閱讀下面的文字，完成各題。
      我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關(guān)注經(jīng)典，還要關(guān)注文化儀式、文物等，在多重印證中建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值。德國楊?阿斯曼提出“文化記憶”的概念，將語言交往記憶、對(duì)物的記憶以及模仿性記憶融匯于此空間當(dāng)中。換言之，傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語言交往記憶）上，還投射在文物（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上。
      首先，對(duì)話經(jīng)典，建構(gòu)記憶。經(jīng)典無疑是走進(jìn)傳統(tǒng)文化最核心的途徑。以“孝”為例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其為仁之本與！”今天我們理解這個(gè)概念，更需要多角度思考?！暗茏尤雱t孝，出則悌”，這是講人倫標(biāo)準(zhǔn)；“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，這是講贍養(yǎng)之孝；“恭敬”與“色難”是講敬慕之孝；“無違”是講禮儀之孝；“三年無改于父之道”則是講繼志之孝。所以，《論語》從人倫、贍養(yǎng)、敬慕、禮儀、繼志等多個(gè)層面，創(chuàng)造了多層次“孝”的概念。只有當(dāng)我們立足經(jīng)典文本，對(duì)之加以條分縷析，才能由我們普通人理解的“孝”，走向孔子有著豐富倫理內(nèi)涵的“孝”的概念，進(jìn)而為繼承和踐行中華傳統(tǒng)美德“孝”提供依據(jù)和可能。
      其次，參與儀式，體認(rèn)記憶。美國人類學(xué)家大衛(wèi)?科澤提出，文化儀式如同轉(zhuǎn)換器，一端是社會(huì)政治秩序的外部道德約束和類分，另一端是個(gè)體行為者的內(nèi)在情感和想象。孔子早就洞察到“儀式”對(duì)育人的重大意義：他在“禮崩樂壞”的時(shí)代，堅(jiān)持用規(guī)范性的、不斷重復(fù)的“習(xí)禮”，達(dá)成當(dāng)時(shí)人們對(duì)儒家思想的體認(rèn)。用孔子的話講，即“不學(xué)禮，無以立”。禮儀背后蘊(yùn)含著深層的文化意蘊(yùn)，這就把價(jià)值觀念熔鑄于“習(xí)禮”的行動(dòng)當(dāng)中。通過“力行”禮儀，達(dá)成知行合一的育人目標(biāo)。
      最后，關(guān)注文物，豐富記憶。文物超越了普通物的實(shí)用和審美特性，使得原本隱而不顯的時(shí)間和文化變得清晰可見。無論是玉禮器、青銅器等文物，還是孔府、孔廟等文化遺址，都是承載彼時(shí)思想的文化想象，是當(dāng)代人們豐富文化記憶的重要途徑。如曲阜“三孔”遺址，孔廟、孔林、孔府等都是孔子思想及其歷史發(fā)展的具象化體現(xiàn)，也是體驗(yàn)和感受孔子“詩禮之教”的重要文化場(chǎng)域。如孔廟里有“金聲玉振”坊，古人奏樂以擊鐘（金聲）為始，以擊磬（玉振）為終，以金聲玉振象征孔子對(duì)后世的“滋養(yǎng)”，與孔子“禮樂”教化思想正好吻合。又如孔林有“子貢手植楷”石碑，形象地傳達(dá)了弟子的“繼志”之思?？吹竭@些實(shí)物，再來讀《論語?公冶長(zhǎng)》中子貢之言：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！备惺鼙厝徊煌?。這些真實(shí)的文化物象對(duì)豐富當(dāng)代人的文化記憶無疑獨(dú)具價(jià)值。
（摘編自趙曉霞《由器見道》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年10月）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.我們的傳統(tǒng)文化投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對(duì)較少。
B.孔子推崇“孝悌”思想，他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個(gè)層面闡釋了“孝”的豐富內(nèi)涵。
C.孔子洞察到“儀式”對(duì)育人的作用，堅(jiān)持以“習(xí)禮”達(dá)成當(dāng)時(shí)人們對(duì)儒家思想的體認(rèn)。
D.文物和文化遺址是承載當(dāng)時(shí)思想的文化想象，也是當(dāng)代人的文化記憶和重要文化場(chǎng)域。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章基于對(duì)楊?阿斯曼“文化記憶”概念的認(rèn)同，提出了傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑。
B.文章意在從建構(gòu)記憶、體認(rèn)記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。
C.文章多處引用《論語》原文，語句內(nèi)涵豐富，角度有別，有力地支撐了三個(gè)分論點(diǎn)。
D.文章在論證思路上，先提出中心論點(diǎn)，然后分條并列展開論述，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.我們通過對(duì)話經(jīng)典、參與儀式、關(guān)注文物等方式傳承傳統(tǒng)文化，目的是在多重印證中建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值。
B.如果不認(rèn)真涵詠經(jīng)典文本，條理清晰地分析其要旨，就很難準(zhǔn)確全面地理解古人的思想內(nèi)涵。
C.“習(xí)禮”可以使社會(huì)政治秩序的外部道德約束和類分轉(zhuǎn)化成個(gè)體行為者的內(nèi)在情感和想象。
D.到了“金聲玉振”坊、“子貢手植楷”等場(chǎng)域中，人們就能直觀地感受到孔子的思想及其歷史發(fā)展。