閱讀下面的文言文，完成下面小題。
語(yǔ)段（一）
選古文小品序
廖燕      大塊^①鑄人，縮七尺精神于寸眸之內(nèi)。嗚呼，盡之矣!
      文非以小為尚，以短為尚，顧小者大之樞，短者長(zhǎng)之藏也。若言猶遠(yuǎn)而不及，與理己至而思加，皆非文之至也。故言及者無(wú)繁詞，理至者多短調(diào)。
      巍巍泰岱，碎而為嶙礪沙礫，則瘦漏透皺見(jiàn)矣。滔滔黃河，促而為川瀆溪澗，則清漣瀲滟生矣。蓋物之散者多漫，而聚者常斂。照乘^②粒珠耳，而燭物更遠(yuǎn)，予取其遠(yuǎn)而已：匕首寸鐵耳，而刺人尤透，子取其透而已。
      大獅搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也；粵西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可輕也。
【注】①大塊：大自然。②照乘：能照亮車(chē)輛的寶珠。
語(yǔ)段（二）      學(xué)問(wèn)有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人；必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見(jiàn)世人，至無(wú)才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為“詅癡符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩(shī)賦，誂撇邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說(shuō)，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻明鑒婦人也，泣而諫之，此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路!”至死不覺(jué)。自見(jiàn)之謂明，此誠(chéng)難也。
      學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱(chēng)才士。要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎。
      齊世有席毗者，清干之士，官至行臺(tái)尚書(shū)，嗤鄙文學(xué)，嘲劉逖云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹(shù)，常有風(fēng)霜，不可凋悴矣!”劉應(yīng)之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
      凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以街勒制之，勿使流亂軌躅。放意填坑岸也。
      文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承趨未并本率多浮艷辭與理竟辭勝而理伏事與才爭(zhēng)事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此，安能獨(dú)違，但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。
      古人之文，宏才逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。
（選自《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）（1）對(duì)語(yǔ)段（一）第3段畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.兩個(gè)“耳”字，顯示了作者對(duì)“照乘”和“匕首”的輕視。
B.兩個(gè)“而”字，都表轉(zhuǎn)折，引出作者的獨(dú)到見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)。
C.兩個(gè)“而已”，干脆堅(jiān)決，鮮明地表達(dá)了作者的創(chuàng)作追求。
D.這句話與文中的“小者大之樞，短者長(zhǎng)之藏”相呼應(yīng)。
（2）對(duì)語(yǔ)段（一）“文非以小為尚，以短為尚”一句的作用，理解不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.引出短小文章的真正價(jià)值所在。
B.說(shuō)明文章的優(yōu)劣不能一概以篇幅長(zhǎng)短論。
C.使文章論述更全面更辯證。
D.提出全文的中心觀點(diǎn)。
（3）對(duì)語(yǔ)段（二）中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

D

D

A.招延聲譽(yù)	延：擴(kuò)展
B.慎勿師心自任	師：以……為師
C.亦俟河之清乎	俟：等待
D.但務(wù)去泰去甚耳	泰：奢侈

（4）用“/”給語(yǔ)段（二）中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是

C

C

A.今世相承趨末/棄本率多浮艷辭/與理競(jìng)辭勝而理伏/事與才爭(zhēng)/事繁而才損
B.今世/相承趨末棄本/率多浮艷/辭與理競(jìng)辭勝/而理伏事與才/爭(zhēng)事繁而才損
C.今世相承/趨末棄本/率多浮艷/辭與理競(jìng)/辭勝而理伏/事與才爭(zhēng)/事繁而才損
D.今世相承/趨末棄本/率多浮艷辭/與理競(jìng)辭勝/而理伏事與才爭(zhēng)/事繁而才損
（5）下列對(duì)語(yǔ)段（二）有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.顏之推認(rèn)為缺乏才思的人就不應(yīng)勉強(qiáng)自己創(chuàng)作詩(shī)文、然而有不少無(wú)才之人卻常常自認(rèn)為自己的文章清新華美，甚至拿這些文章供他人欣賞，不免被世人恥笑。
B.第三段中席毗和劉邀運(yùn)用比喻的手法表達(dá)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的意見(jiàn)，他們都贊成優(yōu)秀作品應(yīng)該內(nèi)容形式兼?zhèn)涞闹鲝垺?br />C.顏氏主張文章要有俊逸之氣，但不能任其肆意而行，也需有所節(jié)制，同時(shí)他認(rèn)為作文應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，只是古文年代過(guò)于久遠(yuǎn)，文風(fēng)略嫌簡(jiǎn)樸。
D.本文內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，形成了一種“不雅不俗”的新文體，可見(jiàn)顏氏為改變當(dāng)時(shí)浮夸文風(fēng)作出的努力。
（6）語(yǔ)段（一）和（二）中關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“小品”一詞早在晉代即有，本屬古印度的佛教用語(yǔ)。晚明之后的文士們將“小品”概念移植到文學(xué)中，專(zhuān)指駢文文體，或者篇幅短小，內(nèi)涵卻極其豐厚的作品。
B.士族，指世代為官的名門(mén)望族，又稱(chēng)門(mén)閥。門(mén)閥制度是從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，直到唐代，門(mén)閥制度才逐漸被以個(gè)人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。
C.行臺(tái)，魏晉至金代尚書(shū)臺(tái)（省）臨時(shí)在外設(shè)置的分支機(jī)構(gòu)。出征時(shí)于其駐扎之地設(shè)立臨時(shí)性機(jī)構(gòu)稱(chēng)為行臺(tái)，又稱(chēng)行尚書(shū)臺(tái)或行臺(tái)省。行臺(tái)尚書(shū)，為行臺(tái)長(zhǎng)官。
D.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河。
（7）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。
②當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。