當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年北京市中關(guān)村中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷> 試題詳情

下列文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（　?。?/h1>

A．孟子是孔子以后儒家學(xué)派代表人物，被后人尊稱為“至圣”。孟子主張行“仁政”。他的文章不以雄辯、巧譬取勝，而是言簡(jiǎn)意賅、辭約義豐。

B．《左傳》相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和記述外交辭令。

C．西漢司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)巨著《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，在中國(guó)文學(xué)史上也有重要地位，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

D．劇作家曹禺的處女作《雷雨》寫(xiě)的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾，“雷雨”象征對(duì)壓抑、束縛的掙脫，也反映當(dāng)時(shí)社會(huì)正在醞釀大變動(dòng)。

【考點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：21引用：2難度：0.5

相似題

1．下列選項(xiàng)中，有關(guān)新聞知識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

A．新聞要用最吸引人的信息來(lái)抓住受眾，所以，在寫(xiě)作時(shí)，要求把含金量最大的信息首先交代出來(lái)，把有關(guān)背景放在最后，按“倒金字塔式”組織材料。

B．新聞?wù)Z言的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)、通俗，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最充分的信息。

C．新聞是經(jīng)新聞媒介傳播的，為廣大受眾所關(guān)心的，新近發(fā)生的事實(shí)或情況信息。“真實(shí)性”是新聞的基本前提，可見(jiàn)，新聞就是事實(shí)。

D．新聞評(píng)論是新聞媒體對(duì)當(dāng)前重大的新聞事件或重要的社會(huì)問(wèn)題發(fā)議論、講道理、明是非的一種議論文體?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》一文正是對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)“工匠精神”所蘊(yùn)含的時(shí)代意義的評(píng)論。

發(fā)布：2024/11/17 15:30:2組卷：48引用：8難度：0.9

解析

2．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

B．《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的歌謠；“雅”分為“大雅”“小雅”，大多為周代宮廷樂(lè)曲歌辭；“頌”分為周頌、魯頌和商頌，多為周天子及諸侯們祭祀時(shí)的樂(lè)歌。

C．《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱為“詩(shī)三百”，其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。

D．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品，作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?，是我?guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

發(fā)布：2024/11/17 5:30:1組卷：20引用：2難度：0.8

解析

3．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，在橫線上填入對(duì)應(yīng)概念的序號(hào)。
①團(tuán)體格局
②差序格局
③禮俗社會(huì)
④面對(duì)面的社群
（1）書(shū)中有一段精彩的比喻：“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心?！边@是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)

的描述。
（2）在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們是在熟人里長(zhǎng)大的，熟人能天天見(jiàn)面，能以聲氣辨人，甚至能憑腳步聲辨人，社會(huì)學(xué)上稱這種環(huán)境為

。
（3）西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。這描述的是

。
（4）“沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，這種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，是對(duì)

的定義。
發(fā)布：2024/11/18 1:30:2組卷：72引用：3難度：0.3
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下列文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h1>

1．下列選項(xiàng)中，有關(guān)新聞知識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>

2．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>

下列文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（　?。?/h1>

1．下列選項(xiàng)中，有關(guān)新聞知識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

2．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>