鄉(xiāng)村精英的地位和鄉(xiāng)村治理的走向在中西方走向近代的關(guān)口有著截然不同的歷史命運，閱讀材料，回答問題。
材料一：13世紀末葉，莊園中富裕農(nóng)民興起，成為“頭面人物”，也稱“莊頭”，他們在村莊中擔(dān)任各種公職的……最遲到15世紀中期，……沒有他們的合作，領(lǐng)主就難以進行管理。莊園法庭有一定的訴訟程序……很久以來就依襲一種約定俗成的慣例進行訴訟和審判，這些慣例規(guī)定既保證領(lǐng)主對地租的占有，同時也是對領(lǐng)主任意勒索的限制。在法庭上，莊頭及其他莊園的執(zhí)事人員常常作為起訴人，對那些侵犯領(lǐng)主特權(quán)的人進行指控；佃戶包括農(nóng)奴佃戶則根據(jù)慣例據(jù)理力爭。法庭由莊園全體成員組成，出席法庭和參與判決是莊民的義務(wù)，也是他們的權(quán)利……莊頭常常起到“召集人”、“中間人”的角色。
——摘編自侯建新《轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國》、[英]馬修?黑爾《英格蘭普通法史》等材料二：由科舉進入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來。儒士呂大鉤辭官回鄉(xiāng)后，制定了《呂氏鄉(xiāng)約》，對鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友、互助等方面作出規(guī)范性的要求。在該鄉(xiāng)約的引領(lǐng)下，當(dāng)時的藍田地區(qū)民風(fēng)淳樸，甚至關(guān)中一代的社會風(fēng)氣也深受其影響?！鞔腥~商業(yè)興起，社會流動加劇，各地鄉(xiāng)賢主持的善會、善堂大量涌現(xiàn)，族內(nèi)更有“義宅”、“義?！?，尤其有“義田”（原指稱為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)）補充“學(xué)田”（由國家撥給或者學(xué)校自行購置一定數(shù)量的土地以助辦學(xué)）之舉……明代，鄉(xiāng)約改為宣講朱元璋“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理，毋作非為”“六諭”，并以《大明律》解釋……清代鄉(xiāng)約基本沿襲明朝模式，《大清律例》進一步滲透。
——摘編自人教版選擇性必修1、浙江義門陳氏宗族等（1）根據(jù)材料一，指出西歐中世紀“頭面人物”產(chǎn)生的基本條件，并概括他們在西歐莊園自治中的作用。
（2）宋代之后，鄉(xiāng)賢逐漸成為地方治理的重要力量。根據(jù)材料二，結(jié)合時代特征給“鄉(xiāng)賢”以定義，概述其在基層治理中所起的作用，用一句話指出清代鄉(xiāng)村治理的走向。