閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      中國說唱文學對三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳。《三國志平話》的出現(xiàn)標志三迭式敘事在說唱文學中確立并逐漸得到發(fā)揚，其圖上標題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進入章回體小說，《三國志通俗演義》等受到口頭文學孕育演化而成的章回體小說對三迭式敘事的運用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開了三次交鋒，是由同一人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場景在行動和細節(jié)上各有不同。作者充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無尾的弊端。
“文之長者，連敘則懼其累贅，故必敘別事以間之，而后文勢乃錯綜盡變?！蹦承┤綌⑹略诿恳淮涡袨閯幼髦g會插入對其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長沙四郡、過江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢，達到一種跌宕回旋的敘事效果。
      由不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢能和環(huán)環(huán)相扣的特征。《說岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細節(jié)各異而又興會淋漓的沙場血拼。
      三迭式敘事大多以二元對立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強的二元對立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復都在進一步強化雙方的對立，直至其中一方死亡。岳飛在校場與小梁王較量的場景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負三個可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險的趨勢發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對立關(guān)系，對立雙方的關(guān)系沒有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對方為目的，這種對立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。
      三迭式敘事成為中國口頭文學和章回體英雄傳奇小說中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會生活實踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開始使用數(shù)字“三”認識宇宙萬物的生成與演化，這可以追溯到先秦時期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《周易》以三為天地的正數(shù)，為宇宙萬物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會實踐的影響下，數(shù)字“三”進入了中國口頭文學的創(chuàng)編、演述和流布的過程中，進而延及章回體小說的創(chuàng)作。
（摘編自馮文開《章回體英雄傳奇小說中的口頭敘事》）      材料二：
“對鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語言以使兩個故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復筆”，其《＜紅樓夢＞本義約編》云：“《紅樓夢》喜用復筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細事，不可縷記。其實皆同而不同，變化不測，純是《水滸》筆法?！痹捠魅怂^的“復筆”，即“兩對章法”，它總是具有“同而不同，變化不測”的審美特征。中國古代長篇敘事作品，常常利用對偶原理設(shè)置相互對等或?qū)φ盏娜宋?、事件、場景、言辭等以展開敘事。其設(shè)對方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。就章回小說來說，又可以在同一章回或跨越數(shù)個章回設(shè)對。對照也并非只有兩兩對照，在長篇敘事作品中，常常是多個人物、事件、場景、言辭等的對等或?qū)φ?。所謂“兩對章法”，就是利用“對偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場景、言辭等，作“對鎖”“對峙”，在引起篇章形式均衡感的同時也使“對鎖”“對峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。
（摘編自方志紅《中國古代敘事理論文法理論研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進入說唱文學并得以確立和發(fā)揚，再進入章回體小說，其運用逐漸擴展。
B．三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動這兩種形式，都含有變異勢能。
C．三迭式敘事多以二元對立的原則組織故事情節(jié)，二元對立關(guān)系的強弱與對立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。
D．中國古代長篇敘事作品的設(shè)對方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．三迭式敘事與“對鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。
B．三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。
C．三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強化而消亡。
D．用“對偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計“對鎖”“對峙”會使篇章形式更均衡。
（3）下列選項，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項是

C

C

A．《紅樓夢》中，劉姥姥三次進賈府，每次都會看到賈府完全不同的景象。
B．《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。
C．《三國演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運籌帷幄，縱論天下大勢。
D．《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫過程十分精彩。
（4）所謂“兩對章法”中也包括對人物的敘事。請結(jié)合材料二和你對《紅樓夢》的了解，以林黛玉與薛寶釵為例闡述《紅樓夢》是如何使用這種章法造成“同而不同、相映成趣”的藝術(shù)效果的。
（5）王剛同學在了解到三迭敘事的相關(guān)知識后，在大型考試中采用了這種手法寫記敘文，在文中設(shè)計了三次道歉，一、二次道歉被拒后還分別插入了“向人問計”“托人說和”兩個“橫云斷嶺”的敘事片段。本以為會一鳴驚人，孰料只得了45分。假如你是老師，如何幫助王剛解開心結(jié)？