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材料一   歷史上，中東、東亞、南亞、美洲、古希臘等古老的文明都創(chuàng)造了各自的時(shí)間體系，這些各不相同的時(shí)間體系，其適用范圍與這些文明存在的空間范圍大體上是一致的。這意味著，一旦人類文明分散發(fā)展的局面被打破，那么，來自不同社會(huì)文化背景的人群就很難守著各自所熟悉的時(shí)間觀念和規(guī)則長期維持交往。為此，教皇格列高利十三世在1582年時(shí)進(jìn)行歷法改革，創(chuàng)立格列高利歷（即俗稱的陽歷）。到18世紀(jì)中葉，歐洲各國基本上采用格列高利歷。到19世紀(jì)末，格列高利歷已成為基督教世界的歷法，并且通行于美洲、非洲、亞洲和大洋洲的歐洲殖民地。
與歷法和紀(jì)年方式的傳播不同，國際通用的計(jì)時(shí)方式則是在19世紀(jì)由主導(dǎo)全球化的一些國家共同制定并建議各國遵守的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，他們選擇以經(jīng)過格林尼治天文臺的經(jīng)線作為全世界的本初子午線，從而為各國計(jì)算經(jīng)度和時(shí)間確立了世界通用的標(biāo)準(zhǔn)。
——摘編自俞金堯、洪慶明《全球化進(jìn)程中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化》材料二   清末，很多知識分子提出了革新紀(jì)年方式的方案，對象征皇權(quán)的年號紀(jì)年方式發(fā)起了挑戰(zhàn)，并圍繞著采用何種紀(jì)年方式展開了論爭。1895年公車上書之后，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說》，主張與世界接軌，采用“孔子紀(jì)年”以“起人信仰之心”。1903年，革命黨人劉師培發(fā)表了《黃帝紀(jì)年說》一文，特別強(qiáng)調(diào)“黃帝紀(jì)年”對于漢民族保持“特立之性質(zhì)”的重要作用。此外，還有知識分子提出了“耶穌紀(jì)年”“西周共和元年紀(jì)年”“秦始皇紀(jì)年”等紀(jì)年變革方案。民國建立后，孫中山通電全國使用陽歷，1912年元旦開始正式使用公元紀(jì)年。這也為清末激烈的紀(jì)年論爭畫上了句號。
——摘編自朱文哲《清末“紀(jì)年”論爭的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括16世紀(jì)至19世紀(jì)全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的特點(diǎn)及其出現(xiàn)的主要原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出清末民初紀(jì)年論爭的背景，并對這場論爭加以簡要評價(jià)。