1．思想解放引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，材料一反映出春秋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哪些成就？并寫(xiě)出其歷史作用。
材料二：百家爭(zhēng)鳴與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

百家爭(zhēng)鳴		社會(huì)主義核心價(jià)值觀
儒家	仁、義、禮、智、信；民為邦本	富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治； 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
墨家	“兼愛(ài)”，愛(ài)無(wú)等級(jí)差別
法家	“尚法”，以法治國(guó)

（2）思想智慧印證治國(guó)理念。結(jié)合材料二，你得出哪些結(jié)論？并寫(xiě)出百家爭(zhēng)鳴的歷史地位。
材料三：
A：“兼愛(ài)”“非攻”，要求人民互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國(guó)家，并且批判奢侈生活，提倡節(jié)儉。
B：主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下。
C：主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威懾，以使臣民懾服；強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。
（3）材料三的主張分別是哪位思想家提出的？并寫(xiě)出C處思想家的地位。

2．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。
材料一  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開(kāi)辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。
——摘編自曲士培《中國(guó)大學(xué)教育史》材料二  伏爾泰對(duì)孔子的思想極為推崇，“孔子”成為他敢于反抗專(zhuān)制的“守護(hù)神”。他把孔子的思想概括為“德治主義”，堅(jiān)定地主張法國(guó)應(yīng)該實(shí)行“德治主義”。
——《孔子思想對(duì)世界文明的影響》材料三  儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則……法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
材料四  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊有的社會(huì)秩序已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而新的社會(huì)秩序還沒(méi)有完全確立。政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等都處于激烈變化的時(shí)期，這是一個(gè)大變革時(shí)代。
請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)出墨家和法家的代表人物各一位。
（2）根據(jù)材料二，“德治主義”體現(xiàn)了孔子思想的核心是什么？
（3）根據(jù)材料三，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義？
（4）根據(jù)材料四，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪一學(xué)派的思想最能適應(yīng)當(dāng)時(shí)“大變革”的時(shí)代潮流？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由。

3．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一：作為一個(gè)堅(jiān)定的孔子的信徒……荀子又是諸子中的一個(gè)綜合者，他批評(píng)莊子“蔽于天而不知人”，但同時(shí)對(duì)于莊子的天論，有很多的吸收，因此發(fā)展出“天人之分”的學(xué)說(shuō)。
——嚴(yán)文明《中華文明史》（第一卷）（1）寫(xiě)出材料中荀子和莊子所屬學(xué)派，并根據(jù)材料概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)。
材料二：吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟（等待）百世而不惑也。
——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/bdo>（2）材料二中梁?jiǎn)⒊窃鯓釉u(píng)價(jià)孔子的？概括指出其評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。
材料三：

儒學(xué)的傳播 漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家紛紛建立孔廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到了西方，歐洲一些思想家也從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

（3）材料三儒學(xué)的傳播軌跡說(shuō)明什么？結(jié)合孔子學(xué)院分布圖和所學(xué)知識(shí)，概述其設(shè)立的意義。