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2022年重慶二十九中高考語文一模試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
北京時間2021年6月17日9時22分,搭載神舟十二號載人飛船的長征二號F遙十二運載火箭,在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起,神舟十二號載人飛船成功進(jìn)入預(yù)定軌道,與天和核心艙完成自主快速交會對接,順利將3名航天員送入太空,我國載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射取得圓滿成功。
浩瀚星空再添訪客,中國航天再創(chuàng)輝煌。這是我國載人航天工程立項實施以來的第19次飛行任務(wù),也是空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。根據(jù)任務(wù)實施計劃,組合體飛行期間,航天員將進(jìn)駐天和核心艙,完成為期3個月的在軌駐留,開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動,驗證航天員長期在軌駐留、再生生保
①
等一系列關(guān)鍵技術(shù)。
升騰的火箭,承載的是一個民族的飛天夢想,鐫刻的是一個國家的前行腳步。回顧神舟載人飛船的發(fā)展歷程,神舟一號到神舟四號實現(xiàn)了天地往返的無人驗證,神舟五號實現(xiàn)了載人天地往返,神舟六號實現(xiàn)多人多天天地往返活動,神舟七號實現(xiàn)航天員出艙活動,神舟八號到神舟十號突破了無人交會對接和有人交會對接,神舟十一號實現(xiàn)了航天員的中期駐留。向浩瀚宇宙的每一次進(jìn)發(fā),振奮的是越來越昂揚的精神和氣概,夯實的是越來越厚重的自信和底氣。
此次神舟十二號的成功發(fā)射,可以說集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點,開啟了逐夢空間站的時代。首次實施載人飛船自主快速交會對接;首次繞飛空間站,并與空間站徑向交會:首次實現(xiàn)長期在軌???;首次具備從不同高度軌道返回東風(fēng)著陸場的能力;首次具備天地結(jié)合多重保證的應(yīng)急救援能力……有專家形容,此前的星際探索就像去一個陌生的城市“看一看”“住兩天”,這次是要在太空的“家”里“住下來”“走一走”??陀^來說,困難更大、風(fēng)險更高、任務(wù)更重。在談到入選飛行乘組的心情時,航天員湯洪波語氣堅定:“有壓力更有信心。我是第一次執(zhí)行任務(wù),壓力難免會有,因為神秘的太空充滿著許多未知,空間站任務(wù)也充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)。但我堅信,壓力就是動力,信心保證成功?!?br /> 星空浩瀚無比,探索永無止境。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”,從“天和筑穹”到“墨子傳信”,從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……生動形象的名字,是中國人獨有的浪漫,也是從古至今不變的追求。心懷夢想、奮勇拼搏,攀登科技高峰、探索宇宙奧秘,浩瀚太空必將留下更多的中國身影、中國足跡。
(摘自向?qū)W笙《為浩瀚太空留下更多中國身影》)
材料二:
2021年7月4日14時57分,經(jīng)過約7小時的出艙活動,神舟十二號航天員乘組密切協(xié)同,圓滿完成出艙活動期間全部既定任務(wù),航天員劉伯明、湯洪波安全返回天和核心艙,標(biāo)志著我國空間站階段航天員首次出艙活動取得圓滿成功。
出艙活動,又被稱作太空行走,是指航天員或宇航員離開載人航天器乘員艙,只身進(jìn)入太空的活動。這是載人航天的一項關(guān)鍵技術(shù),是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、進(jìn)行科學(xué)實驗、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器的重要手段。美國曾通過太空行走修復(fù)了剛發(fā)射上天就出現(xiàn)重大故障的“天空實驗室”空間站,使它“起死回生”;蘇俄航天員則多次出艙活動修理“和平號”空間站,使它轉(zhuǎn)危為安;當(dāng)前在軌運行的“國際空間站”更是由航天員通過多次太空行走才完成在軌組裝的。
隨著太空行走技術(shù)的發(fā)展,太空行走的方式也越來越多。按出艙活動的目的和任務(wù)可分為四種:第一種是驗證類出艙活動;第二種是組裝類出艙活動;第三種是維修類出艙活動;第四種是有效載荷類出艙活動,即回收、修理和釋放衛(wèi)星或在月面安裝實驗裝置、采集月巖標(biāo)本等。
2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國第一次太空行走屬于驗證類出艙活動,而這次神舟十二號航天員進(jìn)行的太空行走時間更長,任務(wù)更復(fù)雜。他們要進(jìn)行首次人和機(jī)械臂的協(xié)同配合,用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù),難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多。
太空行走的難點主要在于:一是艙外環(huán)境十分惡劣,必須使用復(fù)雜而可靠的出艙活動系統(tǒng)來克服空間環(huán)境的影響,以保障艙外行走航天員的安全;二是航天員在失重狀態(tài)下無法用腿行走,主要是靠手把扶住周圍的某些物體來維持行動;三是太空中缺少可辨識的參照物,航天員很容易迷失方向。
處于真空狀態(tài)的太空,沒有大氣層的保護(hù),溫度變化很大。太陽照射時溫度可高于100℃,無陽光時溫度可低于-200℃,同時存在各種能傷害人體的輻射。為保障航天員在出艙活動中能安全、有效地完成任務(wù),出艙活動時,航天員需配備航天服、艙外機(jī)動裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備。其中艙外航天服是出艙活動中最重要的裝備,它將航天員的身體與太空的惡劣環(huán)境隔開,并向航天員提供大氣壓力和氧氣等維持生命所需的各種保障。同時,為了解決在太空行走時因缺乏參照物,無法分清物體的遠(yuǎn)近大小,判斷其速度快慢等安全問題,航天員在太空行走時都會用安全帶將自己與航天器連接起來,以防自己丟失在茫茫太空中而成為人體衛(wèi)星。
本次出艙任務(wù)圓滿完成,航天員們不僅給14億國人傳輸回了太空視角下的地球絕美照片,同時也宣告了我國更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)。
(摘編自龐之浩《航天員為啥要出艙?太空行走有多難?》)
[注]①:再生生保,是一種驗證中國空間站的技術(shù)。
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B
A.神舟十二號載人飛船與天和核心艙完成對接,3名航天員順利進(jìn)入核心艙,標(biāo)志著我國載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射圓滿成功。
B.組合體飛行期間,我國航天員將通過3個月的在軌駐留、機(jī)械臂操作、太空出艙等活動,攻克長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題。
C.太空行走的主要內(nèi)容是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器等,目前這一技術(shù)為部分航天業(yè)發(fā)達(dá)的國家所掌握。
D.艙外航天服是出艙活動中的重要裝備,它不僅能幫助航天員抵御惡劣的太空環(huán)境,更能向航天員提供維持生命所需的大氣壓力和氧氣等保障。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C
A.神舟載人飛船的發(fā)展歷程,不僅鐫刻了國家發(fā)展前行的腳步,更振奮了國人昂揚的精神與氣概,夯實了國人厚重的自信與底氣。
B.神舟十二號的成功發(fā)射,實現(xiàn)了多個首次突破,集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需的全部技能點,開啟了我國逐夢空間站的新征程。
C.神舟十二號航天員的出艙活動雖然比翟志剛的出艙活動時間更長,任務(wù)更復(fù)雜,難度更大,但他們在出艙活動的類型上是一致的。
D.為了防止自己丟失在太空中而成為人體衛(wèi)星,航天員出艙行走都會用安全帶將自己與航天器連接,以解決太空行走中的安全問題。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,判斷下列哪個選項不屬于古人對神秘宇宙的浪漫幻想
B
B
A.白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰。
B.天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
C.不敢高聲語,恐驚天上人。
D.不知天上宮闕,今夕是何年。
(4)請簡要概括材料二的行文思路。
(5)假如你是一名科普宣傳員,在神舟十二號飛船成功發(fā)射后,計劃向中學(xué)生宣傳我國的航天成就,你會如何構(gòu)思自己的宣講稿?請結(jié)合材料,列出自己的宣講要點。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
B;C;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:30
引用:28
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀(jì)80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國,并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系,以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個或多個教育故事,讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
在源遠(yuǎn)流長的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看,《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動,可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中,孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中,簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想。
(摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語文教學(xué)與研究》2020年第7期)
材料二:《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn),也是對孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《論語?侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處。《論語?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動,整場教學(xué)從孔子“問志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開,最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?,治理國家?!墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時,教學(xué)目的清晰明確,使學(xué)生各言其志?!把灾尽?,即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認(rèn)真聽取每個學(xué)生的見解,在“評志”中態(tài)度明晰,肯定曾點,其實也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
“侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松??鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入,鼓勵眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與度,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
孔門弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹(jǐn)慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧靜,孔子都堅持以學(xué)生為本,因材施教。針對四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠(yuǎn)大,自信滿滿,可是莽撞沖動,孔子回以一個意味深長的表情“哂之”,既肯定學(xué)生的才能和實力,又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。
教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者?!墩撜Z?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問,循循善誘。討論開始前,將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后,孔子沒有急于評價,干擾其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。
在討論中,孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時抓住時機(jī),循循善誘,既對課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨立思考。
(摘編自張靜《<論語?侍坐>章教育敘事特點及啟示》,《文學(xué)教育(下)》2020年第5期)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運用,盡管這股潮流源于國外,但在中國早就存在教育敘事的文本。
C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。
D.孔子是教學(xué)活動的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問題后,就把課堂完全交給了學(xué)生,讓他們獨立思考。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點,材料一中對概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動,以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。
C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想,因此得到肯定。
D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽完一個人的見解,就會認(rèn)真地進(jìn)行評價。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是
A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。
B.某教師堅持寫教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對比教導(dǎo)李氏子蟠。
D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
(4)請根據(jù)材料,概括《論語?侍坐》章的教育敘事特點。
(5)為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本?請結(jié)合材料分析。
發(fā)布:2024/11/14 1:0:2
組卷:63
引用:8
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各小題。
材料一
缺乏變動的文化里,長幼之間發(fā)生了社會的差次,年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說來,只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說是血緣也無妨。
生育是社會持續(xù)所必需的,任何社會都一樣,所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位,有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來,血緣社會是穩(wěn)定的,缺乏變動;變動得大的社會,也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝——生育,去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動,完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前,血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。
血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志,同時在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機(jī)會,且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則,(我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?)社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒?,死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,象一個根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)??臻g本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時,這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二
我在江村和祿村調(diào)查時都注意過這問題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個條件并不是容易的,因為在中國鄉(xiāng)土社會中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣給外邊人?;橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門路,一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人,(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子,使他的兒女有個進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會。事實上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。
親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動,最主要的沖突和競爭;親屬是自己人,從一個根本上長出來的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的,因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚,朋友之間搶著回帳,意思就是要對方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機(jī)會加重一些去回個禮,加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情,也最怕“算帳”?!八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂,因為如果相互不欠人情,也就無需往來了。
但是親屬盡管怎樣親密,究竟是體外之己;雖說痛癢相關(guān),事實上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必需避免太重疊的人情,社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?,這平衡可以在時間上拉得很長,但是如果是一面倒,社會關(guān)系也就要吃不消,除非加上強制的力量,不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。
社會生活愈發(fā)達(dá),人和人之間往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?!板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來,也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個范圍之內(nèi)的活動,狹義的說是生意經(jīng),或是商業(yè)。
在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通,只在清算方式上有差別。
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計算,確當(dāng)?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性,也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。
(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)
(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.血緣社會的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。
B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因為生育而產(chǎn)生的親屬關(guān)系。
C.用生育保證社會持續(xù),以生育所發(fā)生的社會關(guān)系來確定人的社會地位,是血緣社會的標(biāo)志。
D.血緣社會用血緣關(guān)系作為社會成員職業(yè)、身份、財產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.任何社會都需要生育來持續(xù),因此血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
B.社會變遷,生育社會化將大大削弱血緣的作用,血緣社會也將隨之改變。
C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實,也是你的機(jī)會。
D.我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。
(3)結(jié)合以上兩個材料,請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。
發(fā)布:2024/11/14 11:30:2
組卷:28
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3.
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材料一:
“中國天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實驗室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒有天文學(xué)家上過太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
不少人小時候嘗試過用曝光的膠片觀看日食,還有動手能力更強的,用兩個放大鏡自制過光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
天文學(xué)家利用“天眼”開展工作,有點類似移動靶射擊運動,需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。
據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國家天文臺研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測源的坐標(biāo),形成觀測列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門執(zhí)行觀測。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動輒光年之外的目標(biāo)?簡單地說,一是通過天體坐標(biāo)計算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測比移動靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過編程來分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒有手動分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們在物理實驗室里做實驗,結(jié)果都能驗證定律為真。在“天空實驗室”里呢?那可不一定。
天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實驗,得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計,對應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無法達(dá)到的,只能用“天空實驗室”來驗證。
在“天空實驗室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測、驗證,都保留一顆期待的心--比如找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會向前邁進(jìn)一大步。
--《走進(jìn)“中國天眼”》(有改動)
材料二:
世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國天眼”開放運行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
中科院國家天文臺研究員、“中國天眼”首席科學(xué)家李菂說,天文學(xué)是個開放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國際專家參與,面向全球科學(xué)界開放后,外國科學(xué)家可以獨立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項目,有潛力的探索性項目也會得到支持,在望遠(yuǎn)鏡時間分配上會有更激烈的競爭。
據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
“天眼”研究的領(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來說,它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬艘萬噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來。那是一個地球上無法想象的、類似科幻小說《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。
在中外讀者對《三體》改編的動畫作品更新保持期盼的時候,科幻作家劉慈欣對“中國天眼”同樣充滿期待:它對人類認(rèn)識宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時代的發(fā)現(xiàn)”。
探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說叫“搜尋星際通信信號”,確實是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。
宇宙從哪里來,又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過探索與研究去解決。
20世紀(jì)后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn),卻在某些方面“洞悉”了未來。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù)。
回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來最近。從這個意義上說,洞穿未來的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的利器。
--《中國“天眼”世界共享》(有改動)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
B.只要通過天體坐標(biāo)計算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動輒光年之外的目標(biāo)。
C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒有手動分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
D.通過“天眼”找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實驗室”里的天文學(xué)家的愿望。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
A.“天眼”觀測要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷的瞄準(zhǔn)目標(biāo),是因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過“天眼”去探索與研究去解決。
D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價值。
(3)下列各項理論或定律,能夠在中學(xué)物理實驗室得到驗證的一項是
A.平行時空理論
B.宇宙大爆炸
C.機(jī)械能守恒定律
D.黑洞理論
(4)兩則材料論述的都是關(guān)于“中國天眼”話題,但是側(cè)重點各有不同,請結(jié)合材料簡要分析。
(5)請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國天眼”的價值?
發(fā)布:2024/11/14 9:30:1
組卷:18
引用:4
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