河兩岸雖是嚴(yán)冬也有些溫暖的風(fēng)。我們穿著這些單薄的衣服,在冰凍石滑的山路上攀登,在深雪中滾爬,在激流中強(qiáng)渡。有時(shí)夜霧四塞,晨霜壓身,但我們方向明確,太陽(yáng)一出,歌聲又起。
(有刪改)文本二:      我以為中國(guó)散文之規(guī)律有二:一曰感發(fā)。所謂感發(fā),即作者心中有所郁結(jié),無(wú)可告語(yǔ),遇有景物,觸而發(fā)之形成文字。二曰含蓄。歷來(lái)散文,多尚含蓄,不能一語(yǔ)道破,一揭到底。
(摘編自孫犁《為什么散文不能多產(chǎn)》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章于細(xì)微之處見(jiàn)匠心,如“濃黑的鬢發(fā)上,也掛有一些白霜”生動(dòng)地反映出那位同志等待時(shí)間之久,“說(shuō)了很簡(jiǎn)短的話”十分符合戰(zhàn)爭(zhēng)年代的實(shí)際。
B.看到“我”穿在身上的經(jīng)過(guò)改造的女衣,兩位女學(xué)生拍手笑了,這不僅是贊美自己的手藝,更是嘲笑“我”的形象怪異滑稽,為全文增添了喜劇色彩。
C.文章構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán),如前文提及“我”找不到那件皮衣,后文寫(xiě)到一位從敵后到延安的同志身上穿著那件皮衣并交代其來(lái)歷,可謂伏應(yīng)緊密,嚴(yán)絲合縫。
D.文章按時(shí)間順序敘述故事,以服裝為線索串聯(lián)起各個(gè)人物,真實(shí)地反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命軍隊(duì)艱苦的物質(zhì)條件,生動(dòng)地折射出人物的精神風(fēng)貌。
(2)文本一結(jié)尾段畫(huà)橫線的句子有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)請(qǐng)結(jié)合文本二,從“感發(fā)”和“含蓄”兩方面對(duì)文本一作簡(jiǎn)要賞析。

【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/24 8:0:9組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    奇崛的峭石
    張夢(mèng)陽(yáng)
          ①平生有兩大愛(ài)好,一是在書(shū)房里獨(dú)自靜靜地翻書(shū);二是到山野間游山逛水,自由散想。
          ②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時(shí)驚呆了。佇步凝望,恍然覺(jué)得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅(jiān)硬,不同凡響,令人神往。
          ③是的,魯迅就是20世紀(jì)中國(guó)一尊奇崛的峭石。
          ④20世紀(jì)初葉,國(guó)難當(dāng)頭,人們紛紛“競(jìng)言武事”,青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨(dú)樹(shù)一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國(guó)日本遙望中國(guó)茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
          ⑤經(jīng)過(guò)十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無(wú)邊野草叢中苦走不止的“過(guò)客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判,對(duì)既沒(méi)有奴隸也沒(méi)有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無(wú)人望其項(xiàng)背,無(wú)論是小說(shuō),還是雜文,散文詩(shī),文學(xué)史研究,“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”,只要他一進(jìn)入,就會(huì)立起一座奇聳的高峰?!爸挥X(jué)得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛(ài)吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺(jué)?!?sup>[注]盡管也有人用惡罵來(lái)歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
          ⑥本來(lái)已經(jīng)名滿(mǎn)天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫(xiě)自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春,更無(wú)顧惜”而毅然辭去教職,與愛(ài)人許廣平棲居上海,專(zhuān)事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽(yáng)社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書(shū)籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說(shuō)話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國(guó)人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過(guò)是“借革命以營(yíng)私”,與權(quán)力者“爭(zhēng)奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
          ⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個(gè)都不寬?。 ?br />      ⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無(wú)疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無(wú)論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值,在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨(dú)立思考,從而為中華民族的理性自覺(jué)做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的,所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國(guó)人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時(shí)弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是 一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石。
          ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來(lái)不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
          ⑩我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會(huì)失去魯迅,也證明我們自己沒(méi)有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
    ?中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
    【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
    (1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無(wú)人能比。
    B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往,樂(lè)于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個(gè)都不寬恕!”表明了他的奇崛和處處樹(shù)敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
    C.魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信,不管后人如何評(píng)價(jià)他,他都在歷史上立于不敗之地。
    D.我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
    (2)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭由寫(xiě)“愛(ài)好”到寫(xiě)“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫(xiě)魯迅渲染了氣氛。
    B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時(shí),也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
    C.第⑥段寫(xiě)魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),作者以此來(lái)反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
    D.峭石的特點(diǎn)是奇挺,堅(jiān)硬,有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
    (3)第⑥段寫(xiě)魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概述。
    (4)第⑧段說(shuō)魯迅是“一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤(rùn)”在文中的含義。

    發(fā)布:2024/11/16 8:30:2組卷:50引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面一段文字,回答各題。
    精神的殿堂
          人死了,便住進(jìn)一個(gè)永久的地方--墓地。生前的親朋好友,如果對(duì)他思之過(guò)切,便來(lái)到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
          然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來(lái)自異國(guó)它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬(wàn)水,有的相隔數(shù)代。就像我們,千里迢迢去到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō):盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
          朋友笑著說(shuō):“好好,應(yīng)該,應(yīng)該!”
          他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
          先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí),我猜想得并不錯(cuò),它最初確是教堂。可是在法國(guó)大革命期間,曾用來(lái)安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們?cè)賮?lái)到這里,便不是聆聽(tīng)神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來(lái)了。
          重新改建的建筑的入口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾,莊重肅穆,表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話:“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們!”
          這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵,神圣又崇高,超過(guò)了巴黎任何建筑。
          我要見(jiàn)的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨帷5@里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非常考究和精致的大理石臺(tái)子上。雨果與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
          我注意到,展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上,文字不多,表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果,特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變,堅(jiān)持自己的政見(jiàn),遭到迫害,因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
          比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值,是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫(xiě)道,法蘭西的“自由、平等、博愛(ài)”就是由他奠定的。
          盧梭的棺木很美,雕刻非常精細(xì),正面雕了一扇門(mén)。門(mén)兒微啟,伸出一只手,送出一支花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類(lèi)?從生到死,直到今天,再到永遠(yuǎn)。
          于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù),而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白,法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí),為什么特意要到這里來(lái)拜謁這些民族的先賢。
          1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟?lèi)科學(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn),更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
          讀著這里每一位偉人生平,便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到,他們的遺體就在面前時(shí),我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿(mǎn)鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開(kāi)的百合花。它們總是新鮮的。
          這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn),為什么這里只是作家?大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
          一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿(mǎn)勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫(xiě)詩(shī),他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋,開(kāi)辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落入大海,無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀(jì)念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)?,先賢祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。
          對(duì)于巴黎,我是個(gè)外國(guó)人,但我認(rèn)為,巴黎真正的象征不是愛(ài)菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠,我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質(zhì),它的根本,以及它內(nèi)在的美。
          我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義,都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉(zhuǎn)而自問(wèn):我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
    (選自 馮驥才《巴黎,藝術(shù)至上》)
    (1)作者在文中一再寫(xiě)到楣門(mén)上“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們”、法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來(lái)這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用?
    (2)為什么作者要說(shuō)“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    邊關(guān)冷月
    章熙建
          ①那年隆冬,一艘民船載著一批新兵,沿長(zhǎng)江順流而下,駛?cè)氪蠛:篚睫D(zhuǎn)北行,在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓,躺在營(yíng)房的大通鋪上,皎潔而清冷的月光透過(guò)木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋,盡管旅途勞頓,但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠,而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月,第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
          ②其實(shí),年少氣盛的季節(jié),烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間,年輕的士兵從未有過(guò)叫苦抑或抱怨,只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道,這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長(zhǎng)相廝守。
          ③之后的歲月,邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁,在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中,在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上,一次次席地而眠的小憩,一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜,肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻,唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐,永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
          ④我曾和一個(gè)滿(mǎn)臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦,老兵告訴我,經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后,看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代,且相隔數(shù)千里,但頭頂同一輪冷月,心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過(guò)時(shí)空的阻隔,觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
          ⑤那些年,我跋涉在黃海逶迤漫長(zhǎng)的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié),灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。雪后的冬夜,冷月的清輝與玉帶般頎長(zhǎng)偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情,其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意,毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程,也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無(wú)法領(lǐng)略的奇特情趣。
          ⑥邊關(guān)的冷月高懸中天,透出清冽和冷峻,而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘,始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國(guó)北疆一個(gè)曾被授予英雄稱(chēng)號(hào)的邊防團(tuán),我遇到過(guò)一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長(zhǎng)。這個(gè)叫冷陽(yáng)的老兵,精通一種特型偵察裝備,雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì),但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛(ài),讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白,而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見(jiàn)。
          ⑦老兵冷陽(yáng)把獨(dú)生女兒取名叫了冷月,冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院,承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專(zhuān)門(mén)人才。軍校畢業(yè)時(shí),冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案,毅然決然地回到了邊防團(tuán),如今已是裝備修理所中校所長(zhǎng)兼高級(jí)工程師,也恰恰是老班長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉,早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而,我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng),我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華,賦予了自己寧?kù)o而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接,催使一個(gè)長(zhǎng)年跋涉邊關(guān)的老兵之家,在長(zhǎng)久蒙受冷月銀輝照映浸染后,毫無(wú)矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
          ⑧至此,邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而,冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避,那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客,無(wú)不寄情于中秋明月,追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問(wèn)津冷月尤其是邊關(guān)的冷月,即便偶見(jiàn)幾首邊塞詩(shī)詞,也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無(wú)情。恰緣由此,讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴,以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無(wú)上崇高。
          ⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色,輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌,目送頂著寒風(fēng)開(kāi)赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影,我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (本文有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.由睹月識(shí)愁,到情有獨(dú)鐘,再到心生崇敬,作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化,這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長(zhǎng)。
    B.冷陽(yáng)女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì),接力戍邊,這源于她對(duì)軍營(yíng)的熱愛(ài),同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾。
    C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比,生出新意,表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
    D.文章略寫(xiě)滿(mǎn)臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談,詳寫(xiě)冷陽(yáng)和冷月父女接力戍邊的壯舉,詳略得當(dāng);全篇夾敘夾議,整體構(gòu)思精巧。
    (2)賞析文章劃?rùn)M線的句子。
    ①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
    ②此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (3)本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。

    發(fā)布:2024/11/15 19:30:1組卷:36引用:4難度:0.7
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