1．閱讀材料，回答問題。
材料一 通過麥克維爾、湯普森等學(xué)者對大津巴布韋遺址及相關(guān)遺址的考察和研究，可以對當(dāng)時的社會有個粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加，都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠；在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭，其中95%是牲畜骨頭，這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn)；從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等，還有數(shù)百片中國瓷器的殘片；富人的茅屋一般建于山頂，更加高大堅固，屋外還有圍墻。
——摘編自艾周昌《非洲黑人文明》材料二 麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決，致使英國協(xié)會在25年后決定委托湯普森博士進行第二次的探險。湯普森最后的結(jié)論說：“檢查了從各個角落收集來的全部已有的證據(jù)之后，還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀(jì)時期這種論據(jù)的?！彼龍詻Q不同意一再提出的調(diào)和性意見，即“津巴布韋及其同類的建筑是當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€優(yōu)秀的外來種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的”。她認為這兒也許有外國的影響，但是，修建者都是非洲人，他們所屬的國家仍是非洲的。
——摘編自【英】巴茲爾?戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納大津巴布韋文明的社會特征。
（2）根據(jù)材料二，指出湯普森堅持的主要觀點，并分析有人一再提出“調(diào)和性意見”的原因。
（3）麥克維爾和湯普森等人對大津巴布韋的研究體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神？

2．1891年古文物專家詹姆斯?狄奧多爾?本特寫道：“我對這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒有多少信心。我認為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“（這些藝術(shù)品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！北咎赜^點本質(zhì)上反映了（　?。?/div>

3．[探索歷史的奧秘]
材料一 1891年古文物專家詹姆斯?狄奧多爾?本特寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認為，它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“（這些藝術(shù)品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！?br />——《廢墟的真相》材料二 1905年，考古專家蘭德爾?麥克維爾，他仔細考察了這片遺址，對遺址進行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)。”
——《所羅門王的寶藏》（1）根據(jù)材料一，本特的觀點發(fā)生了怎樣的變化？他對非洲文明的認識有何錯誤傾向？
（2）材料二中麥克維爾的考古結(jié)論是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出材料中“羅曼史”的含義。