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材料一：
      隨著文化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民的精神文化需求越來越多樣化和精細(xì)化。我們要進(jìn)一步建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新進(jìn)入新境界。
      文藝創(chuàng)造、文化傳承常常與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行。如果沒有元明清市民社會(huì)的繁盛，我們今天很可能看不到《三國演義》《水滸傳》《西游記》“三言二拍”等文學(xué)經(jīng)典。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們更有能力、更加自覺地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化。借助現(xiàn)代傳播力量，詩詞雅韻融入中國人時(shí)尚生活。越來越多蘊(yùn)含中國精神、彰顯中國氣派的文藝新作問世，以文字、聲音、影像、多媒體全息等方式生動(dòng)呈現(xiàn)并廣泛傳播。
      以文化為資源，以創(chuàng)意為能量，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的支柱產(chǎn)業(yè)。在我國，文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)生動(dòng)力。尤其是，中華優(yōu)秀文化的魅力與價(jià)值日益凸顯，文藝經(jīng)典不斷被重新品牌化和產(chǎn)權(quán)化。電視劇、電影、動(dòng)漫、游戲等各類改編再創(chuàng)作層出不窮。億萬“用戶”同時(shí)也是文化傳承與文藝創(chuàng)造的主體，其作用在新的技術(shù)條件下日益凸顯。親情孝道、田園風(fēng)光、中華美食、文房四寶等通過喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)短視頻深入人心。
      當(dāng)前，在做好文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)造的公共保障基礎(chǔ)上，我國正積極發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，充分利用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)動(dòng)社會(huì)力量的積極性與能動(dòng)性，同時(shí)面向國內(nèi)國際市場(chǎng)，建立推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新行穩(wěn)致遠(yuǎn)的長效機(jī)制。
      盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以市場(chǎng)效能為文化傳承創(chuàng)新注入強(qiáng)大動(dòng)能。這些年，市場(chǎng)機(jī)制在激活文化創(chuàng)造活力方面成效顯著。一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，煥發(fā)新的生命力，贏得人們青睞。《典籍里的中國》打通了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓典籍里的文字“活”起來，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值，一開播便好評(píng)如潮?！赌倪钢凳馈吩趥鹘y(tǒng)神話及其改編作品的故事和人物基礎(chǔ)上，運(yùn)用當(dāng)代電影敘事手法與科技手段，創(chuàng)造性地傳達(dá)成長與親情主題，收獲40多億元票房，為傳統(tǒng)文化題材開發(fā)打開巨大的市場(chǎng)想象空間。在開放競(jìng)爭環(huán)境下，只有充分釋放市場(chǎng)效能，文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)造的種子才能大面積落地生根，進(jìn)而牢牢占據(jù)文化陣地。
      在充分滿足國內(nèi)市場(chǎng)需求過程中，錘煉文藝作品和文化產(chǎn)品足以影響世界的文化藝術(shù)魅力。“越是民族的，越是世界的”，這樣的理念對(duì)于我們的文化產(chǎn)品拓展國內(nèi)國際市場(chǎng)具有重要啟發(fā)意義。從文化角度來看，具有深厚民族傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀文藝作品和文化產(chǎn)品在國際上更受歡迎，由“西游”題材、“三國”故事等經(jīng)典改編的影視作品、動(dòng)漫游戲等，是中國文化內(nèi)容在國際上最有市場(chǎng)價(jià)值的品類之一。從產(chǎn)業(yè)角度來講，在本國具有良好市場(chǎng)效益的產(chǎn)業(yè)往往在國際上也具有競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)品充分滿足人民需求才能贏得更多受眾，經(jīng)過國內(nèi)市場(chǎng)充分檢驗(yàn)進(jìn)而獲得國際市場(chǎng)青睞。與此同時(shí)，我們還要積極整合國內(nèi)國際技術(shù)、人才、資本等資源，提升中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國際影響力，將優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。
（摘編自魏鵬舉《進(jìn)一步建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系》）材料二：
“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，二十大報(bào)告為中國文化發(fā)展指明了方向。在中國式現(xiàn)代化和建設(shè)文化強(qiáng)國背景下，未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)代特征鮮明。
      新時(shí)代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價(jià)值的重要作用，讓人們通過文化產(chǎn)品消費(fèi)，體悟其中所蘊(yùn)含的真善美，從而形成和積累社會(huì)發(fā)展所需要的人力資本、精神力量。以更加豐富多樣高質(zhì)的文化產(chǎn)品與服務(wù)滿足人民日益增長的精神文化需求，提升人民群眾的幸福感和獲得感。
      堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中國式現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)的深厚文化基礎(chǔ)。新時(shí)代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來。在文化產(chǎn)品和服務(wù)中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，創(chuàng)造出更多既反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵，同時(shí)也為廣大民眾帶去更多新的審美體驗(yàn)的文化產(chǎn)品與服務(wù)。
      我們要以二十大精神為指引，進(jìn)一步堅(jiān)定中國文化強(qiáng)國建設(shè)的決心和信心，堅(jiān)持繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以文化的繁榮興盛助推中華民族偉大復(fù)興。
（摘編自黃永林《未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代特征》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《三國演義》《水滸傳》《西游記》“三言二拍”等元明清的文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作常常與當(dāng)時(shí)市民社會(huì)的繁盛、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相伴而行。
B.由“西游”“三國”等文學(xué)經(jīng)典改編的文化產(chǎn)品，成為中國文化內(nèi)容在國際上最有市場(chǎng)價(jià)值的品類的事實(shí)，充分體現(xiàn)了“越是民族的，越是世界的”這一理念。
C.高質(zhì)量的文化產(chǎn)品具有發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價(jià)值的重要作用，民眾如果能體悟其中所蘊(yùn)含的真善美，社會(huì)就可以獲得發(fā)展所需的人力資本和精神力量。
D.我們只要堅(jiān)持以創(chuàng)意為能量，堅(jiān)定中國文化強(qiáng)國建設(shè)的決心和信心，就可以繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并以此助推中華民族的偉大復(fù)興。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一和材料二比較，前者論證手法更豐富，除了運(yùn)用引用論證，還運(yùn)用了舉例論證和比喻論證。
B.材料一和材料二比較，雖然都涉及理論闡述，但前者的論證語言更加生動(dòng)活潑，句式更加靈活多變。
C.材料一和材料二都談到中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但后者更側(cè)重于論述未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代特征。
D.材料一和材料二都談到了文化創(chuàng)新，但后者更側(cè)重于對(duì)文化創(chuàng)新主體、內(nèi)涵及路徑的理論闡釋。
（3）下列案例中，不屬于“盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源”“激活文化創(chuàng)造活力”的一項(xiàng)是

B

B

A.《清明上河圖3.0》通過挖掘原作的文化內(nèi)涵與歷史風(fēng)貌，融合8K超高清數(shù)字互動(dòng)技術(shù)、4D動(dòng)感影像等多種高科技互動(dòng)藝術(shù)，構(gòu)筑出人在畫中游的沉浸體驗(yàn)。
B.近期“長江口二號(hào)”古船被使用“弧形梁非接觸文物整體遷移技術(shù)”完整打撈出水，見證了中國水下考古新的歷史性突破，開啟文物保護(hù)與考古發(fā)掘新階段。
C.山東泗水舉辦的“勝日尋芳”賞花季活動(dòng)，融合清明踏青郊游的傳統(tǒng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游“鄉(xiāng)土風(fēng)情”與現(xiàn)代生活“國潮時(shí)尚”的融合共生。
D.《唐宮夜宴》將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣審美風(fēng)姿的同時(shí)，感受中華歷史和文化。
（4）請(qǐng)簡要概括材料一的論證思路。
（5）材料一提及《典籍里的中國》一播出便好評(píng)如潮，請(qǐng)結(jié)合材料二分析其原因。