閱讀材料，回答下列問題。
文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！
--梁啟超：《保教非所以尊孔論》（1902年）運用唯物史觀的基本原理，并結(jié)合時代背景，評析梁啟超的觀點。（要求：觀點明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。）
【考點】康有為和梁啟超民主思想；維新思想．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：5難度：0.5
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1．1902年，梁啟超發(fā)表《新民說》，區(qū)分了列強侵略性的“民族帝國主義”和受壓迫民族之反侵略的“民族主義”，他認(rèn)為“民族主義”正是抵抗“民族帝國主義”而實現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。梁啟超的民族主義思想（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：2引用：2難度：0.6 -
2．康有為在寫給光緒帝的奏折中認(rèn)為：“吾國行專制政體，君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？”他指出，開國會、立憲法、行民權(quán)是中國傳統(tǒng)文化中本來就有的，《周禮》中的“三詢”，《尚書》中的“謀及卿士，謀及庶人”就是君主立憲的本原形態(tài)。這表明康有為（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：1引用：4難度：0.6 -
3．康有為著《大同書》中載“宜遵慈、博、史、哲之論，抑辨訟之人，其以仁義之訓(xùn)化民者充之。”歷史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》“混合公羊家三世說、盧騷天賦人權(quán)說、耶穌教博愛平等自由說，還耳食一些歐洲社會主義學(xué)說，幻想出一個‘大同之世’?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》（ ）
發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：6引用：3難度：0.6
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