閱讀下面的文字,完成下列各題。
漫話溜索
①在我國云南、貴州、四川山高谷深、水勢險急處,往往可見以鐵索、藤索或篾索聯(lián)系兩岸的橋,這種橋,即所謂“溜索”,因它以鐵索、藤索或篾連系兩岸,也稱“索橋”。
②橫斷山河谷,水流湍急,岸壁陡峭,雨季河水猛漲,船和竹筏都難以渡江。于是,各式各樣的索橋便成了這里的重要交通工具。
③溜索,古人稱“撞”。《茂州志》中“懸撞度索”和《蜀中廣記》中“度索尋撞之橋”等記載,都是先民們對溜索的描述。
④最原始的溜索是如何建造的,直到如今,在怒江沿岸的各族群眾中還有種種傳說。流傳較廣的一個傳說是:當(dāng)初,沿江種族民眾在兩岸各選一個臂力很好的精壯男子,在釣魚線上各拴一石頭,兩岸對拋,一旦拴著石頭的兩條釣魚線在江中相鉤連纏繞,就由其中一方把釣魚線徐徐拉上岸,一方面固定鉤連,一方面在魚線上拴好又粗又結(jié)實的藤繩,再由另一方徐徐拉動,最后藤繩橫貫兩岸,并被固定在兩岸的溜柱上,用木棍絞緊,即成溜索。這個傳說反映了怒江沿岸各族人民不畏艱難險阻征服自然的氣概和智慧,也說明了溜索對怒江沿岸各族人民日常生活的重要性。
⑤解放前,怒江上沒有橋梁,洪水季節(jié),兩岸人民相互往來和運輸物資無一不靠溜索。那時的溜索,一般是用兩根一頭高一頭低的竹篾索或藤索組成,再架上底兜,過溜時,人、馬都得捆在底兜上,離岸時用力推一下,靠“滑梆”在溜索上滑行,有時,還得手腳并用,沿索攀援。常常有人因滑梆和溜索出事墜入江中。解放后,人民政府關(guān)心兩岸人民群眾的出行安全,首先將竹溜、藤溜換成了鋼絲溜,有些溜索還配上了滑輪。與此同時,還沿江修通了公路,架起了不少吊橋,交通變得安全方便多了。
⑥如今在怒江、瀾滄江、金沙江上,每隔一段都有一對鋼質(zhì)的溜索,一根溜過去,一根溜過來,都有坡度,過溜進既省力,又迅速。在怒江、瀾滄江、金沙江沿岸的各族群眾中,十來歲的小孩大多會過溜。有些靠近村莊的溜索,逢年過節(jié),人們還把它當(dāng)作游戲的工具,你溜過來,我溜過去,歡聲笑語,別有一番風(fēng)趣。
(1)文章具體說明了哪些內(nèi)容?
(2)文章引用怒江沿岸的傳說,有什么作用?
(3)請結(jié)合文章內(nèi)容,說說第⑤段畫線句中“無一不”的表達作用。
(4)隨著社會的發(fā)展,你認為溜索在將來還有無保留的必要?請說說理由。
【考點】拓展探究;說明內(nèi)容概括.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/12/19 17:0:2組卷:221引用:3難度:0.1
相似題
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1.閱讀下面的文字,按要求回答問題。
“酷摳族”是指擁有較高學(xué)歷、較高收入的中產(chǎn)階級人群。這類人擅長精打細算過日子,通過轉(zhuǎn)移消費重點,更好地配置“有數(shù)”的金錢。他們摒棄奢侈消費,在不影響生活質(zhì)量的前提下,用最少的金錢獲取最大的物質(zhì)和心理滿足感。他們以著裝從簡為榮,以盲目攀比為恥;以物盡其用為榮,以鋪張浪費為恥;以心態(tài)陽光為榮,以糾結(jié)抑郁為恥……
這是一個崇尚節(jié)約,追求簡單、自然的生活方式的社會族群。
(1)什么是“酷摳族”?
(2)“摳”在詞典里有“吝嗇”之意,“酷摳族”的“摳”值得提倡嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布:2024/12/11 10:0:1組卷:86引用:6難度:0.7 -
2.閱讀下面白話文,回答問題
《昆蟲記》節(jié)選
①想看蟋蟀產(chǎn)卵的人,不必花一個錢做準備工作;他只要有點兒耐心就夠了。布封稱這耐心是一種天賦,我愿略降一格,稱之為觀察工作者的最可貴的品質(zhì)。我們在四月,或最遲五月,把鄉(xiāng)野蟋蟀一雌一雄地單獨關(guān)在盛有底土的花罐里??梢杂萌n苣葉做它們的食物,隔一段時間換一次新鮮的。容器口上蓋一塊小玻璃板,防止蟋蟀逃走。
②一些很有意義的資料,就是通過這種簡陋的設(shè)備獲得的。需要的話,還可以利用優(yōu)質(zhì)金屬網(wǎng)做的籠子,作為輔助設(shè)備?,F(xiàn)在,我們來監(jiān)視產(chǎn)卵過程,但愿能保持高度警覺,不要錯過產(chǎn)卵良機。
③時至六月的第一個星期,堅持不懈的觀察工作開始收到令人欣慰的成效。我忽然看見母蟋蟀站在那里一動不動,產(chǎn)卵管垂直插在土里。對我有失禮貌的偷看行為,它毫不介意,依然長時間定在一個點上不動。最后,它拔出自己那把點播種子的小鏟,草草扒拉幾下,抹掉鉆眼的痕跡;它稍微喘口氣,又溜達到另一個地點,再度開始往土里插產(chǎn)卵器;它這兒插一下,那兒插一下,所有可以利用的地皮都點播到了。這情形和大家熟悉的白面螽(zhōng)斯一樣,只是操作速度比螽斯緩慢。二十四小時過去,我覺得產(chǎn)卵結(jié)束了。但為了做到更可靠地掌握情況,我又繼續(xù)觀察了兩天。
④兩天過后,我開始搜索土層。卵粒呈稻草黃色,都是有兩個終端的小圓柱體,長約三毫米。它們彼此不接觸,豎埋在土里,點播的距離很近。種子數(shù)量多少,取決于一個連續(xù)產(chǎn)卵過程中的產(chǎn)卵次數(shù)。整個土層下都發(fā)現(xiàn)了卵粒,它們離土表層大約兩厘米。用放大鏡觀察一堆土,是件很麻煩的事情,根據(jù)這樣所能觀察到的結(jié)果估計,每只母蟋蟀的一個產(chǎn)卵過程,大約產(chǎn)出五六百粒卵。這等規(guī)模的家庭,肯定要在很短的時間內(nèi)接受大幅度裁員才行。
⑤每粒蟋蟀卵,本身都是絕妙的小小機械系統(tǒng)。卵殼就像一個白色的遮光套,頂部有一個很規(guī)則的圓孔;沿圓孔周邊扣著一個拱形頂帽,成為一個封蓋。封蓋不是在新生兒盲目推頂或割劃下被劃開,而是沿一道特意準備的、質(zhì)地極其脆弱的線紋自動開啟。這奇妙的孵(fū)化過程。也應(yīng)該了解一下。
⑥產(chǎn)卵后十五天左右,卵殼前端隱約看得見一對黑里透紅的視覺器官的大圓點。之后,在圓柱體頂端,恰好顯現(xiàn)出一個微型環(huán)狀墊圈。這就是正在形成中的斷裂線。不久,透過半透明的卵殼,可以看見里面那小動物身體的細小分節(jié)。再往后,就要加倍警覺,頻頻察看了,尤其是上午的時間里。
⑦好運氣所偏愛的,是那些有耐心的人;它來報答我所付出的艱辛勞動。經(jīng)過一種精妙絕倫的加工,微型墊圈已經(jīng)變成一道強度甚低的條紋;就在這個時候,困在卵中的小生命額頭一碰,卵蓋便沿著自己的周邊分離開去,被頂起來。隨后落在一旁,其景狀與注射劑細頸薄玻璃瓶的頂帽斷落一樣。蟋蟀從卵殼里出來,猶如從玩偶盒里彈出了個小怪物。
(1)下列說法有錯誤的一項是
A.文章按照時間順序說明蟋蟀出世的過程。
B.本文行文活潑,語言詼諧,讀來情趣盎然。
C.第⑦段畫線句舉例子的說明方法,生動形象地說明了蟋蟀破卵而時的可愛情狀。
D.在本文中作者法布爾對蟋蟀出世過程的描述,處處洋溢著對生命的尊重,對自然萬物的贊美。
(2)細讀文章③⑥⑦段,將下面圖示中蟋蟀出世的過程補充完整。
母蟋蟀產(chǎn)卵點播→卵殼前端出現(xiàn)一對視覺器官的大圓點→
(3)文章第②段“現(xiàn)在,我們來監(jiān)視產(chǎn)卵過程,但愿能保持高度警覺,不要錯過產(chǎn)卵良機”一句中,作者為什么用“監(jiān)視”而不用“察看”,請說說你的理解。
(4)魯迅先生說:“《昆蟲記》是一部很有趣,也很有益的書?!闭埬憬Y(jié)合選文,舉出一個你認為有趣的內(nèi)容并分析。發(fā)布:2024/12/16 5:30:2組卷:152引用:6難度:0.8 -
3.非文學(xué)類文本閱讀。
千年敦煌“活”起來 當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r,我們在談?wù)撌裁矗?br /> 濃縮1650年,跨越3100公里,正在上海寶龍美術(shù)館展出的“覺色敦煌--1650敦煌大展”,邀觀眾步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中,共赴一場瑰麗恢宏的敦煌藝術(shù)盛宴。
公元366年,一位名不見經(jīng)傳的苦行僧樂傅云游至敦煌,突見鳴沙山金光萬道。圣地奇景令樂傅頓悟,就此結(jié)茅,在大泉河谷鑿下莫高第一個洞窟。自此,一個中國文化圣地開啟了長達1650多年的興起、廢棄、重生的跌宕命運。
此次展覽由敦煌研究院精心挑選200余件敦煌藝術(shù)精華,古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞,讓凈土世界“活”起來。
現(xiàn)場構(gòu)建了3000平米黃沙實景,空運來的逾萬株沙地植物點綴其間。步入此境,張騫的勇氣,班超的決絕,漢武帝列四郡、據(jù)兩關(guān)的雄才,唐太宗置安西都護與龜茲、焉者、于闐、疏勒四軍鎮(zhèn)的大略,法顯和玄奘度瀚海越蔥嶺西行求法的九死一生,高仙芝的義無反顧,張議潮的沉勇孤忠……仿佛在時空的疊加中一齊涌來。
展覽在“覺色敦煌”主題下,包含”時光”“如是”“世相”“人心”四大展區(qū),從敦煌洞窟的建造歷史、宗教內(nèi)涵、社會文化、生活形態(tài)四個角度帶領(lǐng)人們領(lǐng)略敦煌之美。壁畫、彩塑、經(jīng)書、洞窟,展品體系完整、內(nèi)容豐富。首次系統(tǒng)展出的敦煌供養(yǎng)人系列與《放妻書》等26部敦煌遺書復(fù)制品,令觀者駐足。
首次結(jié)合高精度復(fù)制洞窟與多媒體投影技術(shù)的創(chuàng)意展陳形式,打破了以往敦煌壁畫靜態(tài)展覽的常規(guī),觀者仿佛回到敦煌--走入“時光”,與供養(yǎng)人對話洞窟建造史;感悟“如是”,在壁畫彩塑中領(lǐng)悟佛學(xué)智慧;品味“世相”,觸摸敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞;解讀“人心”,從敦煌遺書中還原古人的世俗生活細節(jié)片段。
莫高窟最大的壁畫--《五臺山圖》,高達3米,長達13米的巨幅畫卷“活”了起來。徜徉于1:1高精度仿制的敦煌洞窟中,可以近距離細品精美絕倫的石窟壁畫,更可以走出窟外欣賞斑斕多彩的沉浸式投影。
“我們只是展開這一幅畫卷,讓你看見敦煌?!痹诓哒谷送坑顟c眼中,看見敦煌,也就看見了中國,看見了我們源遠流長的歷史和文化。今天,隨著中國“一帶一路”倡議的全面實施,敦煌必將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐,重現(xiàn)昔日榮光。
(選自2019年5月12日《光明日報》,有刪節(jié),作者顏維琦系該報記者)(1)“千年敦煌‘活’起來”的“活”,在文中有哪幾層意思?請作解釋。
(2)文章開頭問:“當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r,我們在談?wù)撌裁??”讀完全文,你認為我們實際上在談?wù)撌裁矗?br />(3)報紙隨文刊發(fā)了兩幅展出的敦煌壁畫圖片。想一想,你可能會分別在哪兩個展區(qū)看到這兩幅圖呢?請你結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料,作出推斷。
展區(qū):時光 如是 世相 人心
鏈接材料:
甲:張騫出使西域,連接起歐亞大陸的商道,這條商道被稱為“絲綢之路”。魏晉以來,佛教徒為了傳播佛教,將張騫出使西域的史跡加以附會演繹,《張騫出使西域圖》據(jù)此繪制。
乙:《都督夫人禮佛圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像,為古代服飾研究提供了重要資料。圖中人物依據(jù)長幼尊卑,依次畫了敦煌供養(yǎng)人都督夫人、她的兩個女兒和九個身著男裝的婢女。發(fā)布:2024/12/3 17:0:1組卷:109引用:4難度:0.5
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