材料：戚繼光，字元敬，號南塘，出身將門，早年受過傳統的儒家教育。在對我國古代文化的學習過程中，他對儒家和兵家的學說有了較深刻的認識。他不僅是一位杰出的愛國主義者，更是一位具有非凡造詣的“儒將”。明朝以前，中國古代軍事史上就已經出現兵儒合一的趨勢。到明朝時，這種趨勢更加顯著，戚繼光為兵家思想和儒家思想的融合起到了很好的糅合作用。
戚繼光把戰(zhàn)爭的性質定為“救民靖國”，正是從儒家思想出發(fā)的。在抗擊倭寇時，他經常用“衛(wèi)國保民”的思想來教育士兵，向他們闡述軍隊與百姓的關系，并重視整頓軍紀，嚴防擾民。此外，戚繼光繼承儒家和兵家的“仁戰(zhàn)”思想，并將這一思想發(fā)展到一個更高的層面。每次大戰(zhàn)后，他都會監(jiān)督部屬釋放戰(zhàn)俘和脅從，從不辱罵和虐待俘虜，尊重俘虜的人格，給他們選擇生路的機會。另一方面，又將優(yōu)待俘虜的做法用于戰(zhàn)陣之間，作為瓦解敵軍的一種手段，并使之理論化。戚繼光在其軍旅生涯中，慎重對待和準備每一次戰(zhàn)斗。嘉靖四十一年（1562年），戚家軍進入福建和倭寇作戰(zhàn)將近一年，部隊未能得到休整和補充。戚繼光在綜合分析了各方面的情況后，建議“為今之計，惟（唯）回浙請兵。來春再舉”。戚繼光在繼承前人的基礎上，結合實際，將儒家的倫理道德與選兵作戰(zhàn)結合起來，形成了獨具特色的“以儒釋兵”的武德思想。
--摘編自高登《戚繼光兵儒合一思想研究》（1）根據材料并結合所學知識，概括戚繼光成為一位“儒將”的條件，并指出其兵儒合一思想的特點。
（2）根據材料并結合所學知識，指出戚繼光所體現的優(yōu)秀精神品質。