閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      方言傳統(tǒng)戲曲，一直無法擺脫老氣甚至古板的刻板印象，而一部粵劇電影，卻受到不少年輕人的期待。在最多年輕人聚集的視頻社區(qū)嗶哩嗶哩（B站）上，5月初發(fā)布的《白蛇傳?情》終極預告片，播放量已接近220萬，并登上了B站的熱門和熱搜。預告片的彈幕中充斥著以特有“黑話”表達的溢美之詞，評論更是大型“打臉”現(xiàn)場，“點進來之前以為又是蹭IP熱度的炒冷飯爛片，看完雞皮疙瘩起來了，目前正在找預售。”
      這部電影是怎么打動年輕人的？和近年來備受歡迎的國產傳說改編動畫電影一樣，主要是憑借大膽與堅持。
      這里的大膽，也可以寫作創(chuàng)新或突破。由于傳說故事過于經典，最容易令人感到驚喜甚至驚艷的，往往在于形式上的創(chuàng)新和突破，而在電影中，視覺特效的表現(xiàn)更可能擴展想象力的邊界。2015年的現(xiàn)象級傳說改編動畫電影《西游記之大圣歸來》，就是憑借著震撼的3D效果和細膩的動作特效，從一部無人問津的小眾動畫，一路逆襲成國產動畫崛起的里程碑。
《白蛇傳?情》的特效同樣值得稱道，曾經只能通過舞臺道具引觀眾入戲的戲曲，通過特效將經典場景變成會動的水墨畫，是另一種層面上戲曲表達的升級版，也是以電影語言傳達東方之美。
      而堅持，則是在創(chuàng)新的同時，不忘根本。只要是電影都要把故事說好，動畫電影還要人設突出畫面流暢色彩鮮明，戲曲電影則要唱腔身段不能掉。堅持對于“本行”而言都不算難，但要把故事說好卻不容易，尤其是改編傳說。高分國產傳說改編動畫《哪吒之魔童降世》，在哪吒“削骨還父，削肉還母”的決絕故事中注入了現(xiàn)代“愛的教育”的精神內核，引人深思之余亦感人至深。
      而白蛇傳本身，就是一個跨越物種、追求自由與愛的現(xiàn)代價值觀傳奇故事，《白蛇傳?情》的編劇，從不同角色的角度重新演繹這個故事。例如，許仙不再是聞妖色變而是堅守跨越物種的真愛，法海也不再是以善惡辨事的臉譜化形象，而是代表維護法界界限之間規(guī)矩的立場。
      近年來，社會中彌漫著“如何吸引年輕人”的潮流，與僅僅著眼于購買力的商業(yè)化考量不同，傳統(tǒng)戲曲對吸引年輕人的渴望，多了一層文化傳承的寄托。有人認為，高雅的傳統(tǒng)文化與藝術表現(xiàn)形式，通過結合大眾娛樂融入主流，是一種“自降身價”的表現(xiàn)。實際上，文化需要傳承，但高喊“文化傳承”四個字實在太重，強行推廣效果也未必好，首先還是要吸引人來了解。
      無論是京劇老生王珮瑜通過個人魅力吸引觀眾推廣京劇，還是《白蛇傳?情》通過粵劇電影的形式打破“次元壁”，都是以輕量化的方式為年輕人打開一扇了解傳統(tǒng)戲曲的窗戶。
      目前，國風已成大勢，漢服與國風元素的服飾、配件、產品都在流行，年輕人對傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，他們其中的一些人也許只是被美麗的服飾吸引，也許只是對潮流的一時跟風，但總會通過各種各樣的形式，對傳統(tǒng)文化多一分了解，甚至其中的一些，會深入研究或踏入這個領域。
      即便只是淺嘗即止，即便只是附庸風雅，能讓更多的人了解，讓其中一些人懂得，這就是“窗戶”存在的意義。
      選擇5月20日作為公映日，或許是因為，這不僅是一個與愛情有關的節(jié)日，更是粵劇文化的重要紀念日。2006年5月20日，粵劇被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。或許如不少人擔心的一樣，選擇這個檔期，這部稍顯小眾的電影的排片會被壓縮，但排片是會根據(jù)市場反映調整的。這是一個大膽的選擇，也是一次勇敢的堅持，希望這一份堅持，能輕輕地打動年輕人，開啟一扇了解傳統(tǒng)戲曲的窗戶，獲得期待中的回響。
（摘編自《＜白蛇傳?情＞破圈，電影為粵劇傳情添韻》，《南方都市報》2021年5月20日）材料二：
      近日，全國政協(xié)常委、中國作協(xié)副主席白庚勝，全國政協(xié)委員、中國版權協(xié)會理事長閻曉宏接受人民網(wǎng)專訪，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新技術“加持”下如何更好地傳承創(chuàng)新，以及加強知識產權保護對文化發(fā)展的重大意義。
      白庚勝：文化遺產保護是永恒的，現(xiàn)在需要思考的是如何更好地傳承以及創(chuàng)新。在信息化時代，尤其要利用好新技術。我們有影像的手段、數(shù)字的手段，可以進行遠距離、超時空的傳播，為傳承保護創(chuàng)造了更多的可能性。
      同時，還要不斷開發(fā)文化的衍生品，做到文化遺產的活化、利用和轉換。比如，過去口頭流傳的梁山伯與祝英臺的故事，經過不斷衍生，出現(xiàn)了戲劇、影視、音樂、舞蹈、繪畫等大眾喜聞樂見的相關內容。所以，文化遺產首先是通過衍生產品才能“活”下去，才有持續(xù)的生命力，才有可能在傳播中“出圈”。
      還可以把文化遺產轉化成可以看的、可以吃的、可以玩的。我們必須要與時俱進，結合城市文化生活和當今人們的審美，讓古老文化在和高新科技對接中走得更遠，讓更多人享受其中。
      閻曉宏：建設社會主義文化強國，我們將越來越依靠包括版權在內的智力成果的使用。
      文化發(fā)展基于兩個條件，一個是要有好的作品，第二是好的作品要有好的傳播能力。這里就要有激勵的制度，讓好作品能夠受到尊重，受到保護，能夠獲得相應的報酬，使得創(chuàng)作者有能力再次投入創(chuàng)作。
      如今，中國進入提質增效的新時代，中國的知識產權也進入了創(chuàng)造、使用、管理和保護并重的階段?！笆奈濉睍r期，知識產權的價值更高更大。我們需要有一個更好的創(chuàng)新環(huán)境，因此需要繼續(xù)加大知識產權保護力度。
（摘編自《傳統(tǒng)文化，“出圈”靠什么？》，“人民網(wǎng)”2021年3月12日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.方言傳統(tǒng)戲曲是老氣甚至古板的藝術形式，所以一般不受年輕人歡迎，但《白蛇傳?情》這部粵劇電影卻受到不少年輕人的期待。
B.《白蛇傳?情》和近年來一些根據(jù)國產傳說改編的動畫電影之所以備受歡迎，主要是因為它們既有創(chuàng)新突破又能做到不忘根本。
C.對動畫電影和戲曲電影來說，堅持“人設突出畫面流暢色彩鮮明”“唱腔身段不能掉”等“本行”特色并不算難，難的是如何把故事說好。
D.中國版權協(xié)會理事長閻曉宏認為，社會主義文化強國的建設離不開包括版權在內的智力成果的使用，需繼續(xù)加大知識產權保護力度。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

B

B

A.有些觀眾在看電影《白蛇傳?情》的預告片之前，對其并無多大期待，以為這部電影無非又是蹭IP熱度的毫無新意的爛片，而看完預告片后，其態(tài)度大為改觀。
B.傳說故事如果不進行形式上的創(chuàng)新和突破就不能令人感到驚喜，《西游記之大圣歸來》正是憑借出色的視覺特效成功逆襲，成為了國產動畫崛起的里程碑。
C.傳統(tǒng)戲曲渴望得到年輕人的關注，一方面是著眼于購買力的商業(yè)化考量，另一方面也寄托著“文化傳承”的厚望；近年來，戲曲界已有人在做戲曲推廣的相關嘗試了。
D.全國政協(xié)常委、中國作協(xié)副主席白庚勝認為，不僅要做好文化遺產的保護，也要做好傳承和創(chuàng)新，如今信息時代的各種新技術為傳承保護文化遺產創(chuàng)造了更多可能性。
（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A.電影《白蛇傳?情》包含了武打、特效、舞蹈，還有粵劇、新編粵曲……它是多種藝術元素綜合起來的藝術作品。
B.電影《白蛇傳?情》取材于民間傳說《白蛇傳》，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，融入現(xiàn)代思想，以“情”為主線，道出了人們對愛情的美好憧憬、對真善美的執(zhí)著追求。
C.電影《白蛇傳?情》中的“白素貞”是時尚和完美的女性形象，電影中白素貞的扮演者曾小敏說：“她有自己的生活主張，敢愛敢恨，勇于追求，勇于表達?！?br />D.電影《白蛇傳?情》中許仙扮演者文汝清認為電影表演跟在舞臺上表演有很大不同，“戲曲的表演是有程式的，是夸張性的”，而在電影表演中卻要收斂一些。
（4）請簡要梳理材料一的論述思路。
（5）傳統(tǒng)文化如何在傳播中“出圈”？請結合材料談談你的看法。