當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年江西省新余一中高三（上）開學(xué)語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。
      首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
      其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
      復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。
《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。
（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）      材料二：
      屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。
      王夫之解釋《九辯》時(shí)說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
      其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
C
C

A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
B．因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
C．儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個(gè)人的創(chuàng)作。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
B
B

A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。
B．從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A

A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
B．司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br />C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”
D．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。
（4）班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。
（5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭埥Y(jié)合材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】C；B；A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：29引用：15難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      近期發(fā)布的中國工程院某重大咨詢研究項(xiàng)目指出，國內(nèi)自然資源和生態(tài)環(huán)境問題已影響到食品安全保障水平。目前，每年有1200萬噸糧食受土壤重金屬污染。環(huán)境污染是長期影響食品安全的重要問題。
      我國耕地污染問題不容忽視，特別是鎘、砷等重金屬造成的耕地污染問題尤為突出。超過限量標(biāo)準(zhǔn)的重金屬長期存在于受污染的耕地中，并隨水分下滲或在雨水沖刷下隨水土流失擴(kuò)散到周邊清潔環(huán)境，造成地下水或地表水污染。還有的隨農(nóng)作物種植和生長過程轉(zhuǎn)移到農(nóng)產(chǎn)品中，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)或者威脅到糧食衛(wèi)生品質(zhì)。由此可見，耕地污染對糧食生產(chǎn)和健康安全的影響具有長期性、隱蔽性。
      近年來，我國在受污染耕地的安全利用技術(shù)方面做了大量工作。在重度污染耕地上，采用種植結(jié)構(gòu)調(diào)整或替代種植方式；在中度和輕度污染耕地上，施用可降低重金屬活性的藥劑。這些治理措施起到了末端治理的效果，消減了糧食重金屬含量超標(biāo)的風(fēng)險(xiǎn)。但藥劑只是暫時(shí)鈍化土壤中的重金屬，要維系成效，需要持續(xù)不斷地施用藥劑，不僅治理時(shí)間長，投入資金大，還難以確保對耕地的生態(tài)功能不造成影響。因此，只有從根本上清除土壤中的重金屬，才能有效消除糧食生產(chǎn)和健康安全上的隱患。
      當(dāng)前，國際上普遍認(rèn)可的耕地土壤重金屬清除技術(shù)，是利用能夠從土壤中大量吸收重金屬并將其富集于植物地上部分的特殊植物，通過收割植物的地上部分逐年清除土壤中的重金屬。這種能夠吸收、富集并對重金屬具有較強(qiáng)忍耐力的植物，被稱為超富集植物。這種耕地土壤重金屬清除技術(shù)，也稱植物萃取修復(fù)技術(shù)，具有成本低、不破壞土壤和河流生態(tài)環(huán)境、不引起二次污染等優(yōu)點(diǎn)。
      幸運(yùn)的是，經(jīng)過20年的技術(shù)積累，中國在凈化砷鎘污染農(nóng)田的植物萃取修復(fù)技術(shù)儲備方面已居于全球領(lǐng)先地位，而且取得良好的應(yīng)用示范效果。在廣西河池環(huán)江縣，上萬畝重污染耕地土壤，采用超富集植物與經(jīng)濟(jì)植物（桑樹等）間作的耕地凈化技術(shù)模式，取得了明顯成效。其“地方政府主導(dǎo)、科研單位技術(shù)支撐、農(nóng)民主動參與”的環(huán)江農(nóng)田土壤修復(fù)工程，在改善農(nóng)田土壤環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，也為環(huán)江縣的脫貧攻堅(jiān)工作提供了有力的支撐。
      植物萃取修復(fù)技術(shù)可以徹底凈化重金屬污染耕地，起到標(biāo)本兼治的效果，是未來的重要發(fā)展方向。目前，我國在植物萃取技術(shù)的工程實(shí)踐方面已有良好的儲備，但在推廣應(yīng)用層面仍沒有受到足夠的重視。究其原因，主要是相對于末端治理的安全利用技術(shù)，以凈化耕地為目標(biāo)的植物修復(fù)技術(shù)所需啟動投資相對較多。一般來講，前期投入中，應(yīng)包括超富集種苗的供給、富含重金屬的收獲物后續(xù)處理與資源化利用相關(guān)設(shè)備投資等，資金需求相對較多，需要國家的先期引導(dǎo)和扶持。但從運(yùn)行的第二年開始，植物修復(fù)技術(shù)的后續(xù)運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用即可顯著降低。在很多情況下，在開展植物萃取修復(fù)的同時(shí)，還可以通過間套作方式與當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)有機(jī)結(jié)合，既保障農(nóng)產(chǎn)品的衛(wèi)生品質(zhì)，同時(shí)也可以保證農(nóng)戶的收益。從長遠(yuǎn)來看，植物修復(fù)技術(shù)的總成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于安全利用技術(shù)的總成本。
      土壤生態(tài)關(guān)系糧食生產(chǎn)和人民群眾健康安全，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。耕地污染涉及公眾利益和糧食衛(wèi)生品質(zhì)，嚴(yán)重制約受污染地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也勢必給民眾身體健康和家庭收入帶來較大影響。因此，必須高度重視、標(biāo)本兼治，從根本上解決耕地污染對糧食產(chǎn)量和衛(wèi)生品質(zhì)的威脅。
      如何保障我國耕地質(zhì)量和農(nóng)產(chǎn)品安全，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。一是將污染耕地修復(fù)納入生態(tài)建設(shè)長遠(yuǎn)規(guī)劃，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展理念，針對污染耕地開展長期修復(fù)治理工作。二是加強(qiáng)配套政策扶持，如通過國家專項(xiàng)基金，對以凈化為目標(biāo)的耕地修復(fù)工作給予啟動資金和相關(guān)政策支持，減輕地方政府壓力。三是加大科普和政策宣傳力度，大力宣傳國家在解決耕地污染問題上的政策規(guī)定和實(shí)踐成果，不斷強(qiáng)化各級黨政干部和民眾的科技與環(huán)保意識，增強(qiáng)參與解決耕地污染問題的積極性、主動性。
（摘編自陳同斌雷梅《從源頭上消除土壤污染對糧食安全的威脅》）材料二：
      讓中國人改變餐桌文化并不容易。中國人講究民以食為天，所有大事都在盛宴之后決定。即使是平常日子，餐桌上也很豐富。于是，很多時(shí)候飯菜吃不完，都被扔掉了。
      中國平均每年浪費(fèi)1800萬噸食物，相當(dāng)于3000萬人到5000萬人一年的口糧。中國不允許這種情況繼續(xù)下去。這個(gè)任務(wù)并不輕松，因?yàn)槊朗呈侵袊松罘绞降闹匾M成部分，烹飪是中國主要文化傳統(tǒng)之一。中國有多個(gè)菜系，如魯菜、川菜、粵菜、浙菜等。其食譜、食材、醬料和口味各有不同。中國人請客習(xí)慣點(diǎn)“一桌子菜”，菜是大家一起吃的，只有米飯是各人吃各人的。而且點(diǎn)菜的人通常都有這種想法：多點(diǎn)一些菜，每個(gè)菜淺嘗輒止。如果客人吃不好，這對主人來說很沒面子。餐桌上不能只剩下空盤子，倘若每盤菜都吃光了，就意味著客人們還沒吃飽。結(jié)果，很多菜被剩下，然后丟到垃圾桶。
      餐桌上鋪張浪費(fèi)是很多中國人好面子、擺闊氣的下意識之舉，要遏制起來并不容易。為了樹立節(jié)約糧食的好風(fēng)氣，耐心的教育熏陶比干巴巴的禁令更有效。
（摘編自參考消息網(wǎng)《中國大力倡導(dǎo)珍惜糧食好風(fēng)氣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.我國每年因耕地土壤而受到污染的糧食高達(dá)1200萬噸，這表明我國耕地受污染狀況非常嚴(yán)重，解決該問題已經(jīng)刻不容緩。
B.對受重金屬污染的耕地施用藥劑，短期內(nèi)比較有效，但從長遠(yuǎn)看，需要投入的資金太多，而且可能影響耕地的生態(tài)功能。
C.雖然環(huán)江縣受重金屬污染的耕地有上萬畝，但該縣采用了農(nóng)田土壤修復(fù)工程的最佳模式，在耕地凈化方面取得了明顯成效。
D.中國菜系眾多，美食已成為國人生活方式的重要組成部分，這導(dǎo)致食物浪費(fèi)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，平均每年浪費(fèi)高達(dá)1800萬噸。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.保障我國糧食安全，關(guān)鍵在于消除耕地污染，尤其是重金屬污染，而植物萃取修復(fù)技術(shù)可從根本上清除重金屬。
B.重金屬污染破壞土壤生態(tài)，會嚴(yán)重影響糧食品質(zhì)，制約耕地受污染區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少群眾收入，有害民眾健康。
C.中國的餐桌文化中有頗為落后的部分，比如多點(diǎn)菜，每個(gè)菜都淺嘗輒止，這造成了極大浪費(fèi)，有悖于節(jié)約觀念。
D.樹立節(jié)約糧食之風(fēng)，遏制浪費(fèi)食物的現(xiàn)象，不僅應(yīng)該有嚴(yán)格的禁令，更應(yīng)該有耐心的教育引導(dǎo)，要善于打持久戰(zhàn)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中解決土壤重金屬污染問題的最有效措施是

A.大面積種植非食用性經(jīng)濟(jì)作物，形成安全生態(tài)農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)。
B.用石灰類藥劑中和土壤酸性以減少作物根系對重金屬汞的吸收。
C.將好土覆壓在耕地的表面，把受到重金屬污染的土深埋于地下。
D.在耕地上大量種植香根草、蜈蚣草、鱗苔草等超富集型植物。
（4）兩則材料各是從什么角度來突出糧食安全問題的？請簡要概括。
（5）材料一在思路上是怎樣逐步推出“植物萃取修復(fù)技術(shù)”的？又是怎樣論證其重要性的？
發(fā)布：2024/11/20 4:0:3組卷：10引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。
最近，“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)睡覺。有人說，只有這樣才覺得“擁有了生活”。
雖說熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂此不疲，這是為什么？“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來自一種“補(bǔ)償心理”，按照個(gè)體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法，當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫，便會自覺或不自覺地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來彌補(bǔ)缺憾，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過度補(bǔ)償”無法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。
（1）請從材料中提取相關(guān)信息，給“報(bào)復(fù)性熬夜”下個(gè)定義。
（2）“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會現(xiàn)狀？對此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？
發(fā)布：2024/11/20 4:0:2組卷：36引用：15難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國古籍的驚人價(jià)值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。
      近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻(xiàn)研究者來說，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。
      據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。
（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）材料二
      古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。
      人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學(xué)字符識別技術(shù)，將圖像文件中的文字識別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。
      目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對應(yīng)一個(gè)或一組符號。研究者通過多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識別等任務(wù)。模型預(yù)測的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。
      讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗(yàn)。
（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是

A.“遙想”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
B.“公瑾”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER）（E-PER）”。
C.“初嫁了”應(yīng)標(biāo)為“OSO”。
D.“雄姿”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征，憑借它就能判斷出古籍的具體年代。
B.作者引用《左傳》中“皮之不存，毛將焉附”意在說明古籍的文獻(xiàn)價(jià)值最為主要。
C.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。
D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識。
（3）綜合材料一和材料二，下列各項(xiàng)不屬于讓古籍“活”起來原因的一項(xiàng)是

A.浩瀚的古籍記載著文明，屬于文化遺產(chǎn)，具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。
B.古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。
C.原生性與再生性保護(hù)都有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。
D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動，延續(xù)古人習(xí)俗，曬古籍更曬技藝。
發(fā)布：2024/11/20 4:0:2組卷：30引用：2難度：0.5
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