閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
驛站（其一）
夏堅勇      手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。
      詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達(dá)本站的時間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的塘報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。
      若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽?！蔽黠L(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動感的揚鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請看杜牧的這首《過華清宮》：
      長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
      楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說為了進(jìn)荔枝，一路上驛馬踏壞了無數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家。她絕對不會想到，在驛馬經(jīng)過的漫漫長途中，有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。
      其實，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?！逗鬂h書?和帝紀(jì)》載：“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路。”有唐羌其人，向朝廷冒死進(jìn)諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。”“此二物升殿，未必延年益壽。”這位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。
      一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：
      荒村細(xì)雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來。
      小詩在重慶《新民報》一經(jīng)發(fā)表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實令人拍案叫絕。
      寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水。
文本二：
      有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)了小說家、詩人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、封鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有發(fā)表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點的是一位學(xué)者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時的散文狀況，必須矯枉過正?，F(xiàn)在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認(rèn)同和肯定。
【注】文本一選自《湮沒的輝煌》，后者入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫”。文本二為賈平凹對散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。
（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

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A.文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實感，“占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊的厚重。
B.文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。
C.楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。
D.文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

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A.“車轔轔，馬蕭蕭”是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈。
B.“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。
C.唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人提供了創(chuàng)作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）等名篇。
D.張恨水批判國民黨反動派，魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發(fā)聲，《中國人失掉自信力了嗎》就是其中的產(chǎn)物。
（3）賈平凹呼吁要創(chuàng)作“大散文”。請結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點。
（4）如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。