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      從16世紀末葉起，經(jīng)由赴華傳教士的著述，歐洲人開始逐漸了解中國語言文字。恰在此時，一股尋覓普遍語言文字的思潮開始在歐洲學人中孕育，并迅疾蔓延開來。引發(fā)這場思潮的動因是雙重的。首先，拉丁語的沒落造成了普遍語言的真空。中古以后，歐洲新興民族國家相繼建立，不再愿意采納哪一民族的語言作為族際通用語；然而歐洲和外部世界的商貿(mào)活動的擴大，美洲和遠東航路的打通，卻使得各國比從前更加需要有一種能夠通行于世界市場的語言。其次，經(jīng)驗科學勃興，知識急劇膨脹，對語言表達提出更高的要求，而無論古典的希臘拉丁語還是現(xiàn)有的歐洲民族語，似乎都跟不上學術發(fā)展的步子，于是在科學、哲學、教育各界出現(xiàn)一種革新現(xiàn)有的語言文字的呼聲。
      在早期覓求普遍語言的歐洲學人當中，近代經(jīng)驗論的始祖、英國哲學家弗朗西斯?培根是最熱心的一位。1605年，他在《進學論》中提出了普遍語言的構想；十余年后撰著《新工具》時，他又進一步探討了構建普遍語言的可能性，他寄希望于用這種語言來獲取新鮮知識，清除以往的思想偏見或假象。這樣的假象有多種，其中對思想危害最大的是“市場假象”，即由語言文字造成的概念模糊，意義含混。
      這種關于語言不可靠性的疑慮，古人也曾經(jīng)有過，而培根的思考是出于近代科學的考量。然而要造就這種“最美好的言語范式”，培根本人也不知從何下手。就在這時，傳教士發(fā)現(xiàn)了漢語，而早期傳到歐洲的中國語言文化形象又以正面居多，于是培根尋求普遍語言的熱情就有了寄托之所。他認為，漢字是一種“真字”，可以直接表示物象或概念，有利于記錄和傳達“真知”?！哆M學論》談及中國語言文字時說：“在中國以及地中海東部的一些王國，習慣于使用真字，這種字符既不表示字母，也不表示整個的詞，而是表示事物或概念。各國各省的語言并不相通，卻能讀懂他國他省的書面作品。所以，跟語言相比，文字為人們更廣泛地接受?！?br />      在如何看待中國語言文字的問題上，培根顯然背離了他自己所信奉的經(jīng)驗主義原則和科學歸納法，誤以為所有漢字都是表示物象或概念的字符，不具表音的功能。實際上他對漢語漢字并無直接的經(jīng)驗，他的些許認識完全是傳教士漢語觀的翻版。不過，他的著眼點是理想化的普遍語言，漢語只是恰巧進入歐洲人的眼簾，才成為他借題發(fā)揮的一個對象。在培根看來，設若文字只是用來記錄語言和純粹服務于書寫，那么西方拼音文字要比象形表意的漢字優(yōu)越得多；然而，事實上文字還起著保存、傳遞知識的作用，而在這后一方面，漢字或許能比拼音文字更有作為。對于西方語言和拼音文字，詞是事物、思想的映像，而字母則是詞的映像，所以，字母與語言真正表示的內(nèi)容并不直接關聯(lián)。
      哲學家們努力想把語言改造成合乎理性需要的思維工具，要求語詞與概念逐一對應，概念與事物之間建立嚴密的邏輯關聯(lián)；對于文字，則要求字符直接適配于事物。殊不知模糊、冗余、同義等等乃是自然語言系統(tǒng)的固有特性，無論說出的話，還是寫出的字，都無法避免這類“缺陷”。
（摘編自姚小平《西方語言學史》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.中古后，歐洲產(chǎn)生了許多新的民族語言，他們都不能填補拉丁語沒落所造成的普遍語言真空。
B.對培根等人來說，構建一種普遍語言，既能滿足學術發(fā)展的需求，也能讓人們獲取新的知識。
C.文字作為一種工具，不僅可以用來記錄語言和服務于書寫，而且還起著傳承人類知識的作用。
D.著名哲學家培根將尋求“最美好的言語范式”的熱情寄托在了剛傳入歐洲的中國語言文字上。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A.文章先從兩方面分析了歐洲學人尋覓普遍語言的原因，接著論述了培根在其中所作的努力。
B.第三段引用《進學論》，說明培根認為中國語言文字有利于傳達“真知”，適合作為普遍語言。
C.文章第四段從不同的角度進行對比，論證了象形表意的漢字相對于西方拼音文字的優(yōu)越性。
D.文章以培根對普遍語言的尋找和對中國語言文字的認識為論述對象，并指出了其觀點的局限性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A.培根的思考是出于近代科學的考量，他想創(chuàng)立一種新型思維工具而非真正專注于漢語的研究。
B.早期傳到歐洲的中國語言文化形象多為正面，因為漢字消除了傳教士以往對中國的思想偏見。
C.培根實際上對中國語言文字并無直接的經(jīng)驗，他對漢字的熱情和誤解是由赴華傳教士帶來的。
D.人們應該創(chuàng)制一種合乎理性需要、直接適配事物的語言文字，用以擺脫自然語言系統(tǒng)的約束。