閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在《紅樓夢(mèng)》中，《莊子》多處出現(xiàn)，它的思想智慧也融化其中。理解這些思想智慧，能看清楚《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的“孤傲”究竟是褒是貶。
《莊子》中多處標(biāo)舉超凡脫俗的獨(dú)立人格。這樣的人格超越于“塵垢之外”，游于無(wú)始無(wú)終、無(wú)窮無(wú)盡的大道之中，遺世獨(dú)立、逍遙自在。用《莊子》的話來(lái)說(shuō)就是：“獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是之謂至矣?！钡枰⒁獾氖牵f子提倡獨(dú)立而不是孤立。
《紅樓夢(mèng)》第五回中，寶玉神游太虛幻境，警幻仙子將可卿許配于他時(shí)，提到可卿“表字兼美”。同時(shí)，文中描繪可卿的形象有這樣一段：“其鮮妍嫵媚有似寶釵，其裊娜風(fēng)流則又如黛玉”，表明所謂兼美正是指兼有寶釵黛玉之美。
《紅樓夢(mèng)》中常常將寶釵黛玉對(duì)應(yīng)描寫，如將寶釵之“德”與黛玉之“才”相對(duì)應(yīng)；將寶釵之“金玉良緣”與黛玉之“木石前盟”對(duì)應(yīng)；將寶釵之“仙姿”與黛玉之“靈竅”對(duì)應(yīng)。同時(shí)，寶釵黛玉之美也是一種對(duì)應(yīng)：寶釵固然能夠“與世俗處”，卻不能“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；黛玉固然能夠“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，卻又不能“與世俗處”。此外，寶釵固然能夠“順人”，人人面前都不“失于應(yīng)候”，卻有“失己”之憾；黛玉固然保持真我、孤標(biāo)傲世、蔑視功名富貴，卻不能“順人”，甚至還因此傷害了深愛自己的寶玉。將二人“兼美”，才是理想的人格，這也是《紅樓夢(mèng)》的一種隱喻。
《莊子》對(duì)超越性的強(qiáng)調(diào)，很容易讓人覺得那是一種高傲。莊子追求高潔如神人般的人格，也強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)物都應(yīng)當(dāng)謙卑。莊子固然有著大蔑視，但那蔑視針對(duì)的是污濁的世俗、黑暗的現(xiàn)實(shí)、骯臟的欲望、卑下的人格。對(duì)這些，他嬉笑怒罵，他痛下針砭，看上去有不屑一顧的高傲。這里的“傲”，是指傲骨、傲岸，是指對(duì)所蔑視之事物的不屈服，不是盛氣凌人、自高自大的傲氣。
黛玉固然有傲骨，但她的“孤高自許，目無(wú)下塵”也確有不懂得尊重他人的傲氣。這也是她被人認(rèn)為“小性兒”和“尖酸刻薄”的原因。
      相比之下，莊子對(duì)人、對(duì)物都有一種可貴的尊重態(tài)度。他的“不譴是非”，并不是顛倒是非、混淆是非。他之所以強(qiáng)調(diào)“此亦一是非，彼亦一是非”、強(qiáng)調(diào)“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”、強(qiáng)調(diào)“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉”的相對(duì)，都是出于謙卑。他之所以謙卑，因?yàn)榍逍讯床斓饺祟愓J(rèn)知能力的局限；他之所以謙卑，是因?yàn)榭吹健耙晕镉^之，自貴而相賤”的狹隘片面；他之所以謙卑，是因?yàn)閷?duì)自然與大道完全順應(yīng)。
      莊子還具有深深的平等意識(shí)。儒家的“禮”講等級(jí)，道家的“道”則講平等，用《莊子》中的話來(lái)說(shuō)就是“以道觀之，物無(wú)貴賤”。大道無(wú)處不在，一切皆道，道即一切。對(duì)于道的謙卑，也使得莊子對(duì)萬(wàn)物都懷有敬意。《紅樓夢(mèng)》中，寶玉的“每每甘心為諸丫鬟充役”與前者相仿佛，種種“視物如視人”的表現(xiàn)也正與莊子有著內(nèi)在精神的一致。黛玉對(duì)自己鐘情的人能夠傾情，但缺少對(duì)其他人和物的尊重，有時(shí)就表現(xiàn)為一種孤傲。
——節(jié)選自王冉冉《林黛玉：傲骨之外多了一點(diǎn)傲氣》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

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A．理解《紅樓夢(mèng)》中的《莊子》思想智慧，能明白《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)黛玉“孤傲”的態(tài)度。
B．《莊子》強(qiáng)調(diào)超越性，不是追求盛氣凌人、自高自大，而是不屈服于自己蔑視的事物。
C．和林黛玉相比，莊子對(duì)人、對(duì)物都有一種可貴的尊重態(tài)度，這些表現(xiàn)為他對(duì)于道的謙卑。
D．儒家與道家的顯著區(qū)別在于，前者倡導(dǎo)“禮”后者倡導(dǎo)“道”，前者講等級(jí)后者講平等。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章首段提出“《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的‘孤傲’究竟是褒是貶”的問(wèn)題，引發(fā)了讀者思考。
B．文章認(rèn)為莊子出于謙卑而強(qiáng)調(diào)“相對(duì)”，之所以謙卑則是出自于只個(gè)原因，可謂“層層追因”。
C．尾段將賈寶玉與林黛玉對(duì)人的態(tài)度對(duì)比，意在揭示林黛玉缺少平等意識(shí)，缺少對(duì)其他人的尊重。
D．文章立足于對(duì)莊子的“超越性”思想的理解，從只個(gè)方面層層深入地表達(dá)了自己對(duì)黛玉的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

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A．文章將秦可卿與薛寶釵、林黛玉比較，是為表明《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為秦可卿是完美的女子。
B．林黛玉與莊子一樣有傲骨，他們都敢于對(duì)污濁的世俗、骯臟的欲望等嬉笑怒罵，痛下針砭。
C．寶玉“每每甘心為諸丫鬟充役”，這表現(xiàn)出他對(duì)萬(wàn)物都懷有敬意，與莊子的內(nèi)在精神一致。
D．《紅樓夢(mèng)》雖然批評(píng)林黛玉“孤傲”中蘊(yùn)含的傲氣（不尊重他人），但是也肯定其“傲骨”。