現(xiàn)代文閱讀。
材料一：
      在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。
“意”和“象”最早見于《周易?系辭》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個(gè)完整的概念。其在《論衡?亂龍篇》說：“夫畫布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r(shí)代的王弼在《周易略例?明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。
      從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的欣賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。
      將“意”“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍?神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營(yíng)構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個(gè)中介。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。
      由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中。
“意象”作為極具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感。
      總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來，我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
（摘編自雷江紅《淺析中國(guó)傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》）材料二：
      意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感？
“紅杏枝頭春意鬧”“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏?，首先就是它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當(dāng)然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。
      李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會(huì)心只有兩三枝”。這會(huì)心的兩三枝就是以情寫景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風(fēng)翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對(duì)自然形象進(jìn)行取舍、集中、夸張以至變形。
      意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。“紅杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語言的技巧，這個(gè)“鬧”字好在哪里呢 好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對(duì)景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過精湛的技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。
      意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細(xì)節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。
（摘編自楊辛、甘霖等《美學(xué)原理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.意象作為有意味的具體形象，是我國(guó)古典文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要概念，被廣泛應(yīng)用于古典詩詞 的創(chuàng)作中。
B.文藝創(chuàng)作的過程是一個(gè)由情感到意象再到語言的轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)欣賞的過程則是個(gè)反向運(yùn)動(dòng)的過程。
C.藝術(shù)作品中的自然景物蘊(yùn)含著藝術(shù)家的思想情感，作品中自然景物的特征決定藝術(shù)家情感的特征。
D.飛禽走獸，山川河流，春花秋月，一旦被反映在藝術(shù)中，就不再是單純的客觀存在，而成為一種藝術(shù)語言。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

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A.“意象”概念的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，直到晉代摯虞，才把它作為一個(gè)專門術(shù)語引入文學(xué)領(lǐng)域。
B.王弼在《周易略例?明象》中，從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞兩個(gè)角度闡明了意、象、言三者的關(guān)系。
C.藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)造意境，必須經(jīng)由用情感過濾、篩選形象來營(yíng)構(gòu)意境這環(huán)節(jié)。
D.由于對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿，鄭板橋筆下的無根蘭花，才能達(dá)成自然的特征和藝術(shù)家情感的特征的統(tǒng)一。
（3）下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項(xiàng)是

B

B

A.《琵琶行》：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
B.《孔雀東南飛》：足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。
C.傳統(tǒng)戲曲《秋江》里，僅靠老漁翁一支槳和演員陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。
D.八大山人畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物，卻能令人感到滿幅是水。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)結(jié)合上述材料相關(guān)論述，以“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”七句為例，談?wù)勀闳绾卫斫狻耙庀蟆迸c“意境”的關(guān)系。