閱讀下面的文字，完成問題。
羅馬是一個(gè)世界性的城市，這并非僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)龐大帝國的首邑。埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育了它。小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑了它的城市。帝國領(lǐng)土的富饒物產(chǎn)使它蜚聲東方。更重要的是，它擁有非凡的羅馬人——他們來自遠(yuǎn)至美索不達(dá)米亞和不列顛的廣闊疆域。在“四海一家”的時(shí)代精神之下，他們將自己的神祇帶到“萬神殿”，共同成就了羅馬。
這并不僅僅完全是羅馬文明的特質(zhì)。在“絲綢之路”的東端，有河西走廊上的敦煌。漢代，這塊處沙漠邊緣的小綠洲向東可到達(dá)中原長安和洛陽；向西，則開始了“絲綢之路”的行旅。敦煌東部61公里處有懸泉置遺址，這是一個(gè)驛站兼接待站。這里出土的西漢昭帝（公元前87～前74年）以后的簡牘表明，敦煌曾是接待過來往于漢王朝和西域之間的安息、大月氏、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)）、龜茲、于闐、等29國使節(jié)。
敦煌是一座偉大城市的前哨。公元前202年，漢朝利用秦朝在渭河南岸留下的宮殿，開始興建長安城；漢高祖劉邦始在渭河以南、秦興樂宮的基礎(chǔ)上重修宮殿，命名為長樂宮，后又命蕭何建造了未央宮；漢惠帝起修筑城墻并建成；漢武帝繼位后，對長安城進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，興建北宮、桂宮和明光宮，在城南開太學(xué)，在城西擴(kuò)充了秦朝的上林苑，開鑿昆明池，建章宮等。
與羅馬一樣，長安是東方的奇觀。它有宏偉的城墻——全部用黃土夯砌而成，高12米，基寬12～16米，全城周長2.57萬米，有城門12座。都對應(yīng)城內(nèi)主要街道。其中，與未央宮相對的4座有52米之寬。在城內(nèi)，8條45米寬主街相互交叉。宮殿集中在城市的中部和南部；貴族宅第分布在未央宮的北闕；居民區(qū)分布在城北。城南郊還有宗廟、辟雍和社稷遺址等禮制建筑。最宏偉的未央宮的前殿位于龍首山丘之上，至今殿基遺址仍高于附近地面3～15米。殿基南北400米、東西200米。殿基之上自南向北排列著3座大型宮殿建筑基址。其前殿遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺(tái)宮殿建筑遺址群。
在城市的西北有著名的“長安九市”?！熬攀虚_場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋?！蔽魇忻懿贾鞣N手工業(yè)作坊，東市則是商賈云集之地。其間貨品云集：南方的象牙、翡翠、黃金；中原的絲綢、漆器、鐵器；西域各國的土產(chǎn)、良馬、毛織物、樂器、奇獸珍禽。
5世紀(jì)，羅馬沒落。7世紀(jì)到8世紀(jì)初，長安成為當(dāng)時(shí)世界之都。云集在這座城市的不只是五湖四海的物質(zhì)珍品。唐初所定十部燕樂中，天竺、康國、安國等樂種都是從蔥嶺以西地區(qū)傳入。白居易在《琵琶行》序中提到的三代傳承琵琶演奏家曹國（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）人曹保保、曹善才、曹剛，是世居長安的演奏家。劉禹錫在《曹剛》詩中感嘆說：“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城。”
文明的界限遠(yuǎn)比想象得更為模糊。曹保保、曹善才、曹剛的演奏風(fēng)格被唐長安的人們稱作“京都（即長安）聲”。米蘭佩佐利博物館展示的一塊16世紀(jì)意大利出產(chǎn)的絲綢織物，紅底上面金線織就的云團(tuán)狀花紋取自中國漢代，毛尖狀的葉子是16、17世紀(jì)土耳其地毯和天鵝絨上的圖案。這一設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的意大利十分常見。在另一塊織物上，一只鴿子環(huán)繞在六瓣花朵中。它生產(chǎn)于15世紀(jì)下半葉。在今天意大利的人看來，它完完全全屬于西方。但在查閱了許多歷史檔案后發(fā)現(xiàn)，它依然源自中國的傳統(tǒng)圖樣。
（摘編自徐菁菁《從長安到羅馬：融合之路》）（1）下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 AA
A．漢朝在秦朝遺留的興樂宮的基礎(chǔ)上修建了兩座宮殿，劉邦修建的命名為長樂宮，后來蕭何修建的命名為未央宮。
B．長安城的城墻全部用黃土夯砌而成，全長達(dá)兩萬五千多米，有些地基寬度甚至超過了城墻的高度，煞是宏偉壯觀。
C．長安城的12座城門分布在城墻的各段，且與城內(nèi)的主要街道相通，八條主街寬綽且相互交叉，交通十分便利。
D．長安城的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，東西兩市各有分工，西市是各種手工業(yè)作坊聚集區(qū)，東市為商賈云集、貨物交易之地。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 BB
A．河西走廊上的敦煌是沙漠邊緣的一個(gè)小綠洲，它的位置很重要，向東可到達(dá)長安和洛陽，向西則連接著“絲綢之路”。
B．出土的西漢昭帝以后的簡牘表明，敦煌是絲綢之路上的驛站兼接待站，曾接待過來往于漢王朝和西域之間的多國使者。
C．長安城布局有序，宮殿集中在中部和南部，貴族宅第在未央宮北闕，居民區(qū)在城北，禮制建筑在城南郊，堪稱東方奇觀。
D．唐代長安是一個(gè)世界性城市，貿(mào)易關(guān)涉五湖四海的物質(zhì)珍品，至少有三個(gè)樂隊(duì)從蔥嶺以西地區(qū)傳入，有演奏家世居長安。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析不正確的一項(xiàng)是 CC
A．有埃及與阿非利加省的小麥養(yǎng)育，有小亞細(xì)亞、敘利亞和希臘的石料構(gòu)筑，有“四海一家”時(shí)代精神的羅馬人的努力，羅馬成為了世界性的城市。
B．西方的羅馬與東方的長安在歷史上都曾是世界性的文明之都，羅馬的世界性地位確立較早，長安是在它沒落之后才逐漸發(fā)展成為世界中心的。
C．未央宮是由自南向北排列的3座大型宮殿組成的宮殿群，占地面積八萬平米，其遺址是目前我國歷史上保存最完整、規(guī)模最大的高臺(tái)宮殿建筑遺址群。
D．各地文明間的界限并不很清晰，如曹國演奏家曹善才、曹剛等人的演奏風(fēng)格被唐代長安人稱作“京都聲”，意大利絲綢織物上的圖案源自我國傳統(tǒng)圖樣。
【答案】A；B；C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.8
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)特別是敘事文學(xué)，有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件，一個(gè)是時(shí)間，另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢？任何一部敘事文學(xué)作品，都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過時(shí)間的變化，來展現(xiàn)人物的命運(yùn)，并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢？空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段，比如場景，畫面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場面，所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
過去的文學(xué)，是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的，這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的?？臻g不是沒有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時(shí)間的意義。可是到了18、19世紀(jì)以后，空間性的東西開始急劇上升，加速繁殖，然后空間性開始慢慢取代時(shí)間性，壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是時(shí)間化的；在今天的文學(xué)里則相反，時(shí)間是空間化的。而且，空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀的巨大變化呢？我認(rèn)為最根本的原因，在于社會(huì)本身發(fā)生了變化，因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來說是在模仿這個(gè)社會(huì)，它是對社會(huì)的一種反映。近代科學(xué)帶來了巨大的變化，呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了，你可以隨時(shí)經(jīng)歷無數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化，你經(jīng)歷的是空間，從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間，在以幾何級數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無數(shù)的事情，這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的，這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí)，它也造成了另外的后果，就是恍惚中，我們都忘了時(shí)間。
有的人也許會(huì)說，我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛讀那些空間化的小說，比如說類型化的小說，我喜歡讀偵探小說，也喜歡讀金庸的武打小說。疲勞的時(shí)候你讀一讀，確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br /> 可是，因?yàn)槲覀冞^度地沉湎于這樣一些空間性的行為中，我們忘掉了文學(xué)最根本的目的，它要提供意義，它要闡述對這個(gè)世界的深刻理解，它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了，文學(xué)變成一種簡單的娛樂，今天有個(gè)口號叫“娛樂至死”，這很可怕。
如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好，但問題就在于，我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動(dòng)物，我們只不過是假裝忘記了時(shí)間，時(shí)間一直在那兒，它從來不停留?！都t樓夢》里寫道，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，說得很清楚。我認(rèn)為，沒有對時(shí)間的沉思，沒有對意義的思考，所有的空間性的事物，不過是一堆絢麗的虛無、一片絢麗的荒蕪。
如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去，也過度地迷戀這些空間的碎片，那么我們每個(gè)人就會(huì)成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個(gè)匆匆的過客。
（摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀的演變及其意義》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.作家通過時(shí)間和空間的變化來實(shí)現(xiàn)對人物命運(yùn)的抒寫、道德情感的表達(dá)以及對讀者的勸告。
B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間，傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒有實(shí)質(zhì)意義，即便有意義，也是從屬于時(shí)間的意義。
C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)的一種反映，從總體上模仿這個(gè)社會(huì)，導(dǎo)致空間的碎片化，并以幾何級數(shù)加速繁衍。
D.作者認(rèn)為，我們無法忘掉時(shí)間，如果沒有對時(shí)間和意義的思索，所有空間性的事務(wù)都將是虛無。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念，再分析其演變過程和變化的根本原因，最后指出空間化的危害。
B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較，得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
C.文章第四段采用舉例論證的方法，指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說，也是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />D.文章第六段中引用《紅樓夢》“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的詩句，證明我們無法也不能忘記時(shí)間。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在傳統(tǒng)文學(xué)里，時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連，空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
C.文學(xué)若想不變成簡單的娛樂，就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：4引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
短視頻何以如此火爆？除了產(chǎn)業(yè)層面不遺余力地推動(dòng)外，還與審美和技術(shù)之間的媾和關(guān)系緊密相關(guān)。具體來說，審美在新的語境下與技術(shù)達(dá)成了一種新的契合，二者共同促進(jìn)了短視頻作為一種視覺審美（消費(fèi)）現(xiàn)象的流行。那么這種媾和關(guān)系是否也意味著短視頻作為一種新的視覺審美范式的形成呢？如果是這樣的話，審美和技術(shù)的這種媾和又秉持何種邏輯呢？要回答這些問題，我們需要進(jìn)一步剖析審美與技術(shù)之間的相互關(guān)系。
歷史地看，審美和技術(shù)之間一直存在著一種復(fù)雜的糾葛關(guān)系，這首先體現(xiàn)為技術(shù)的革新能夠促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會(huì)帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn)，并生成新的審美范式。比如，鏡子的發(fā)明就不僅使畫家找到了反映現(xiàn)實(shí)的理想模式，還使其反觀自身成為可能。而照相機(jī)的發(fā)明則使古典時(shí)代以來模仿再現(xiàn)的視覺審美原則被徹底祛魅，不僅寫實(shí)模仿不再是一個(gè)神秘而又難以操作的繪畫技巧，就連圖像的機(jī)械復(fù)制也首次成為可能。如果說鏡子是模仿再現(xiàn)的象征，相機(jī)是機(jī)械復(fù)制的代表的話，那么電腦的發(fā)明則使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
另一方面，技術(shù)的革新和發(fā)展其實(shí)也有審美層面的動(dòng)力支持。在技術(shù)作為“技藝”的階段，技術(shù)和藝術(shù)是合一的，技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在的。以透視法為例，它作為一種繪畫技藝的出現(xiàn)正是畫家不斷追尋再現(xiàn)美學(xué)理念的結(jié)果。在技術(shù)作為科學(xué)“工具”的階段也同樣如此。假如沒有制作者對電影美學(xué)表達(dá)形式的持續(xù)探索，也不會(huì)推動(dòng)3D、4D電影制作技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。
技術(shù)其實(shí)并不依賴于其自身的邏輯出現(xiàn)并流行，而是出于社會(huì)的需要對已經(jīng)存在于人頭腦中的特定目的和途徑的追尋。因此就視覺審美而言，新的視覺技術(shù)之所以每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行，還與其迎合了大眾的圖像接受需求有關(guān)。一方面，觀看作為人與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的基本途徑?jīng)Q定了其不會(huì)天然排斥新的視覺審美形式，只要其具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層；另一方面，一定程度的視覺審美氛圍的營造也會(huì)影響、形塑人的視覺接受取向，加速視覺技術(shù)的發(fā)展。這種互動(dòng)邏輯在電子媒介主導(dǎo)視覺生產(chǎn)的時(shí)代尤為突出。鮑曼就曾指出：“電子設(shè)備最大的作用就是把一種已經(jīng)充分形成的需要變得更加迫切和顯著?！彪娮釉O(shè)備無疑對視像的生產(chǎn)帶來了極大便利，促進(jìn)了視覺消費(fèi)的日?；?，而消費(fèi)無疑又會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)，這種互構(gòu)關(guān)系最終使視覺審美成為社會(huì)生產(chǎn)的基本場域。
從某種程度上講，短視頻消費(fèi)的火爆正是建立在這一邏輯之上的。在技術(shù)層面，它植根于智能手機(jī)的普及，相較于普通的網(wǎng)絡(luò)視頻，其生產(chǎn)流程更為簡單、制作門檻更低、大眾參與性更強(qiáng)，這使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性。
（摘編自柴冬冬、金元浦《數(shù)字時(shí)代的視覺狂歡：論短視頻消費(fèi)的審美邏輯及其困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.視覺審美氛圍的營造會(huì)影響、形塑人的視覺接受取向，從而在一定程度上推動(dòng)視覺技術(shù)發(fā)展。
B.照相機(jī)的發(fā)明讓寫實(shí)模仿不再神秘而又難以操作，還實(shí)現(xiàn)了圖像的機(jī)械復(fù)制，促進(jìn)了審美變革。
C.作者認(rèn)為技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在，技術(shù)的革新能促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。
D.迎合了大眾的圖像接受需求，是新的視覺技術(shù)每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行的一個(gè)重要原因。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以鏡子、相機(jī)、電腦為例是為了說明這些事物的發(fā)明使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
B.文章以短視頻火爆這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，并闡明其原因，即產(chǎn)業(yè)層面的推動(dòng)以及審美與技術(shù)之間的媾和。
C.文章既論證了技術(shù)革新對審美觀念、審美形式的動(dòng)力支持，也論證了審美變革對技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用。
D.文章采用總分結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用道理論證、事實(shí)論證等多種論證方法，層次清晰，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會(huì)帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn)并生成新的審美范式，短視頻就是一個(gè)例子。
B.審美層面具有動(dòng)力性，只要有審美層面的動(dòng)力支持，就一定會(huì)有技術(shù)的革新與技術(shù)的發(fā)展。
C.技術(shù)的出現(xiàn)并流行出于社會(huì)的需要，只要視覺審美形式具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層。
D.智能手機(jī)的普及使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性，助推短視頻消費(fèi)的火爆。發(fā)布：2024/12/23 4:30:3組卷：9引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
①4月23日是世界讀書日，大學(xué)生的閱讀情況如何？一項(xiàng)針對大學(xué)生閱讀情況的調(diào)查顯示，近九成學(xué)生喜歡閱讀，然而超五成學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，近八成學(xué)生認(rèn)為因“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏。
②“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“閱讀可以改變?nèi)松膶挾取?。讀書的重要性無須贅述。然而時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成一種普遍現(xiàn)象。很多人對讀書的熱情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼓搗電腦，劃拉手機(jī)，很多學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏，有自我反思、自我敦促的積極意義。
③同樣是電子產(chǎn)品消費(fèi)大國，韓國、日本、法國等國家年輕人的整體閱讀量比我國年輕人高得多，各種電子產(chǎn)品并沒有消解他們的閱讀熱情。問題關(guān)鍵在于如何避免沉迷于電子產(chǎn)品，影響閱讀時(shí)間。
④在筆者看來，對于部分學(xué)生因沉迷手機(jī)、電腦而減少閱讀的情況，與其批評電子產(chǎn)品的“誘惑”，不如努力營造閱讀的氛圍，培育閱讀的習(xí)慣，讓讀書也成為一件富有誘惑力的事。在歐美一些發(fā)達(dá)國家，地鐵里隨處可見捧著書籍閱讀的年輕面孔，日本的地鐵里很流行便于閱讀的口袋書。因?yàn)楹芏嗳嗽诎察o看書，翻書，乏味的旅途也有了書香氣。而在國內(nèi)一些城市，地鐵里低頭劃拉手機(jī)成了一種時(shí)尚，有誰若拿出本《人間詞話》來讀，竟有些格格不入的尷尬，這難道正常嗎？
⑤大學(xué)里也一樣，宿舍里，長椅上，草地上，很多人都在玩手機(jī)、打游戲；在學(xué)校的圖書館，多的是看考研，考公務(wù)員習(xí)題的學(xué)生，卻缺乏啃大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
⑥閱讀需要氛圍，這個(gè)氛圍的培育，需要政府和社會(huì)的共同努力，如果各色書店逐步被市場逼退，如果書報(bào)亭之類的城市文化血管被挖斷鏟走，大街小巷沒了書的蹤影，閱讀的氛圍會(huì)越來越淡。大學(xué)里，不缺運(yùn)動(dòng)明星、歌唱天才，選美冠軍，不缺別具創(chuàng)意的求愛者，不缺考研考公務(wù)員的“大神”，唯獨(dú)缺少閱讀的氛圍，長期以往，閱讀將越來越難以走出“僅僅說起來重要”的泥沼。
⑦1929年胡適曾這樣勸人讀書：“每天花一點(diǎn)鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年可讀十一萬頁書。十一萬頁書可以使你成一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！”在今天，大抵要換個(gè)說法：親，每天P圖、打游戲、刷手機(jī)只能讓你爽一時(shí)，閱讀卻可以使你“氣質(zhì)美一世”。是埋頭刷手機(jī)不讀書以致“面目可憎”呢，還是在閱讀中變得美美噠呢？全在你自己的選擇。
（摘編自新華網(wǎng)《閱讀本該比刷手機(jī)更有誘惑力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.調(diào)查顯示，時(shí)下雖然很多大學(xué)生喜歡閱讀，但是讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成為一種普遍現(xiàn)象。
B.與韓國、日本、法國等國家相比，我國年輕人的閱讀熱情受電子產(chǎn)品的影響較大，整體閱讀量更低。
C.各色書店、書報(bào)亭逐漸消失，書在大街小巷已沒了蹤影，閱讀的氛圍越來越淡了。
D.“僅僅說起來重要”意指閱讀只是停留在口頭上，嘴里說重要但沒有真正付諸行動(dòng)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A.文章就大學(xué)生閱讀量低的問題展開論述，深入淺出層層推進(jìn)，分析了問題關(guān)鍵所在，闡述了解決問題的辦法。
B.文章第④段運(yùn)用了舉例論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法，闡述了為什么要努力營造閱讀的氛圍。
C.將我國年輕人與韓國、日本、法國等國年輕人的整體閱讀量作對比，論證了問題關(guān)鍵在于電子產(chǎn)品本身具有誘惑力。
D.第⑦段引用胡適的話，意味深長，發(fā)人深思，目的是論證埋頭刷手機(jī)與堅(jiān)持閱讀兩做法的結(jié)果大相徑庭。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.對閱讀缺乏興趣和對閱讀的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，也是時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的原因。
B.在大學(xué)的圖書館里，多數(shù)學(xué)生只看考研、考公務(wù)員的習(xí)題，這里缺乏大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
C.只有營造閱讀氛圍，培育閱讀習(xí)慣，讓讀書富有誘惑力，才能解決學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的問題。
D.無論是在大學(xué)里，還是在地鐵里，或者是在城市的大街小巷，培育閱讀氛圍都需要政府和社會(huì)的共同努力。發(fā)布：2024/12/22 1:0:4組卷：6引用：1難度：0.8
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