閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在漢代，古代楚地一帶的詩歌風(fēng)格突然在中原王朝開始流行，與漢高祖劉邦一統(tǒng)天下不無關(guān)系。劉邦出生地在楚國豐邑，劉邦登基以后，楚文化自然北移，漢代在政治上雖然“漢承秦制”，但在文化上受楚國傳統(tǒng)的影響卻非常大，漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》漢武帝的《秋風(fēng)》瓠子》都是楚聲，武帝時的《漢郊祀歌》都是楚調(diào)。劉向大概就是在西漢興起的楚地詩歌風(fēng)格的氛圍中，整理出最能代表楚國水平的詩歌選集《楚辭》，從此以后，以《楚辭》為代表的詩歌，直接影響了中國詩歌的總體走向。以前是規(guī)整的以《詩經(jīng)》為代表的四字句詩歌，楚國詩歌或《楚辭》風(fēng)格的詩歌風(fēng)行漢朝以后，五言詩開始流行。李陵與其所訓(xùn)練的五千荊楚“敢死之士”（司馬遷語）縱橫匈奴腹地，因寡不敵眾受降后在大漠以北所創(chuàng)作的一系列詩歌，與其說是五言詩，不如說是楚風(fēng)詩。鐘嶸《詩品》甚至認為，李陵從大漠以西傳回的詩歌乃中原五言詩的發(fā)源。后人所寫的五言詩，不斷受其影響。漢樂府詩，更是受到《楚辭》的影響。詩歌的演化史，就是不斷走向自由表達的演化史。以《詩經(jīng)》為代表的書面雅言，越來越走向象牙塔，而以《楚辭》為代表的更為自由的語言風(fēng)格，因為接近口語化，卻顯得越來越有生命力。詩歌經(jīng)過五言、七言的醞釀，再到長句，進而到徹底的自由詩，我們都可在《楚辭》中找到影子；同時，也可在漢語詩歌的一系列演化中，找到《楚辭》的影子。
（摘自石厲《“楚辭”與“楚歌”》）材料二：
      先秦楚歌獨特的文學(xué)模式的形成是由其保存形式所決定的。當(dāng)我們從保存這些作品最早的文獻中來搜尋時不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有作品是因為被鑲嵌在古代文獻的敘事中才得以保存下來的。一方面，楚歌的創(chuàng)作者與演唱者是同一的，并且有特定的敘事背景；另一方面，詩歌和敘事又是相互說明和印證的。無論是直接坦露出對社會褒善貶惡的價值判斷的作品，還是揭示世道人心，表明進退出處，為人處世的生命價值觀與人生觀的作品，或是感人動心的愛情主題，或是感時傷世，抒發(fā)對社會、人生的生命喟嘆，均如此。楚歌可以說是嚴守了“詩言志，歌詠情”的詩歌創(chuàng)作原則。
      就像我們的祖先為了祭祀而借助于銅器銘文保存了典禮頌歌一樣，許多楚歌就是這樣借助于古文獻得以保存下來。保存楚歌的這些古文獻就是把歌辭文本本身直接作為敘事內(nèi)容向我們講述，使我們很容易感受到古代人們古樸的思想情感、心理活動、人格個性與生活狀貌。楚歌是現(xiàn)存古代音樂文學(xué)作品中難得的一種藝術(shù)模式。按照“詩言志，歌詠情”的原則在敘述當(dāng)中融合楚歌，不僅使歷史文獻保存了早期歷史人物的詩歌，在后來的歷史意象中，對于這些詩歌的記憶也有助于保持歷史敘述的表現(xiàn)力。
      由于楚歌與其語境的高度融合，它所表達的善惡褒貶的情感與道德的強烈訴求給人的心靈帶來更為強烈的沖擊力，從《楚人誦子文歌》優(yōu)孟歌》慷慨歌》楚人為諸御己歌穗歌》歲莫歌》等作品來看，這一特點非常突出。《禮記?樂記》和《毛詩大序》直截了當(dāng)?shù)匕言姼璞举|(zhì)的情感表現(xiàn)推演到歌唱艱辛生活的百姓身上和世道人心的層面上：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！庇纱丝梢?，楚歌與《詩經(jīng)》有著同樣的社會功能，因為都遵循著相同的詩歌文化傳統(tǒng)，雖然它們所生成的文學(xué)模式差別甚大。
（摘自孟修祥《先秦楚歌的文學(xué)模式》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.劉邦一統(tǒng)天下后楚文化自然北移，古代楚地一帶的詩歌風(fēng)格突然在中原王朝開始流行，主要因為政治因素影響巨大。
B.詩歌選集《楚辭》最能代表楚地經(jīng)濟發(fā)展的水平，劉向整理出來后，這種詩歌直接影響了中國詩歌的總體走向。
C.楚歌的創(chuàng)作者與演唱者是同一的，這是使得許多楚歌被鑲嵌在古代文獻的敘事中被保存下來的原因之一。
D.無論是五言詩、七言詩還是自由詩，都不如楚歌讓我們?nèi)菀赘惺艿焦糯藗兊乃枷?、心理、人格、生活等?br />（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.兩則材料都以楚歌為分析對象，材料一側(cè)重楚歌流行原因及影響的分析，材料二側(cè)重楚歌保存狀態(tài)的分析。
B.因寡不敵眾受降的李陵從大漠以西傳回的詩歌是中原五言詩的發(fā)源，不斷影響后人的五言詩創(chuàng)作。
C.先秦楚歌的保存形式?jīng)Q定了其文學(xué)模式的形成，許多楚歌借助于古文獻得以保存下來，這些古文獻把歌辭文本本身直接作為敘事內(nèi)容向我們講述。
D.楚歌遵循著詩歌文化傳統(tǒng)，雖然與《詩經(jīng)》文學(xué)模式差別非常明顯，但都有著同樣的社會功能。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A.李白的《夢游天姥吟留別》，想象奇特，筆法自由，多次出現(xiàn)“兮”字。
B.詩歌發(fā)展到唐朝，出現(xiàn)了大量對仗工整的律詩。
C.曹操通過宴會歌唱以《短歌行》抒發(fā)自己求賢若渴的思想感情。
D.《詩經(jīng)?菲葭》沒有直接描寫“伊人”，但其身影卻無處不在。
（4）“詩言志，歌詠情”是詩歌創(chuàng)作的原則。材料二中是如何體現(xiàn)這一原則的？請結(jié)合材料二加以分析。
（5）如何推動中國詩歌的發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>