1．閱讀文本選段，回答下面四個小題。
      ①袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他根據(jù)自己的實踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，決心義無反顧地堅持研究。
      ②水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不衰退，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷就寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作——20世紀五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中，因此有人嘲笑袁隆平“提出雜交水稻課題是對遺傳學(xué)的無知”。
      ……
      ③袁隆平認為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄。如果用人工去雄雜交，就得一朵花一朵花進行，產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用。再一條路就是培育出一個雄花不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有的著名學(xué)者斷言：不可能。還有學(xué)者認為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難，無法應(yīng)用于生產(chǎn)。在獨立開展雜交水稻研究很長時間之后，袁隆平才從國外資料中了解到，早在1926年，美國的瓊斯就發(fā)現(xiàn)了水稻雄性不育現(xiàn)象。最早開展這項研究的是日本的科學(xué)家，當(dāng)時是20世紀50年代。此外美國、菲律賓的科學(xué)家也相繼開始了這項研究。盡管實驗手段先進，但都因這項研究難度確實太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。
      ④袁隆平不打算退卻，他十分清楚中國擁有自己的有利條件：中國是一個古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一，有眾多的野生稻和栽培稻品種，蘊藏著豐富的種質(zhì)資源；有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理想的天然溫室、育種者的樂園；更重要的是可以組織科研協(xié)作攻關(guān)，任何困難都可以組織力量克服。這正是其他國家科學(xué)家少有的條件。直到今天，袁隆平對全國13個省區(qū)的18個科研單位為攻克雜交水稻難關(guān)所進行的科研大協(xié)作感慨不已，認為沒有這樣的大協(xié)作，雜交水稻研究決不會取得今天這樣令世界矚目的成果。
      ⑤1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日、腳踩淤泥、彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第16天了。突然，他的目光停留在一棵雄花花蕊不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
      ⑥兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它證明了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想是科學(xué)的，是切實可行的。袁隆平的發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀元。
（1）下列對選文理解正確的一項是
A．有人對袁隆平提出的觀點予以嘲笑說明該人的愚昧和無知。
B．國外對水稻的研究最終沒有成果是因為沒有部門協(xié)作。
C．發(fā)表，意味著優(yōu)質(zhì)雜交水稻的開發(fā)成功。
D．袁隆平認為中國取得雜交水稻研究方面舉世矚目的成就，離不開跨地區(qū)跨部門的密切協(xié)作。
E．“自花授粉作物自交不衰退，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤。
（2）選文的第一段在文中有什么作用？
（3）第二段提出美國著名遺傳學(xué)家的經(jīng)典著作和有人對袁隆平的嘲笑有什么意義？
（4）怎樣理解袁隆平“開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀元”？
（5）分析《喜看稻菽千重浪》第一個小標題《曾記否，到中流擊水》的層次結(jié)構(gòu)，并談?wù)勥@一部分如何表現(xiàn)人物的。

2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
杜甫在夔州      杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡陋的房屋；這類的房屋散布在山腰，好像是鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹簡把水從山泉引到他居住的地方。又因為烏雞能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長子宗文在墻東樹立雞柵……對于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。
      夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險惡，杜甫一到這里，便開始愛用驚險的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，給杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因為男丁缺乏，到了四五十歲還沒有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時還冒著危險販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負薪行》）他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫，人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前的利益，杜甫也反過來問：“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對照杜甫也寫得很清楚。
      除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時有了充裕的時間，回憶他的青年時代。他在這偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他的面前活動起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學(xué)詩起經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史的價值，藝術(shù)方面并不算是成功的作品。
      杜甫在這時因為與外面的世界脫離，作詩的態(tài)度有時改變了。他在成都草堂時說他寫詩的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁?！鼻皟删湔f他長安時代以來對于詩的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩也越刻苦；后兩句則說明在草堂的生活較為清閑，對著美麗的自然界可以信口成章了。無論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實的生活體驗，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說“晚節(jié)漸于詩律細”，又在《解悶十二首》里說“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，并且在指導(dǎo)他的兒子宗武學(xué)詩時，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷辭藻：這好像又把詩歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時代里去了。但杜甫夔州時代的詩并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩不是沒有接觸到實際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時代的變遷和自己熱烈的想望，只是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與辭藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費力寫出來的“無貴賤不悲，無富貧亦足”，讀起來覺得親切動人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”那樣的詩句，足以表達出詩人的品格。
      杜甫在夔州，身體時好時壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個殘廢的老人。他在這種情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩，占有他全集詩中的七分之二，而且其中有不少的長篇，這是一個豐富的創(chuàng)作時期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。
（節(jié)選自馮至《杜甫傳》，有刪改）（1）下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是
A.杜甫愛用驚險的文字描畫三峽里山城的雄壯險惡，這說明詩人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。
B.《負薪行》和《最能行》等詩歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況，是杜詩中最具代表性的優(yōu)秀詩篇。
C.“晚節(jié)漸于詩律細”“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，說明杜甫晚年作詩時在字句和音律上下了很大工夫。
D.杜甫的一些注重音節(jié)與辭藻的詩使讀者迷惑與陶醉，以至于，翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么。
E.“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，詩人在老病時也沒忘記國家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩句中表現(xiàn)了詩人的品格。
（2）從傳記中看，杜甫在夔州時的詩歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請簡要分析。
（3）文章最后說“這是一個豐富的創(chuàng)作時期”，依據(jù)所選的這部分文字，你認為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些？
（4）第4段說杜甫“作詩的態(tài)度有時改變了”，你認為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請依據(jù)文本加以闡述。

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國人的“數(shù)學(xué)傳奇”丘成桐       他22歲獲得博士學(xué)位，25歲成為斯坦福大學(xué)教授，27歲攻克幾何學(xué)難題“卡拉比猜想”，并在1982年獲得數(shù)學(xué)界最高榮譽——菲爾茲獎。由于諾貝爾獎沒有數(shù)學(xué)獎，因此菲爾茲獎也被譽為數(shù)學(xué)中的“諾貝爾獎”。浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系教授劉克峰曾稱贊他：“創(chuàng)造了一個中國人的數(shù)學(xué)神話，是一個活著的傳奇?！?br />      他——就是丘成桐。
      初見丘成桐，你會覺得這只是一個普通的鄰家老人，而且普通話也說得不太標準。但一經(jīng)接觸，他對中國古典文學(xué)的造詣，以及這位當(dāng)代數(shù)學(xué)大師以大刀闊斧般氣魄，革新微分幾何學(xué)和直面國內(nèi)學(xué)術(shù)界一些陋習(xí)的勇氣，將令你徹底傾心不已。
      昨日下午，丘成桐作為湖南師范大學(xué)研究生“麓山論壇”學(xué)術(shù)年會的壓軸嘉賓，在長沙和學(xué)子們暢談“研求之樂”。并為這次師大學(xué)子之約題詞：岳麓書傳，百代賢儒仰朱張；楚南人杰，千年王業(yè)出湘潭。
偏愛中國古典文學(xué)和歷史       “年少時我并不喜歡讀書?！鼻鸪赏把星笾畼贰钡闹v座從年少時求學(xué)講起。
      少年得志的數(shù)學(xué)天才，這是一般人眼中所認為的丘成桐，但事實恰恰相反。
      小時候的丘成桐很頑皮，那時他對數(shù)學(xué)的興趣，也遠遠不及對歷史和古代文學(xué)的喜愛。丘成桐的父親小時候要求兒子背誦古文詩詞，如果成績不理想，還會“打掌心”。父親離世那年，丘成桐14歲。為了緩解悲傷，他讀起了《紅樓夢》，覺得里面有很多感情相通，而之前他更喜歡看《三國演義》。
      丘成桐喜歡將數(shù)學(xué)與文學(xué)進行比較。他強調(diào)的一點是，良好的文學(xué)修養(yǎng)，對培養(yǎng)做學(xué)問的氣質(zhì)很重要。解除名利的束縛，使欣賞大自然的直覺毫無拘束地表露出來，是數(shù)學(xué)家養(yǎng)氣最重要的一步。
      “我本人深受中國古典文學(xué)影響。從《詩經(jīng)》我看到比興方法對找尋數(shù)學(xué)方向的重要性；吟誦《楚辭》激勵起我對數(shù)學(xué)的熱情，向大自然追尋真與美的感受?！?br />      “而讀歷史讓我學(xué)會在關(guān)鍵時候做抉擇?！彼谩妒酚洝分袆铍m屢敗但仍堅守中原終成大業(yè)，闡明自己為什么當(dāng)初選擇斯坦福大學(xué)，盡管當(dāng)初那里并沒有很好的數(shù)學(xué)科研條件，但這是一所很好的大學(xué)。
從未放棄對至真至美的追求       “奮斗的過程就像智者垂釣，看到學(xué)問的成長是最有意思的?！鼻鸪赏┱f，“我研究數(shù)學(xué)的目標不是拿獎，也不是成名成家。對真與美無條件的追求，是我一生做學(xué)問的座右銘。”他引用陶淵明的詩“衣沾不足惜，但使愿無違”表明自己的志趣。
      在丘成桐的眼里，數(shù)學(xué)很美。數(shù)學(xué)之美在于簡約嚴謹，應(yīng)用一些簡單數(shù)學(xué)定理把大自然萬物之間的關(guān)系描述出來。丘成桐認為，數(shù)學(xué)美感的獲得，常常以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運算為代價——在經(jīng)歷一次次失敗與錯誤，屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)后，可能在沖涼或刷牙時，突然間茅塞頓開了。
      丘成桐說，數(shù)學(xué)家追求一個好的命題，如同年輕人對愛情的追慕，朝思暮想。做學(xué)問的路很長，會碰到很多不同的困難，假如沒有熱忱，就沒有辦法繼續(xù)。很多有終身教職的研究人員聚在一起工作，經(jīng)常通宵達旦，夜以繼日。是求真的精神，刺激著他們不肯放松。
尋找下一個華人數(shù)學(xué)天才       這樣一位在公眾視野中似乎不問世事的學(xué)術(shù)大師，卻在2005年掀起了一場學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的風(fēng)波。當(dāng)時他直言，“北京大學(xué)和清華大學(xué)對中國其他大學(xué)的打壓令人灰心”。他對院士制度的批評以及對國內(nèi)高校引進所謂海外人才內(nèi)幕的揭露，更是讓人吃驚。
      在昨日演講中，他又提及國內(nèi)很多的名教授，著作等身卻不見得有多少能傳世?！耙簧鳎灰姷帽葘憥灼悬c內(nèi)容的短文章實在?！?br />      2007年，丘成桐參照美國中學(xué)生數(shù)學(xué)獎“西屋獎”設(shè)立“丘成桐中學(xué)數(shù)學(xué)獎”，旨在通過競賽的方式鼓勵中學(xué)生、特別是大陸中學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的興趣和創(chuàng)造性，并從中培養(yǎng)和挖掘年輕的數(shù)學(xué)“小天才”。
      該獎不久前剛剛進行了第二次頒獎。他說要盡責(zé)任提拔中國國內(nèi)最有才華的數(shù)學(xué)人。
（有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．本著對真與美的無條件的追求，少年得志的數(shù)學(xué)天才丘成桐創(chuàng)造了中國人的數(shù)學(xué)神話，并對中國的中學(xué)教育做出了重要貢獻。
B．丘成桐具有深厚的古典文學(xué)造詣，他將文學(xué)與數(shù)學(xué)進行比較，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域進行全方位的革新，并對國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一些陋習(xí)直言不諱。
C．丘成桐認為數(shù)學(xué)有簡約嚴謹之美，而數(shù)學(xué)美感的獲得又必須以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運算為代價。
D．丘成桐從中國古典文學(xué)和歷史之中獲得的靈感，不僅影響了他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究，也影響了他人生道路上的抉擇。
（2）結(jié)合文章具體內(nèi)容，簡明分析為什么稱丘成桐的講座為“研求之樂”？
（3）丘成桐身上具有哪些可貴的精神？請結(jié)合文本簡要分析。